第六十篇 基督在新人里是一切的肢体,又在一切的肢体之内
总纲目




经历基督作我们的生命
享受新人
与基督同活
治死、脱去并穿上
被我们主人的事业所占有
基督是每一个肢体
基督在每一个肢体之内

 读经:歌罗西书三章五至十一节,哥林多前书十二章十二至十三节,加拉太书三章二十七至二十八节。

 在歌罗西二章里,我们看见基督是神的奥秘、(2、)神格一切丰满的具体化身、(9、)以及一切正面事物的实际。(16~17。)基督这位神具体的化身,乃是一切正面事物的实际,给我们享受。当我们这样享受祂,我们立即就感觉祂是身体的元首。(19。)保罗在三章四节继续说,基督是我们的生命。我们在前一篇信息指出,我们在地位、生命、生活、定命、荣耀上,都与基督是一。

经历基督作我们的生命


 我们要特别留意三章四节里生命的事。保罗说,基督是我们的生命。没有什么比生命对我们的关系更密切。事实上,我们的生命就是我们自己。如果我们没有生命,我们就不存在。基督成了我们的生命,这意思是说,基督成了我们。倘若基督没有成为我们,祂怎能作我们的生命?我们的生命无法与我们这个人分开。基督既是我们的生命,祂就无法与我们分开。因为我们的生命就是我们自己,并且因为基督就是我们的生命,所以我们可以说,基督成了我们。然而,这并不是说我们在神格上成为神,也不是教导人『进化成为神』。

 我们不该停留在道理上认识基督是我们的生命,基督必须在实际上、在经历上是我们的生命。一天过一天,我们需要经历基督作我们的生命,基督该是我们里面的生命,并且我们该与祂同有一个生命和生活。

 人的话语无法充分表达,基督作我们的生命是什么意思。我们能领会这事,但我们缺少口才来发表。虽然我们无法将这事解释得完全,我们却能经历。甚至连肉身的生命,我们都无法彻底的说明或描述。我们都有生命,但我们无法解释生命是什么。如果连我们肉身的生命都是奥秘的,更何况是基督作我们的生命!神是生命的创造者,也是生命的独一源头。虽然我们无法解释生命,也无法领会得完全,但我们的确能经历生命、享受生命。我们如何无法否认肉身生命的事实,照样,我们也无法否认基督是我们的生命的事实。阿利路亚,我有基督作我的生命!因着我们有另一个生命─基督作我们的生命,我们就能活另一个生命。这生命乃是基督在我们里面,成了我们荣耀的盼望。(一27。)基督今天是我们的生命,将来是我们荣耀的盼望。

享受新人


 在三章十至十一节,保罗继续说到新人。新人乃是从基督作神的奥秘给我们享受而产生的。我们享受基督作神的奥秘、神的具体化身、和一切正面事物的实际,结果首先是基督的身体;然后我们就认识并经历基督是我们的生命,并且我们与祂同活。最终的结果乃是一个团体的人─新人。

 最近,来自五十多处召会的弟兄们聚在一起有交通。我们聚在一起的时候,我有个感觉,我们不是一个社团,也不是一个组织,我们乃是一个新人。我们承认,在经历中我们仍然相当缺少基督,但我们已有的基督,就够我们好好享受新人。不同国家的弟兄来在一起聚集的时候,我们就有类似的经历。即使我们说不同的语言,交通需要透过翻译,我们仍然觉得,我们是一个新人。就着我们目前对基督的经历,我们对团体的新人也能有点体会。这新人乃是我们经历基督作一切正面事物的实际、神的具体化身、以及神的奥秘的结果。如果我们中间有些人没有经历基督,没有享受基督,他们就会成为交通的拦阻。可是我们众人对基督多少都有点享受。我们的语言也许不同,但我们的享受却是一样。这样的享受使我们能彼此了解,并经历这一个新人。享受基督就产生出新人。

 在歌罗西二至三章,有基督作神的奥秘。这位基督成了我们的享受,这种享受先是产生身体,然后产生新人。这里的顺序与我们的经历相符,我们享受基督作一切正面事物的实际,就有身体的感觉;这指明享受基督就产生基督的身体。然后我们继续经历基督作我们的生命,并与祂同有一个生活、命定和荣耀,所产生的结果就不仅是召会作基督的身体,更是召会作一个新人。我再说,我们经历基督作为我们一切日常所需的实际,结果就是身体的生活;但我们经历基督作我们的生命,结果就是一个新人。

与基督同活


 如果我们享受基督作一切正面事物的实际,我们就会接受祂作我们的食、衣、住、行。倘若我们继续享受并经历祂作我们里面奥秘的生命,并与祂同活,我们就会寻求在上面的事、天上的事─基督在那里代求、尽职,并执行神的经纶。基督在天上非常积极,甚至比祂在地上的时候更忙。祂为我们代求,牧养祂的众召会,并为亿万圣徒尽职。祂是天上的大祭司,为我们代求。我们有这样一位大祭司,就可以『坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助』。(来四16。)基督为我们代求,将属天生命的供应服事到我们里面。祂是属天的执事,在诸天之上尽职。(八1~2。)根据启示录五章六节,基督是宝座上的羔羊,正在执行神宇宙的行政。基督在天上为着我们既是这样的积极,我们就当寻求在上面的事,并且思念这些事。不错,我们需要享受基督作我们的食、衣、住、行,并作我们每天生存所需的一切,但我们还需要继续寻求在上面的事。

 寻求在上面的事,并思念在上面的事,就是活基督,与祂同有一个生活。基督在天上祷告的时候,我们就该在地上祷告。这意思是说,基督在天上的祷告,与我们在地上的祷告之间,有一种传输。藉着这种传输,我们就可以与祂在一里祷告,我们在地上回应基督在天上的祷告。我们没有一个人该是失业的,我们都有责任回应基督属天的传输。我们必须寻求在上面的事,并思念这些事,而与基督同活。基督在天上代求、尽职并管理,我们在地上响应基督在天上的行动。

 青年人,不要以为你太年轻,不能与基督天上的职事合作;连高中生也能寻求在上面的事。司布真(C. H. Spurgeon)在他家乡开始传道时只有十七岁,他十九岁的时候就应邀至伦敦的浸信会讲道。连一个年轻的司布真,也寻求要在地上实行基督在天上所作的工作。倘若司布真能在年轻的时候开始服事主,今天众召会里的青年人也能如此。

 我们都能经历基督作每日的需要,也都能藉着寻求在上面的事而享受祂。我们在日常生活中,越享受基督作正面事物的实际,这种享受就越把我们带进召会生活,带进身体生活。但我们必须往前享受基督作我们的生命,并与祂同活,而与基督同有一个生活。今天基督在诸天之上活着,为众召会代求,将属天生命的供应服事给圣徒,并执行神的行政。然而,基督徒多半没有响应基督在诸天之上的生活,他们就像收音机,没有开机并调整频率,好接收空中无线电波的传输。基督虽然在天上供应、传输,许多基督徒却没有响应祂的职事,也没有接受祂的传输。我们感谢主,今天许多在地方召会里的人,已经把他们的接收器打开,而且发挥作用。当他们觉得基督在天上为某件事代祷的时候,他们就联于祂,在地上为着那件事祷告。譬如,他们感觉到主为迦纳的阿克拉召会代祷,就也一同为着那里的召会代祷。这样与基督一同祷告,就是与祂同有一个生活。

治死、脱去并穿上


 寻求在上面的事,并与基督同有一个生活,就能产生召会,就是新人。根据歌罗西三章的顺序,我们先是经历基督作我们的生命,并与祂同活。然后根据五至九节,我们治死在地上的肢体,并脱去旧人同旧人的行为。接着我们就穿上新人。(10。)保罗在五节吩咐我们要『治死』;在八节吩咐我们要『脱去』一些消极的事;在九节吩咐我们要『脱去旧人,同旧人的行为』。根据五节,我们必须治死堕落身体的情欲。根据八节,我们必须脱去堕落的魂里邪恶的事。最后,根据九节,我们必须脱去整个旧人。脱去旧人就像脱去旧的外衣。惟有与基督同活,我们才能完成这些事。我们与基督同活,就能脱去肉体的情欲,脱去堕落的魂里邪恶的方面,并脱去整个旧人。然后在积极方面,我们就能穿上新人。我们与基督同活,经历祂作我们的生命,并寻求在上面的事,就脱去一切消极的事物,并穿上新人。惟有与基督同活,享受祂作我们的生命,并寻求在上面的事,我们才能穿上新人。

被我们主人的事业所占有


 如果我们寻求在上面的事,并与基督同有一个生活,我们就要完全被我们主人的事业所占有。我们的心要与祂一同在天上;祂在天上为众召会代求、供应众圣徒、并执行神的行政;这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命,并且这样寻求在上面的事,我们情欲的肢体就会被治死,堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去,并且旧人也会被脱去。不仅如此,我们自然就穿上新人。

 歌罗西书对我们不该只是一卷道理的书,乃该是一卷经历的书。虽然这卷书中所启示的基督是深奥、延展无限、且包罗万有的,但我们仍然能经历祂。我们能享受祂作每日的需要,接受祂作我们的生命,并与祂同活。不仅如此,我们能寻求在上面的事,并思念在上面的事。你难道不渴望在诸天界里与主是一,并有一颗心与主的心是一吗?你难道不渴望在祂的祭司职分、职事、和行政上与祂是一吗?我特别鼓励青年人,要寻求在上面的事,并与基督同活,而顾到神的定旨。

 我们盼望藉着享受基督,一个新人就得以产生,并且实际的彰显出来。我们不要仅仅在道理上的新人,乃要在实际上并在实行上的新人。新人不是藉着组织而来的。组织起来的东西也许是社团或宗教,但不是新人。惟有我们接受基督作生命,并与祂同活,新人才能产生。

 享受基督作我们日常所需的实际,是非常美妙,但接受祂作我们的生命,并与祂同活,更是美妙。我能作见证,我们越活基督,越关心祂所关心的,我们就越喜乐。我惟一关心的,乃是主的恢复,同众召会和众圣徒。我渴望圣徒们经历基督,并且在生命里长大。我没有别的负担,也不关心别的事,我完全被神的定旨所占有。因着基督所关心的充满了我,我就非常的喜乐。消极的事在我里面毫无地位。让主的权益占有,使我非常健康。

 我很喜乐,主的恢复里有许多的青年人。这个恢复必定有荣耀的前途。我们都必须顾到主的权益。祂在天上祷告的时候,我们就在地上以祷告回应。这样,我们就经历到基督与我们之间的传输,这种传输使我们满了欢喜快乐。基督在诸天之上作工,我们在地上作工。这样,我们就不仅享受基督作我们所需的实际,也接受祂作我们的生命,并与祂同有一个生活。

 我们与基督同活不是没有目标的;这样的同活有确定的目的。这目的就是在基督为众召会的代求里,在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上,并在祂执行神行政的事上,与祂是一。我们曾一再指出,这样与主同活的结果乃是新人。我们无法用组织来产生新人,新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果。

 神的心愿是要得着新人。这是祂在已过永远里的计划,也是祂创造宇宙,并在基督里为我们成功救赎的原因。福音的传扬以及新造,也同样是为着新人。神使新人彰显于地的时候已经来到。如果我们接受基督作生命,并与祂同活,新人就会产生,使神的愿望得着满足。

基督是每一个肢体


 在新人里,基督是每一个肢体。保罗在三章十一节论到这点时说,『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。』这意思是说,在新人里,任何天然的人都没有地位。区域、文化、或国籍的差异也没有地位。譬如,在新人里没有中国人或美国人、加州人或德州人。照样,在新人里,犹太人或希利尼人、宗教徒或非宗教徒、有文化的或没有文化的、自主的或为奴的,都没有地位。任何种族、国籍、文化、或社会身分都没有地位。在这一个新人里,只有基督有地位;基督的确是新人一切的肢体。

 也许你不知道基督怎能成为新人的一切。这事若要成为实际,我们就必须接受基督作生命,并且活基督,不活我们自己。倘若基督是所有圣徒的生活,在新人里就只有基督。从美国来的人不再活美国人的生命,从日本来的人也不再活日本人的生命。所有的圣徒,无论国籍是什么,都活基督。然后在实际上、在实行上,基督就要成为新人一切的肢体。基督要成为你,也要成为我。因为我们都活基督,不活自己,基督就要成为我们众人,就是新人的每一个肢体。

 在地方召会中,我们所关心的不是帮助别人改良天然的生命。我们宁愿帮助他们钉死天然的人,埋葬天然的人,好叫他们活基督。我们天然的人死了,就把我们引进复活里;在复活里我们就能接受基督作生命。我能作见证,我越经历与基督同钉十字架,就越在复活里接受基督作生命,并且活基督。

 无论我们遭受多少宗教的反对,我有把握说,新人一定会产生出来。圣徒们一直在学习活基督,他们就要由基督所构成。一次又一次的聚会,都把基督作到圣徒里面。我能为一些认识多年的弟兄作见证,他们正荣耀的被基督所构成。他们的确经历主的变化。没有什么比看见圣徒接受基督作生命、活基督、并寻求在上面的事,以完成神永远的定旨,更令我喜乐。

基督在每一个肢体之内


 在三章十一节,保罗不仅说到基督是一切,也说到祂在一切之内。换句话说,一面,基督既是一切肢体,另一面,祂也在一切肢体之内。保罗说了基督是一切,为什么还要说,基督在一切之内?如果保罗只说基督是一切,没有说基督在一切之内,我们也许就认为,在新人里只需要基督,不需要我们。我们不该以为,基督既是新人的一切肢体,我们就算不得什么,也用不着了。一面,圣经虽然说,天然的人在新人里没有地位,因为基督是一切的肢体。但另一面,保罗说,基督在众肢体之内。基督在新人的众肢体之内,这事实指明众肢体仍然存在。

 当我们接受基督作生命,并与祂同活,寻求在上面的事,我们深处就感觉我们与基督是一,并且基督就是我们。但同时我们还有一个更深的感觉,就是基督在我们里面。因此,说基督在我们里面,以及祂就是我们,都没有错。我们乃是新人的一部分,有基督在我们里面。我们仍继续存在,但我们不是没有基督而存在,我们乃是由基督所内住的人。如今我们可以欢然对主说,『主耶稣,我接受你作我的生命,与你同活的时候,你就是我,我完全与你是一。但是主,我仍然在这里,因为你在我里面。我在这里,但我是与你一同在这里。』按照我们的经历,我们都能作这样的见证。我们活基督,并与祂是一的时候,我们说,『主耶稣,这不是我,乃是你。』但同时我们觉得,我们与主同在,祂也在我们里面。

 在新人里,基督是每一个人,祂也在每一个人里面。真奇妙!这不仅是经历基督作我们日常所需的实际,更是以祂作我们的生命,并在神圣的事业上与祂是一。我们这样与祂是一,祂就成为我们,我们也有祂在我们里面与我们同活。我们活着,但不是单独活着,乃是有基督在我们里面。我相信主的心意乃是,我们天天对这件事有更多的经历,接受基督作我们的生命,与祂同活,寻求在上面的事,并与祂配合,以完成神永远的定旨。然后我们都能说,在我们,活着就是基督,而且基督活在我们里面。