第五十六篇 持定元首,本于祂,全身以神的增长而长大
总纲目




享受基督作一切正面事物的实际
对身体的感觉
宝爱身体上所有的肢体
被带到复活里
被带到诸天之上
我们需要在灵里
吸取基督的丰富,为着身体的长大

 读经:歌罗西书二章十六至十九节,一章十八节上,哥林多后书三章十七节上,提摩太后书四章二十二节上,哥林多前书六章十七节。

 歌罗西二章十八至十九节说,『不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,不持定元首;本于祂,全身藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。』『留恋于所见过的』,和『不持定元首』,这两句话与被骗取有关。如果我们不持定元首,反倒留恋于所见过的,我们享受基督的奖赏就会被骗取。任何人若留恋于所见过的,并且不持定元首,我们就不可被他骗取。每当我们不持定元首时,我们的奖赏就被骗取了。

享受基督作一切正面事物的实际


 要紧的是要知道,在经历上什么是持定元首,以及如何持定元首。我们不该把二章十九节当作理所当然,以为我们知道持定元首的意思。反之,我们应当深入这一节,为着其意义来求问主;这样,我们就会蒙光照。

 我们要正确领会持定元首的意义,就必须来看二章十六至十七节;那里保罗告诉我们,基督是一切影儿的实体、实质和实际。饮食、安息日、月朔、节期,都是要来之事的影儿,基督才是这些影儿的实体、实际。保罗根据这个事实警告我们,不可让人骗取我们的奖赏。他在二章十八至十九节里的警告,乃是根据十六至十七节所启示的事实,就是基督是一切正面事物的实际。那些想要骗取我们的人,留恋于所见过的,并且不持定元首。因此,在影儿的实体─基督─与持定元首之间,就有了关联。换句话说,这位是一切正面事物实际的基督,乃是身体的元首。倘若我们要知道什么叫作持定元首,就必须认识什么是享受基督作一切正面事物的实际。没有这样来享受基督,我们在经历上就无法持定祂作元首。以此为背景,我们就能说,持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际。

 真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我们必须终日享受主。我们已经看见,保罗说到饮食、安息日、月朔、节期的时候,乃是指着日日、周周、月月、年年享受的事。事实上,我们每天需要吃喝好几次。保罗在二章十六节所用的例子,包括了从时时享受基督到年年享受基督的整个时间。这指明我们应当不断的享受基督。我喝一杯水的时候,应当记得要喝基督。我吃食物的时候,应当享受基督作真食物。每当我们这样享受基督,我们自然就持定祂作元首。因此,要持定基督作元首,最好的路就是享受基督。要持定基督,没有比吃基督更好的路。我们如何藉着摄取食物、吃食物而持定食物,照样也要藉着吃基督而持定祂。

 在二章十六至十九节,保罗从基督作我们所享受的一切这第一层楼,跳到基督作元首这经历的顶楼。我们享受基督作食物、饮料、空气、和我们的一切,就会被神圣的电梯提升到高处,在那里我们持定基督作元首。但如果我们停止享受基督,我们立刻就不是持定祂作元首。只有当我们享受祂的时候,我们才是持定祂。这不是从神学课本学来的道理,这乃是基督徒经历的事实。我从多年的经历中学知,持定元首就是不断的享受基督。我们是受造的器皿,为要盛装祂,我们是藉着吃喝祂、吸入祂来盛装祂。由此我们看见,持定基督作元首,乃是一件非常主观的事。

对身体的感觉


 保罗在二章十七节说,那实体却属于基督,但他在十九节没有说到基督,乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首,原因在于我们对主的享受,使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人,我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒,乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督,就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主,但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主,晚上却忽略了召会─祂的身体─的聚会,这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会,你里面也该有个感觉说,你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。

 我们天天对基督的享受,实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督,祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知,我们越享受基督,我们对身体的渴望就越强。然而,我们若是一段时间没有接触主,我们自然而然就会忽略召会生活,或对聚会失去兴趣。我们越少接触主,就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受,就给仇敌撒但开门,让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主,门就渐渐关上了。我们若一直享受基督,最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会,反而为着召会生活赞美主,并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的,不是劝勉,也不是改正,乃是恢复对基督的享受。

 这亲爱、宝贵的一位,乃是我们所享受,作我们食物、饮料、气息的那一位;祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识,他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受,跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督,既是身体的元首,我们越享受祂,就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事,乃是身体的事。我们这些身体上的肢体,必须以团体的方式来享受基督。

宝爱身体上所有的肢体


 保罗在二章十九节说到『全身』。对基督的享受,保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督,就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人;连我们爱不来的人,也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而,我们若不持续享受基督,我们就会轻看召会中的一些人。事实上,召会和圣徒还是一样,只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们,而我们重新开始享受主,身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉,我们既是身体上的肢体,就宝爱所有的肢体。

 享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督,基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉你,基督是身体的头,但你若不是经常的享受祂,你就根本不觉得祂是元首。你越享受基督,你在经历上就越领会,你所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使你对身体有感觉,并使你宝爱身体上所有的肢体。

被带到复活里


 保罗在一章十八节说,『祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者。』基督是从死人中复活的首生者,这个事实指明,祂在复活里成为身体的头。基督在复活以前,还不是身体的头。以弗所一章指明,基督复活、升天以后,就向召会作万有的头。因此,基督作元首,乃是在复活里。

 因着基督作元首是在复活里,享受基督自然而然就把我们带到复活里,并拯救我们脱离天然的人。我们都是天然的,如果我们没有藉着享受基督而被带到复活里,我们就会留在天然的人里面。赞美主,享受基督就把我们带到复活里!我们享受祂越多,我们的天然就越少。这也不仅是道理,乃是基督徒经历的事实。

被带到诸天之上


 享受基督也把我们带到升天里。我们越享受祂,在经历上就越在诸天界里。这意思是说,藉着享受基督,我们就属天了。我们不仅不再是天然的,也不再是属地的了。享受基督使我们在复活里,也在升天里。我们越享受基督,就越在诸天之上。因此,持定基督作元首,就使我们经历在诸天之上。在诸天之上就是持定元首,这样说也是很对的。在经历上,持定元首和在诸天之上乃是一件事,二者是一样的。

 如果我们在经历上暂时放下基督,不继续持定祂作元首,我们就会觉得,我们是属地的。譬如说,一位姊妹购物时没有持定基督作元首,这样至少她在购物时,就放弃了元首。

 我们的婚姻生活也是一样。夫妻吵嘴的时候,他们在经历上必定不在诸天界里。他们至少是属地的,因为他们吵嘴时,没有持定基督作元首。每当我们是属地的,我们就没有持定元首。但如果我们在婚姻生活中一直享受基督,我们就持定祂作元首,并且有在诸天之上的经历。这样,我们就是属天的人。没有什么能把我们从诸天之上拉到地上。可惜在我们的经历里,我们很快就落下来了,甚至一句话、一个不好的脸色,就使我们从诸天之上掉到地上。我们在日常生活中太容易不持定元首了!

 根据三章一至四节,我们的生活应当在诸天之上,就是神宝座所在之处。一面,作元首的基督乃是在我们的灵里;另一面,祂也在诸天之上,不在地上。我们惟有在诸天之上的时候,才是持定祂作元首。享受基督就是持定元首,而持定元首就是在诸天之上。

我们需要在灵里


 我们在经历中,怎样才能在诸天之上?惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵,我们在经历里才能在诸天之上。林后三章十七节说,『而且主就是那灵。』如果基督只是元首,不是那灵,在经历上我们就无法接触祂,也无法持定祂。虽然基督的地位是元首,但在我们的经历中,祂却是赐生命的灵。按照提后四章二十二节,是那灵的主如今与我们的灵同在。真奇妙!基督在诸天之上是元首,但在我们的灵里却是那灵。因此,要持定基督作元首,我们就不仅要享受祂,也要在诸天之上,更要在我们的灵里。我们若要持定元首,就必须在灵里。

 在歌罗西二章十八节,保罗用了『随着自己肉体的心思,徒然自高自大』这样的发表。心思是魂的一部分,肉体则与肉身有关。凡随着肉体的心思自高自大的人,都没有持定基督作元首,因为他是在属肉体的心思里,不是在灵里。每当我们在心思或在肉体里,我们就没有持定元首。但是当我们从肉体并从心思转到灵里,我们就自然而然持定基督作元首了。如果我们留在属肉体的心思里,就无法接触基督、持定基督。但如果我们转到灵里,我们就是持定元首;祂就是在我们灵里赐生命的灵。

 我们已经看见,持定基督作元首包括三件事。我们要持定元首,就必须享受基督,必须在诸天之上,也必须在我们的灵里。我们由经历中晓得,这三件事是并行的。我们享受基督的时候,我们就在诸天之上,也在灵里,不在心思或肉体里。在经历上,我们在灵里就是在三层天上。照圣经来看,至圣所是在三层天上,也在我们的灵里。每当我们转到灵里,我们就在诸天之上享受主;这就是持定元首的路。

吸取基督的丰富,为着身体的长大


 当我们享受基督,并持定祂作元首时,我们就吸取祂的丰富。按照二章十九节,有个东西从元首出来,使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时,就能持定元首,并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来,使神在我们里面增长。这意思是说,神的元素更多加到我们里面,因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。

 当我们持定元首,我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富。这些丰富就是神的元素;这些元素从元首出来,在我们里面成为神的扩增,使身体因此而长大。至终,基督的身体要成为一个新人,基督在其中是一切,又在一切之内。因着基督是新人独一的构成成分,祂就是新人的每一个肢体,又在每一个肢体之内。

 持定基督作元首,就是不断的享受祂,在诸天之上,并留在我们的灵里。藉着持定基督作元首,我们就对基督的身体有感觉。我们经历身体生活,就从元首吸取丰富,这些丰富乃是神的元素,在身体的肢体里面成为神的扩增,使全身因此而长大。所以,基督身体的长大乃是享受基督,持定祂作元首,并吸取祂的丰富所产生的结果。