第六十二篇 新人的更新
总纲目




与基督天上的职事相呼应
新人被创造并得更新
更新以致有充足的知识
照着神的形像
基督是一切的事物,并在一切肢体里面
实现新人的生活

 读经:歌罗西书三章五至十一节,罗马书十二章二节。

 歌罗西书后两章论到基督徒行事为人的各方面。头一方面是我们寻求在上面的事,并且思念这些事。保罗嘱咐我们要寻求在上面的事,这嘱咐我们是根据一、二章里所陈明的启示。这意思是说,我们寻求在上面的事,必须基于基督身位和工作的启示。歌罗西一、二章以奇妙的方式启示基督。不仅如此,本书也完满的陈明基督为我们所成就的工作。这两章启示基督是包罗万有的一位。我们乃是根据基督身位和工作的这个启示,寻求在上面的事。我们已经指出,这些事乃是指基督天上的职事,就是祂作大祭司、执事、以及神经纶的执行者。

与基督天上的职事相呼应


 基督并非无事可作,祂一直在代求、供应、并执行神的行政。我们在地上该回应基督在天上的活动。虽然基督在地上的职事里,为我们的得救完全成就了救赎,但祂还没有完成祂身体的建造。为着基督身体的建造,就需要祂在天上的职事。基督的愿望,不仅是要得着一大群得救的人;祂乃是要得救的人同被建造成为祂的身体。基督巴望得着一个身体,一个建造,一个新妇。基督的身体要得着建造,祂就必须执行祂在天上职事的工作。

 在天上的基督和地上的我们之间,有一种神圣的传输,就是属天的电流。如果我们接受这种传输,我们就会响应基督在天上的工作。但如果我们在经历中没有一直联于祂,或是容让绝缘体在我们与祂之间树立起来,这种传输就会停止。今天有许多真基督徒,他们在经历中与天上基督的联结已经断绝了,这是顶可怜的事。他们是真基督徒,但他们没有经历神圣的电流,并且他们与主之间没有交通。盼望我们中间的光景完全不是这样。我们在经历中没有与天上的基督断绝,反而不断接受神圣的传输。我们应当日夜让天上的供应注入,并经历在天上的基督与我们之间的来往。我们应当对基督的代求、供应、以及执行神的经纶一直有所响应。

 寻求在上面的事,意思就是我们与基督天上的职事相呼应。按照歌罗西三章我们看见,藉着寻求在上面的事而与基督天上的职事相呼应,乃是我们基督徒行事为人的头一面。

新人被创造并得更新


 歌罗西三章所启示基督徒行事为人的第二面,乃是新人的更新。保罗在三章十节说,『并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。』一面,保罗说到新人的创造;另一面,他题到新人的更新。新人既然已经创造了,为什么还需要更新?新人怎能既被创造,又得更新?我们已经看见,新人的创造乃是发生在我们的灵里。我们的灵重生时,新人便创造出来了。因此,灵的重生实际上就是新人的创造。然而,就着魂来说,新人还需要更新。要紧的是,这样的更新特别要发生在我们的心思,就是魂的主要部分里。我们重生以前,我们人的灵是旧造的一部分。然后在我们重生时,灵神就带着神圣的生命与神圣的性情,进到我们的灵里。这意思是说,神的灵用神圣生命与神圣性情的元素,重生了我们的灵。换句话说,我们重生的时候,灵神就将神圣的生命与性情带进我们的灵里。我们重生以前,没有什么是神圣的。但在重生的时候,有个神圣的东西─神的生命与性情─加到我们的灵里。藉着接受神的生命和性情,我们就由神而生,成为神的众子。如今我们不仅是人的儿子,也是神的儿子。再者,我们不是神的养子,乃是神亲生的儿子。

 因着神圣的生命和性情加到我们的灵里,我们重生的灵就成了新造的一部分。旧造与新造的不同,乃在于旧造没有神的东西在其中,但新造的确有神的东西加到其中。重生的灵是新造和新人的一部分,原因乃在于神的生命和性情进入重生的灵里。在我们的灵里有一些神圣的东西,就是神的生命和性情。

 我们重生的时候,神的生命和性情就加进我们的灵里,使我们的灵成为新造;然而,我们的魂连同魂里心思、情感、意志的功能仍在旧造里。因此,神圣的生命和性情需要由我们的灵扩展到魂里,并浸透我们的魂。这种扩展与浸透的过程,就是我们所说的变化。在罗马十二章二节,保罗嘱咐我们要『藉着心思的更新而变化』。因为心思是魂的主要部分,所以魂的更新乃在于心思的更新。当神圣的生命与性情由我们重生的灵扩展到心思、情感、意志时,我们的魂就得以更新。魂的更新实际上就是新人的更新。

 即使我们重生了,我们还时常倾向于照着旧人而活,也就是照着旧造而活。然而,我们灵的深处却有个渴慕、愿望,要活在生命的新样中。这种愿望来自我们灵里的新人,寻求要把神圣的生命与性情扩展到我们的魂里。这种扩展就是新人的更新。

 很少基督徒看见,新人的更新在于我们寻求在上面的事。如果我们不寻求在上面的事,并思念这些事,我们就很难在魂里得更新。但每当我们思念在上面的事,我们里面的人自然而然就得以更新。我们的经历证实这事。

 保罗劝戒歌罗西的信徒要寻求在上面的事,因为他们已经受打岔,转向地上的事,就如犹太教、智慧派学说、神秘主义、禁欲主义等世上的蒙学。只要他们被这些事打岔,他们就与在上面的事无分无关。这就是为什么保罗嘱咐他们要忘掉犹太教、希腊哲学、智慧派学说、神秘主义、和各种文化,而寻求在上面的事,并思念这些事。在上面的事不包括任何宗教、哲学或文化。反之,在上面的事包括基督的祭司职分、职事、行政、以及祂一切的行动。要紧的是,我们必须认识基督是我们的元首,我们是祂身体上的肢体;基督和我们一同构成一个宇宙人。祂这位在天上者,乃是元首;我们这些在地上的人,乃是祂的身体。祂是元首,在天上藉着代求、尽职、管理而作工时,我们作为基督的身体,就在地上作工,响应基督天上的职事,并反应祂在天上所作的。这是何等重大的事!我们不该在意地上的宗教、属世的哲学、以及其它世上的蒙学,乃该寻求在上面的事,并思念这些事。如果我们转向在天上的基督,和祂一切的活动,并思念这些事,新人的更新就会自动的发生。

 我们天天所想的,指明我们思念的是什么。保罗写信给歌罗西人的时候,热中犹太教的人思念他们的宗教,智慧派的人思念他们的哲学。然而,我们不该思念宗教、哲学或文化,乃该思念基督和祂在天上的职事。我们越思念在上面的事─基督和祂天上的职事,我们灵里神圣的元素就越浸透我们的魂,并更新我们的魂。我们灵中所有的一切,就能有自由的通道,扩展到我们里面的全人。藉着这种浸透与扩展,魂就得着更新。

 如果我们只有罗马十二章二节,而没有歌罗西三章,我们就很难领会,藉着心思的更新而变化是什么意思。但歌罗西三章指明,这种更新与寻求在上面的事,并思念这些事有关。

 但愿我们不在意地上的事,就如宗教、哲学、伦理或文化。这些东西是社会所需要的,并且是对社会有益的,但对神的经纶却是一种拦阻,对神经纶的成就也是一种阻挠。在神的经纶里,不需要宗教、哲学或文化;神的经纶乃是祂将自己分赐到我们里面。只要我们在主恢复里的人,有神的分赐,我们就不需要宗教或文化。在新耶路撒冷里的人,如何不需要天然的光或人造的光,今天我们在召会中,也不需要宗教或文化。然而,宗教和文化却是社会所需要的。在召会之外,的确需要宗教和文化来保全社会。但在召会中,我们有神的分赐,因此不需要宗教或文化。一天过一天,神正将祂自己分赐到我们里面。这是何等的奇妙!

 歌罗西的基督徒不明白文化与神经纶之间的不同。因着不够明白,就给宗教、哲学、文化开了门,偷着进到召会生活中,阻挠神经纶的完成。原则上,今天基督徒当中的光景也是这样。想想看,多少的宗教、哲学、文化、以及各样的主义,拦阻了神的经纶!因此,要紧的是,我们都要看见,我们在主的恢复里有独一的需要─我们的需要乃是让活的神不断的将祂自己分赐到我们里面。

 主的恢复在美国这些年间,许多圣徒经历了神的分赐。起初,关于神的经纶的信息,对他们好像外国话。但如今,神经纶的真理和经历成了他们生活的一部分。事实上,许多人现在能照着这条路线来尽职。甚至在青年人中间,因着被神圣的生命与性情所更新,也有相当的长进。神圣的元素一直在浸透众圣徒,这种浸透产生了真实的不同。几年前,一位弟兄发脾气也许是某一种样子;但现在他发脾气时不一样了。在许多方面,行为也许是一样的,但性质却不同了。有些神圣的东西已经作到圣徒里面的人里。这不只是行为上的改变,乃是性情上的改变。藉着这种内里的改变,新人就从我们的灵扩展到魂里,并且在我们里面实际的增加了。愿主保守众圣徒在生命的路上,使新人多而又多的增长。

 我愿强调这个事实:新人虽然已经在我们灵里创造了,还需要在我们整个内里的所是里得着更新。这需要新人在神圣的生命同神圣的性情里,扩展到我们全人里面。然后我们就完全得以更新。

更新以致有充足的知识


 按照三章十节,新人是渐渐更新,『以致有充足的知识』。有些译本翻作『在完全的认识上』,而不是『以致有充足的知识』。然而,在希腊原文里的介系词应当翻作『以致』。这样的翻译指明,充足的知识乃是更新的结果、结局,而不是得以更新的凭借。譬如,小孩子是长大以致有充足的知识,但不是藉着认识而长大。小孩子越长大,所认识的就越多。然而,说他们认识的越多就越长大,这就不对了。作父母的若观察孩子的长大和发展,就会看见,孩子不是藉着认识而长大的。反之,他们是长大以致有知识的;当他们成长并发展的时候,知识就加多了。

 这种长大以致有知识的原则,也适用在我们属灵的生活中。如果我们寻求在地上的事,而不寻求在上面的事,新人就不能得更新。这意思是说,我们不会经历新人的长大。只要我们寻求属地的事,新人要长大就极为困难。但我们寻求在上面的事时,新人就会在我们里面长大。这种长大的结果乃是有充足的知识。因此,新人长大以致有充足的知识。几年前,你里面的新人没有多少长大,这使你很难认识属灵的事。但如今新人在你里面长大了,你认识属灵的事就容易多了。这指明长大的结果乃是知识。保罗说,新人渐渐更新,以致有充足的知识,原因就在这里。

 我还是年轻基督徒时,读了一些辨别灵与魂的书籍。然而,不论我怎么努力去分析这事,并照着我天然的心思来鉴别,我总是无法分辨魂与灵的不同。但是当我生命长大了,就容易分辨魂与灵了。这说明属灵的事无法藉着运用天然的心思来认识,惟有藉着新人的长大才能认识。在我们里面新人的长大,产生真实属灵的知识。

 婴孩出生的时候,就有一切必需的生理器官。然而,这些器官若要正确的尽功用,婴孩就必须长大。婴儿要在功用上完全,就需要长大。小孩越长大,功用就越得着发展并成全。最终,到成熟的时候,功用就完全并完备了。我们里面新人长大的原则也是这样。新人在我们灵里创造出来时,就器官而论是完整的;但因着在功用上还不完全,就需要长大和更新。长大和更新的结果,就带进知识。事实上,三章十节里充足的知识就等于功用。新人的长大和更新,带进新人的功用。没有知识,我们就无法尽功用。我们能运用我们的器官乃在于知识。我们肉身的肢体怎样按着知识来尽功用,新人也照样在得更新以致有充足的知识时才尽功用。新人的更新产生知识,这意思是说,更新带进功用。只要新人缺乏长大和更新,就缺少功用。这意思是说,即使新人已经创造好了,在功用上仍不完全。为此,新人必须长大、发展并得更新。然后这种更新的结果,就使新人在功用上得以完全。

 我们已经看见,歌罗西人被宗教、哲学、文化等属地的事物打岔,离开了在上面的事。保罗写这封书信时,想要把他们从世上的蒙学带回到在上面的事。他要他们思念在上面的事,使新人能从他们的灵里扩展到他们的心思里,至终以神圣的元素浸透他们的全人。这种浸透会带进充足的知识,就是使新人的功用得以完全。

照着神的形像


 现在我们必须往前来看,这种更新乃是照着神的形像,就是创造新人者的形像。换句话说,新人的更新乃是照着那是神形像和彰显的基督。我们思念在上面的事,就给新人开了一条路,将神圣的元素从我们灵里扩展到魂里。这种神圣的元素在我们里面的扩展,乃是照着基督;祂就是神的形像,神的彰显。我们魂里越更新,就越能彰显神。换句话说,我们在魂里所经历的更新越多,我们就越有基督的形像。

 虽然我们重生了,但在我们的心思、情感、意志里,基督的形像却非常的少;我们反而可能固守着老亚当的形像。但如果我们思念在上面的事,我们灵里神圣的元素就会扩展到魂里。这种扩展乃是照著作为神形像的基督。神圣元素扩展的结果,就使我们有神的形像,并成为祂的彰显。

基督是一切的事物,并在一切肢体里面


 保罗在三章十一节继续说,『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。』按照这一节,在新人的更新上,任何天然的人都没有地位─希利尼人、犹太人、宗教的、非宗教的、有文化的、无文化的,都没有地位。在新人的更新上,基督是一切,又在一切之内。

 在希腊原文里,头一个『一切』是中性的,指事物。但第二个『一切』是阳性的,指人。所以,在新人的更新上,基督是一切的事物,又在一切肢体之内。这指明在新人的更新上,基督的确是包罗万有的。一面,祂在所有的人里面,就是在新人的肢体里面;另一面,在新人的更新上,祂乃是一切的事物。

 也许你不知道,在新人的更新上,一切的事物是什么。一切的事物至少必须包括一切的美德和属性。爱、忍耐和谦卑,都是优越的美德。这一切美德乃是基督自己。在新人的更新上,基督乃是一切奇妙的美德,一切美好的事物,以及一切正面的属性。

实现新人的生活


 我们这些新约的信徒,怎能在实行上实现宇宙新人的生活?在那些思念地上之事的基督徒当中,没有新人的更新,也不可能在实行上过新人的生活。但我们思念在上面的事时,新人就自然而然的在我们里面长大,并得以更新。这使我们全人得着更新和变化。然后我们无论在那里,就都能有新人的实行。最近我听说一位在海军服役的青年弟兄,在远东访问了许多召会,他享受到与众圣徒美好的交通。当然,这位弟兄经历了新人的生活。他虽然是美国人,却能和许多东方的圣徒在交通的灵里融合为一。

 如果我们不愿思念在上面的事,就不会给新人开路,让新人在我们里面增长;这样,我们就很难实际的经历新人的生活。但我们若思念在上面的事,新人就要从我们的灵扩展到魂里。然后不论我们与何处的圣徒在一起,就都会实现新人的生活。

 歌罗西书的确是一卷论到包罗万有之基督的书。然而,保罗在这卷书里也说到新人。新人实际的生活,乃是出于对基督的启示,以及对基督的经历。我们有了基督的启示,以及对基督充分的经历,新人就会实际的在我们中间出现,我们也会实现新人的生活。

 神的目标乃是要得着这一个新人,至终这新人要完成于新耶路撒冷。因此,新耶路撒冷将是这一个新人最终的完成。我们在新耶路撒冷里,就会享受这一个宇宙新人的生活。今天我们思念在上面的事,并为我们灵里的新人开一条自由的通路,使其扩展到我们全人里面,我们就能预尝这种享受。