第六十一篇 在上面的事上与基督是一
总纲目




五件重要的事
我们无法满足神的要求
与基督一同在神里面
不被世上的蒙学打岔而偏离
独特的子民
基督的两种职事
代求与供应
藉着寻求在上面的事而得更新
回应基督天上的职事
我们必须在的地方

 读经:歌罗西书三章一至三节,希伯来书四章十四节,七章二十四至二十六节,八章一至二节。

 在写以弗所书和歌罗西书这样的书信时,保罗乃是先陈明一个启示,主要的是关于基督与召会,然后再说到我们基督徒的行事为人。以弗所书前三章论到召会的启示,后三章论到配得过神呼召的生活。照样,歌罗西书前二章陈明包罗万有且延展无限之基督的启示,后二章则论到正当的基督徒生活。

 在歌罗西一至二章,保罗说到包罗万有之基督的许多面。他给我们看见,基督是众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、以及神的奥秘。按照一章二十七节,这样一位基督住在我们里面,成了我们荣耀的盼望。

 三章一节说,『所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。』保罗在这一节用『所以』一辞,指明三、四章乃是一、二章的结果,也是根据这两章而有的。保罗说了许多有关基督的奇妙真理之后,就告诉我们,所以当寻求上面的事,那里有基督。

 保罗在三章三节说,我们的『生命与基督一同藏在神里面』。请注意保罗没有说,我们的生命与基督一同藏在天上。反之,他告诉我们,我们的生命藏在神里面,在活的、神圣的人位里面。这指明神自己该是我们生活并行事的范围和领域。

五件重要的事


 在本篇信息中我们要来看,我们在上面的事上与基督是一。在以下几篇信息里,我们要来看新人的更新,基督的平安作仲裁,基督的话住在我们里面,以及坚定持续的祷告。如果我们在上面的事上与基督是一,我们就有新人的更新。然后,新人藉着基督的平安作仲裁,就得以实际的实现。接着我们就有基督的话住在我们里面,我们也必坚定持续的祷告。这五点乃是歌罗西三、四章的主要方面。如果从歌罗西三、四章除去这五个点,这两章就会缺少实质。

 这五件重要的事,与我们基督徒的行事为人息息相关。这五件事与基督徒通常所受的伦理教训大不相同。那些伦理教训嘱咐信徒,要改良行为、要作好邻舍、要服从、要爱人。不错,这些都包含在圣经里。然而,这些事很容易被人照着天然的观念来领会。人天然的心思绝不会想到在上面的事上与基督是一、经历新人的更新、以及有基督的平安在我们里面作仲裁这样的事。当然,在歌罗西书里,保罗也论到丈夫与妻子、主人与奴仆、父母与儿女的事。但他的话是与新人、基督的平安、基督的话、以及坚定持续的祷告有关。

我们无法满足神的要求


 已婚的弟兄知道,要丈夫真爱妻子实在太难了;已婚的姊妹也知道,要妻子真服从丈夫也不容易。丈夫或妻子要作得好,实在是极为困难。甚至作人也不容易。人被造既是要彰显神、代表神,要作一个正确的人,就是要成为神的彰显和代表。但要代表另一个人或一个组织,并不容易,何况是要代表神。作正确的人尚且不容易,作基督徒就更难,尤其是作一个活基督的基督徒。保罗能说,『在我,活着就是基督。』(腓一21。)我们中间有谁能说,我们能活基督?我们若看见神的标准,就会觉得无能为力,因为我们晓得,凭着自己无法满足神的要求。虽然我们凭自己不可能满足神的标准,但在基督这是可能的。当我们看见自己无法满足神的要求时,我们就能敞开接受恩典。恩典乃是三一神进到我们里面彰显祂自己,代表祂自己,并在我们里面,藉着我们活出祂自己。这样经历神的恩典,与改良我们的行为,或凭自己来满足神的要求,是完全不同的。

 在出埃及记生命读经里我们指出,在神的救恩里,神不要我们作什么,也不要我们成为什么。反之,祂要为我们作一切,并要成为我们的一切。神领以色列人出埃及以后,改换他们的粮食,就指明这个事实。神的百姓在埃及的时候,吃埃及的食物,吃埃及的肉、鱼、葱、黄瓜、韭菜、蒜。他们的构成便像埃及人一样,他们是由所吃的埃及粮食组成的。但在出埃及十六章,神将吗哪赐给以色列人吃。他们的食物必须由埃及的食物更换为天上的食物。吗哪表征基督作我们生命的供应。如果我们吃吗哪所预表的基督,我们就会由基督所构成。这样,我们的构成就会更换,我们的肉体也会受到真实而彻底的对付。

 我们不该以为凭我们自己就能成为好丈夫或好妻子。然而,那位活在我们里面的却能。这一位就是基督,祂是我们荣耀的盼望。

与基督一同在神里面


 保罗在歌罗西三章继续告诉我们,我们与基督一同在神里面。首先,基督在我们里面,但至终,我们与基督一同在神里面。不仅如此,按照三章四节,住在我们里面的基督乃是我们的生命。我们里面有基督作生命,外面有神作我们的领域和范围。有时候当我坐车旅行时,我觉得实际上是在神里面旅行;祂乃是我们生活行事的范围。住在我们里面的基督是生命,但我们与基督一同藏在其中的神,乃是我们生活的范围。我们都该能见证,我们不是活在地上,甚至也不是只在天上,我们乃是在神里面。

 我们凭自己不可能在神里面。我们只能与基督一同藏在神里面。许多人得了帮助,看见藉着基督的成为肉体、钉十字架和复活,神已经作到我们里面。但很少人清楚看见,我们也被带进神里面了。既然神在我们里面,我们也在祂里面,神与我们之间就有双向的交通。一面,歌罗西书告诉我们,基督在我们里面。这指明神已经作到我们里面。因为基督在我们里面,神就已经作到我们里面了。但三章告诉我们,我们与基督一同在神里面;这指明我们已经被带进神里面了。因此,如今神在我们里面作生命,我们也在作我们生活范围的神里面。

 我们应当赞美主,不仅为着三一神在我们里面,也为着我们是在三一神里面。基督成为肉体而来,把神带进我们里面,祂也藉着钉十字架并复活回到神那里,把我们带进神里面。论到这种双向的交通,我们不该受天然观念的限制。要紧的是,我们要看见基督来把神作到我们里面,也把我们带进神里面。

 我们既然被带进神里面,并与基督一同藏在神里面,神就该成为我们生活的范围。如果我们在神里面生活行事,我们就是属天的。然而,在歌罗西书里,保罗没有说到天,也没有用『天上的』这辞,反之,他乃是题到在上面的事。我们当寻求在上面的事,并且思念这些事。

不被世上的蒙学打岔而偏离


 三章一节的『所以』一辞指明,我们必须回顾一、二章,因为保罗在三、四章里的话,乃是根据头两章所说的。按照一、二章,歌罗西人已经被打岔而偏离,去注意世上的蒙学。(二8。)这些蒙学包括犹太教的仪式、智慧派哲学、神秘主义、以及禁欲主义。保罗要歌罗西的信徒看见,这一切主义都是世上的蒙学,圣徒不该被这些打岔。基督既已作到我们里面,成了我们的生命;并且我们既已被带进神里面,我们的生命也与基督一同藏在那里,我们就不该再被世上的蒙学霸占。反之,我们应当留在神里面,并寻求在上面的事。神就是我们的范围;祂既是我们生活行事的范围,我们就不该再顾到世上的蒙学。

独特的子民


 从保罗的著作我们能看见,基督徒乃是独特的子民;他们不需要宗教的教训,也不需要道德的劝戒。基督徒之所以独特,乃是因为我们有基督在里面作生命,并且有神这活的人位作范围。孔夫子很有道德,但不是那样的独特。我们应当赞美主,我们不是凡俗的,乃是独特的。青年人必须对父母作见证说,他们乃是有基督在他们里面的青年人,并且他们与基督一同在神里面。

 如果我们看见基督在我们里面作生命,我们也在作我们范围的神里面这个异象和启示,我们就会有所改变。我们会看见,我们不需要宗教或道德的教训。我们为什么需要世上的蒙学、犹太教、智慧派学说、神秘主义、或禁欲主义?我们不是凡俗的,我们有基督,并且我们在神里面。丈夫和妻子若能彼此作见证说,他们是独特的,因为他们有基督,并且活在神里面,那是何等的好。倘若丈夫和妻子有这样的体认,并且彼此告诉对方,争吵或闹意见就没有地位了。哦,愿我们都看见,按照圣经,基督在我们里面成了荣耀的盼望,并且我们与基督一同藏在神里面!现今我们必须在神里面生活行事。什么启示能比这个更高、更宝贵?愿我们天天享受并经历基督在我们里面,以及我们与基督一同在神里面。

基督的两种职事


 基于以上的点,我们现在预备好来看,什么是在上面的事上与基督是一。在上面的事与基督的第二种职事有关。基督职事的头一面,是祂在地上的职事。这职事持续了三十三年半,开始于基督成为肉体,结束于祂被钉十字架。基督在地上的年间,祂的职事完成了许多。藉着祂在十字架上的死,祂为我们完成了救赎。所有基督徒都熟悉耶稣在地上的职事,并且甚为宝贝之,因为我们乃是藉着这职事得救的。

 基督在地上的职事很重要,但这不是祂职事的主要方面。祂职事的主要方面,乃是祂在天上的职事。祂藉着在地上的职事救赎我们、拯救我们、并重生我们;但是祂藉着在天上的职事正在建造召会。基督的身体需要基督在天上的职事,就是在上面之基督的职事,才能得着建造。

 今天基督在天上比祂在地上时还要忙碌。许多年前,有人教导我说,基督完成了祂救赎的工作,就升到天上现今安息之处,等候仇敌作祂的脚凳。按照这种教训,基督的工作完成了,祂没有什么可作了。我起初接受了这种教训,后来才晓得这只陈明了一部分的真理。不错,就着基督在地上那为着救赎的职事而言,工作已经完成了,祂安息了,祂不需要进一步作什么来救赎我们。然而,主的目标不仅是救赎我们、重生我们;祂的目标乃是要得着召会、身体、新妇。这比完成救赎的目标还要难达成。基督在地上救赎的工作,顶多花了三十三年半。但建造身体的工作,一直进行了十九个世纪多,到如今还没有完成。基督在天上的确有许多要作的。

代求与供应


 也许你不知道主耶稣在天上作什么,以达到建造祂身体的目标。按照希伯来书,基督今天乃是大祭司和天上的执事。(二17,四14,七26,八1~2。)祂是大祭司,为我们代求;祂也是天上的执事,以神的丰富供应我们。基督在代求时,把我们和我们的需要带到神面前;祂在尽职时,把神的丰富带给我们。

 基督在天上的职事与我们实际的日常生活息息相关。我们已经指出,在召会生活中作个好丈夫并不容易。许多弟兄知道自己的缺点,也许向主承认说,他们无法作个好丈夫。每当一位弟兄这样向主承认他的需要,主就立即作大祭司为他代求,把他的需要带到神面前。然后,祂作属天的执事,把作好丈夫所需要的一切都供应给他。对神来说,基督是我们的大祭司;对我们来说,祂乃是神属天的执事。因着基督为我们代求,并将祂的丰富供应到我们里面,一位弟兄也许发现,一旦他承认无法作个好丈夫,里面就有甜美的感觉和深处的把握说,他能作个好丈夫。这种甜美、内里的把握,乃是来自基督天上的职事,来自祂为我们的需要代求,以及祂将丰富的生命供应到我们里面。

 我鼓励你向主说,有些事情你实在无法作;这会激起祂来为你代求。譬如,你失败了,你可以承认说,『主,我实在无法成为圣别。』祂就要立即为你代求,并将祂的丰富供应到你里面。所以,因着基督作大祭司和执事的职事,在神和你之间就有一种属灵的传输、来往与交通。因着基督天上职事的结果,你里面就会觉得,虽然你在自己里面无法圣别,但在祂里面仍然可能圣别。

藉着寻求在上面的事而得更新


 歌罗西三章所题在上面的事,乃是与基督在天上的职事有关,与基督尽职事作我们的大祭司和神的执事有关。我们不该被属地的事和世上的蒙学霸占,反倒该看见我们与基督一同藏在神里面。这样,我们就当寻求在上面的事,并思念这些事。我们应当思念基督的代求,以及祂建造身体的职事。

 当我们寻求在上面的事,新人就会完全得以更新。实际的说,新人乃是藉着我们寻求在上面的事而产生的。因此,如果新人要彰显在地上,我们就需要看见基督是我们的大祭司和属天的执事,我们也需要经历天上的基督与我们之间双向的交通。

回应基督天上的职事


 我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来,基督一直想要得着一班人,来回应祂在天上的职事,却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典,今天在地上有一班在主恢复里的人,响应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说,我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说,『阿们,主,』我里面深处就确信,基督正在代求并尽职,要把祂的丰富传输到我里面,并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入,我就被充满并且被挑旺,好为着主的权益。有时候我喜乐忘形,几乎不知道要作什么才好。这就是寻求在上面之事的意义。

 如果我们寻求在上面的事,且在上面的事上与基督成为一,我们就不在意宗教、哲学、或道德的教训这些世上的蒙学。反之,我们只在意基督为着祂身体的代求,以及基督把祂的丰富传输到祂的肢体里面。我确信在地方召会中,许多圣徒正在经历基督丰富的灌注。因着我们有这样的灌注,我们就不需要伦理、文化或宗教,我们只需要在基督天上的职事里更多与祂是一。为着祂的代求,为着祂的职事,并为着天地间的交通,赞美祂!

 我们要牢记一个事实,基督在天上非常的忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事,全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而,基督在天上的职事需要我们的回应,我们在地上要成为祂天上职事的反应。我们寻求在上面的事,就是回应并反应主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事,并顾到在上面的事,我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通,我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。藉着这样的祷告,神圣的丰富就灌注到我们里面。这使我们能与别人是一,并且与每一个人有正确的关系;结果也使新人得以更新。藉着属天的传输与灌注,新人就实际的产生了。因此,新人不是藉着教训产生的;新人乃是藉着属天的交通、来往、灌注而产生的。

我们必须在的地方


 在本篇信息中,我的负担乃是指出我们众人都必须在的地方,就是在基督天上的职事里与祂是一。我们都必须保守自己在上面的事上与基督是一。我们不该被各种道德的劝戒所打岔。这一切的劝戒都是世上的蒙学;我们只该关心基督并祂在天上的职事。坐在天上的基督一直在作工、代求并供应。愿我们在这些事上与祂是一。这就是在上面的事上与基督是一。每当我们在上面的事上与祂是一,我们就经历到一种神圣的灌注。这样,我们就被带进神里面,神也被带进我们里面。这乃是来自包罗万有之基督的代求与尽职。