第五十八篇 寻求在上面的事,并思念在上面的事
总纲目




歌罗西书里的丰富
从丰满达到新人
属天的传输
从丰满达到新耶路撒冷
得着荣耀尊贵为冠冕
主和基督
万有的头
先锋
大祭司
属天的执事
宝座上的羔羊
天上的行政与地上的大使馆
把注意力转向在天上的事
忘掉属地的事

 读经:歌罗西书三章一至三节,希伯来书二章九节上,四章十四至十六节,七章二十五节,六章十九至二十节,八章一至二节,使徒行传二章三十六节,以弗所书一章二十至二十三节,启示录四章一至二节,五节,五章六节。

 保罗在三章一节告诉我们,当寻求在上面的事;二节又说,要思念在上面的事。本篇信息我们要来看,寻求在上面的事和思念在上面的事,是什么意思。

歌罗西书里的丰富


 保罗写歌罗西书非常的简要,他只用四章就陈明了许多的丰富。在一章十二节,他指明基督是众圣徒的分。基督是我们的分,祂乃是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,也是从死人中复活的首生者。(15,18。)保罗又告诉我们,基督是神的奥秘,(二2,)神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。(9。)基督是神的奥秘,也是神格的具体化身,祂是一切正面事物的实际、实体、本质。(16~17。)我们越享受祂作这个实际,就越持定祂作身体的元首,而有身体的感觉。然后我们就会经历祂作我们的生命,(三4,)作新人的成分。(11。)在新人里,基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内。在这封书信里,保罗题起这些重大的事,却没有加以解释。然而,他的确指明,我们这些享受基督,有分于基督,并构成新人肢体的人,我们的生命与祂一同藏在神里面。现今我们应当寻求在上面的事,并思念在上面的事。

 虽然保罗嘱咐我们,当寻求在上面的事,并思念在上面的事,但歌罗西书却没有清楚的解释这些事是什么。然而,在新约其它卷书里,就是希伯来书、以弗所书、启示录里,有一些窗户,可以给我们透视到诸天之上,得知那里所发生的事。我们透过这些窗户观看,就知道什么是在上面的事。

从丰满达到新人


 保罗和约翰写作的路线非常相似。在歌罗西书里,保罗陈明基督是那不能看见之神的丰满。他题起这位基督的各面之后,就说到新人。一章说到那是神丰满的基督,三章说到新人,在这二者之间,我们有对基督的经历和对基督的享受。我们经历并享受包罗万有之基督的结果,乃是新人─召会。因此,新人乃是出自我们对那作神丰满之基督的享受。我们天天享受基督,祂就不断作到我们里面,构成在我们的所是里。这样,基督就成了我们的构成成分。一天过一天,基督不断构成在我们里面。最终,我们都要完全由祂所构成。我们由基督构成的结果,乃是使我们成为新人。在这新人里面,天然的人都没有地位,惟有基督才有地位。在新人里,基督是一切,又在一切之内。我再说,在新人里,基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内。

 惟一能叫基督在新人里是一切,又在一切之内的路,乃是祂自己构成在我们里面。我们由基督所构成,乃是一个过程,是藉着我们享受基督而进行的。我们必须说,『主耶稣,我爱你,我宝贝你,我也享受你。主,我在地上是为着你,并且是单单为着你。』我们越向主敞开,越这样来接触祂,祂就越把自己注入到我们里面,充满我们,直到满溢出来。我们呼求主,赞美祂,并向祂献上我们的感谢和敬拜时,我们就被祂充满。我们这样享受基督、经历基督,就逐渐由基督所构成。我们享受祂的时候,祂就以祂自己构成我们。

 吃东西与消化食物是很好的例子,说明基督如何藉着我们享受祂而构成在我们里面。我们所吃的食物藉着消化和吸收的过程,就成了我们构成的一部分。如果我们看见这件事,我们就会谨慎我们所吃的。有些营养学家说,我们所吃的,就成了我们所是的。如果某种食物我们吃得太多,我们就会由那种食物的成分所构成。许多年前,我在台湾的时候,我注意到我们家庭医生的女儿,皮肤长得黄黄的。医生解释说,这种肤色是因为胡萝卜吃得太多了。他的女儿吃了太多胡萝卜,最终就由胡萝卜所构成,到一个地步,连她的肤色也受影响。这件事例证明,我们所吃的食物,就成了我们的构成。我们经历基督的原则也是一样,我们吃祂、享受祂,祂就构成在我们里面。

属天的传输


 在这一点上我们要问说,基督在天上,我们在地上,我们怎能享受基督,让祂构成在我们里面?答案在于一个事实,就是从天上的基督那里,到地上我们这里,藉着包罗万有的灵,有一种传输在进行。藉着这种传输,电就从属天的发电厂流到我们里面,正如电流从发电厂流到我们家里、流到会所里。为着从三层天上输供到我们里面的传输,阿利路亚!『荣耀之中有一位,祂是我生命。』(诗歌三八三首第三节。)基督就是在荣耀中的那一人,祂是我们的生命。我们都需要有异象,看见有一种属天的传输正从得荣的基督输供到我们里面。不仅如此,我们也需要一直向着这个传输敞开,使其不至于被切断。只要有一点的绝缘体,就会使这传输停止。在神的丰满─基督─与一个新人之间,乃是我们对属天传输的经历。但愿没有绝缘体拦阻这神圣的传输。

从丰满达到新耶路撒冷


 在传输这件事上,约翰的著作与保罗的著作相似。约翰一章十六节说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』基督的丰满就是神的丰满。从这个丰满里,我们都领受了,而且恩上加恩。最终,我们领受基督丰满的结果,就是新耶路撒冷。约翰职事所启示的新耶路撒冷,乃是保罗职事所启示之新人的终极完成。一面,保罗开始于丰满,往前到新人;另一面,约翰从丰满往前到新耶路撒冷。

得着荣耀尊贵为冠冕


 希伯来书、以弗所书、启示录都有窗户,使我们藉此能看见在上面的事。在上面的事,头一面是在希伯来二章九节。按照这一节,我们看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。从前祂在地上,是戴着荆棘的冠冕;现今在天上的宝座,祂得了荣耀尊贵为冠冕。这位得了荣耀尊贵为冠冕的基督,远比犹太教或希腊哲学还要宝贵。思念这样的事,就是思念『在地上的事』。(西三2。)犹太教和希腊哲学都是在地上的事。但愿我们望断这些,以及于复活、升天的耶稣,祂已登上宝座,得了荣耀尊贵为冠冕。我们既然与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。(三1。)让我们忘掉天然的美德,而仰望主耶稣。我们不该珍赏自己天然的属性与品格,而要珍赏那得着荣耀尊贵为冠冕的一位。根据保罗所说的,我们必须专注在主耶稣身上,不该被别的东西所吸引。

主和基督


 我们在行传二章三十六节看见在上面的事的另一面。彼得在这里宣告说,『所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。』拿撒勒的木匠耶稣,已经被神高举,在万有之上为主为基督了。何等的奇妙!歌罗西的信徒若真认识这事,就不会被犹太教或希腊哲学打岔了。今天耶稣乃是神的基督,神的受膏者,万有的主。

万有的头


 保罗在以弗所一章二十至二十三节说,神使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,将万有服在祂的脚下;并使祂向着召会(就是祂的身体)作万有的头。神所运行使基督从死人中复活的大能,已经使祂向着召会作万有的头。基督已得了荣耀尊贵为冠冕,祂是万有的主,是神的基督,祂向着召会─祂的身体─作万有的头。当然,这样一位基督的异象,应当使我们忘掉我们天然的美德和特征,这些都是在地上的事,不是在上面的事。

先锋


 在希伯来六章十九至二十节我们看见,主耶稣是先锋,是开拓者,开了一条进入幔内之荣耀的路。在幔内就是在荣耀里。基督是我们的先锋、开拓者,祂现今已经在荣耀里了。

大祭司


 希伯来书也启示,基督乃是我们的大祭司,祂『坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边』。(八1。)四章十四节告诉我们,我们有『一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣』。祂是我们属天的大祭司,『那藉着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。』(七25。)我们呼求主并与祂交通时,我们就感觉有东西从诸天之上传输到我们里面。这神圣的传输常使我们欣喜若狂。我们既然有这样一位大祭司为我们代求,就该『坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助』。(四16。)在上面的事包括了我们大祭司的代求职事;因着祂的代求,我们就受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

 因着基督在诸天之上的代求,我们就被激起来寻求主。我们的路径是在从诸天而来之传输的指引之下,这传输乃是来自基督的代求。我们受试诱要寻求属世的享乐,不参加召会的聚会时,这属天的传输也许就把我们引到聚会中。我们很多人能作见证,我们一直在基督代求的指引之下。我们大祭司的代求,乃是在上面之事的另一面。

属天的执事


 不仅如此,按照希伯来八章一至二节,基督也是在诸天之上『真帐幕』的执事。基督乃是我们属天的执事。当人问起我们参加那个召会,我们的执事是谁的时候,最好的答案是:我们的召会在诸天之上,我们的执事乃是属天的耶稣,祂在帐幕里尽职事;这帐幕是主所支搭的,不是人所支搭的。这个帐幕,这个圣所,乃是第三层天,就是属天的至圣所。赞美主,诸天之上的至圣所竟与我们的灵相联!所以在经历中,我们重生的灵也就是至圣所。因此,我们的灵联于第三层天,那里有基督为我们尽职事。

宝座上的羔羊


 在启示录里,我们看见更多在上面的事。这卷书不仅是一扇窗户,更是一个开启的天。天向约翰开启了,他就看见『有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上』。(四1~2。)这宝座不仅是施恩的宝座,更是权柄的宝座,神圣行政的宝座。在四章五节,约翰继续说,『有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。』约翰又告诉我们,宝座中间有羔羊:『我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。』(五6。)约翰在启示录四至五章的异象,与神今天的行政管理有关。我们由约翰的异象晓得,天不是寂静的,也不是没有行动的。反之,神从祂的宝座中执行祂对全宇宙的行政管理。羔羊─救赎主,就是在十字架上为我们的罪被杀的那位,现今乃是在宝座上,祂有七眼,就是神的七灵。

天上的行政与地上的大使馆


 启示录的头一个异象乃是七个金灯台,就是七个地方召会。(一12,20。)因此,头一个异象乃是地上的众召会,但第二个异象乃是在诸天之上所发生的事。把这两个异象合起来看,指明在地上众召会中所发生的事,与在诸天之上的行动有关。电表如何表示发电厂里的传输一直在流动着,照样,主在众召会中的行动,也与天上宝座的行动一致。这意思是说,众地方召会所发生的事,该受天上神宝座的指引。这恢复要成为『主的』恢复,就必须受主的指引。只要有从诸天而来的传输,众召会中就有神圣的水流。赞美主,照启示录来看,众召会乃是一直受属天行政的指引而往前!

 这位得着荣耀尊贵为冠冕的主耶稣,是主、基督、元首、先锋、大祭司、以及属天的执事,祂正在天上执行神的行政。祂是羔羊,有七眼,就是神的七灵,藉着众地方召会来执行神的行政。事实上,众召会乃是神的大使馆。因这缘故,世界的局势不是受任何属地国家元首的左右,乃是受制于众召会,因为神是藉着众召会来执行祂的行政。美国在别的国家的大使馆如何是美国的延伸,神的大使馆─召会─也照样是诸天的延伸。我们的总部,我们的行政中心,乃是在天上。有人问起主恢复的总部时,我里面深处就说,『主恢复的总部乃是在天上。』

 我们不该像歌罗西人一样,受犹太教或希腊哲学的打岔。你向天观看,那里有宝座,神坐在其上,又有七眼的羔羊站立;祂藉着召会作祂的大使馆来执行神的行政。因着众召会是神的大使馆,仇敌就恨恶众召会。启示录四、五章里,有中心行政的异象;启示录一至三章里,有众地方召会是大使馆的异象。藉着七灵,有一种传输从天上的总部传到大使馆。藉着七灵,总部里所有的,都传输到众召会里面。

把注意力转向在天上的事


 现在你领会在上面的事了吗?我们若知道这些事,就会看见主耶稣已得了荣耀尊贵为冠冕,神已立祂为主为基督了。基督是万有的主,这个事实是说,全地都是主的。这位登宝座并得荣耀的基督也是元首、先锋、开拓者、大祭司、属天的执事、以及神行政宝座上的羔羊。从诸天上的宝座那里,神圣的传输正把在上面的事,带进众地方召会中。

 我们若看见在上面之事的异象,我们的日常生活就会有极大的改变。这会使我们从注意地上的事,转而注意天上的事─转向得荣耀、登宝座的耶稣,转向属天的大祭司,转向那位向着召会作万有的头者,转向执行神圣行政的那一位。愿我们寻求这些事,并思念这些事。

 我们已经指出,我们天然的美德和特性乃是世上的蒙学。譬如,我们的自表卑微(西二23)就是这样。我们不该注意自己的美德,只该留意主耶稣是得着冠冕的一位,祂是元首、先锋、大祭司和执事。我们应当留意天上的宝座,七眼的羔羊基督乃是从其上藉着众地方召会,执行神的行政。

 我能作见证,我天天藉着神圣的传输而得以刚强,这神圣的传输从天上的宝座流到地上的众召会中。我越在众召会中尽职,就越得着供应和安息;有东西从天传输到我的灵里。

忘掉属地的事


 保罗在三章一至二节告诉我们,不仅要寻求在上面的事,也要思念在上面的事。这意思是说,我们必须忘掉属地的事─文化、宗教、哲学、和天然的人性美德。反之,让我们举目望天,思念那些奇妙、超越的事,就是在上面的事。这些事能使我们变化,因为它们把属天的元素传输到我们里面。让我们学习向诸天敞开我们的灵和我们的全人,并一直打开『开关』,使神圣发电厂的传输不断流进我们里面。不要受宗教、哲学、和别的事所打岔,要专注于在上面的事,并且一直向着属天的发电厂敞开。这样,基督天上职事的丰富,就要传输到你里面,你就要得着变化,并由基督所构成。