第五十二篇 在基督里面已经生根,并正被建造(二)
总纲目




生根、长大、并被建造
持定元首
以神的增长而长大
新人
从土壤里吸取丰富
栽种到基督里
神怎样叫人生长
与主成为一灵
建造的长大
达到长成的人
长大与被建造

 读经:歌罗西书二章七节上,十九节,三章十至十一节,哥林多前书三章六节,九节,六章十七节,以弗所书二章二十一节,四章十三节下,十五至十六节。歌罗西书三章十一节,十五至十六节。

 我们读圣经或查考圣经的时候,很容易把许多事情视为理所当然。我们读到歌罗西二章七节,说到我们在基督里面已经生根,并正被建造,我们也许认为自己懂得这一节,事实上我们的领会非常肤浅。甚至像约翰三章十六节这样的经节也是一样。一面,我们对这一节有些了解;但另一面,我们却将它当作理所当然。不仅如此,我们读圣经也许很容易避开难的经节;对一些经节我们不愿意深入,不愿就着这些经节祷告,并求主向我们开启。我们思想歌罗西书、哥林多前书、以及以弗所书的许多经节时,不该视为理所当然,也不该逃避这些经文所说到的难题。我的负担特别是要让我们看见这些经文里所含示的意义。

生根、长大、并被建造


 在歌罗西二章七节,保罗说到在基督里面已经生根,并正被建造。生根一辞所含示的意义非常丰富。生根完全是一件生命的事。一棵在土壤里生了根的植物,在地里生长,甚至长到地里。这是生长在土壤里活的生机体。反之,如果把一根枯枝插入地里,我们就不能说,那根枝子在土壤里生根。

 当植物的根伸展到土壤里,就从土壤吸取丰富。吸取到植物里的养分,成了使植物长大的元素。一棵植物要长大,就必须藉着根来吸收一些实质或元素。藉着这个实质,植物就长大了。

 我们这些信徒,已经生根在基督里。这含示我们乃是活的生机体,不是插在土壤里没有生命、没有根的枝子。因为我们已经生根在基督里,现今就可以把基督的丰富吸收到我们里面。从基督这土壤里所吸取的这些丰富,成了使我们长大的元素。

 二章七节说到在基督里面已经生根,并正被建造。植物越长大,就越把自己建造起来。譬如,一棵树从土壤里吸取丰富,就把自己建造起来。这含示生机的活动。藉着这样的活动,就把土壤里的养分吸收到树里面。

 在二章七节,保罗把生根和建造相题并论,这是很有意义的。原因在于:生根是为着长大,而长大就是真正的建造。长大不只是为着建造,长大事实上就是建造。一棵树长大时,就把自己建造起来。人也是这样。作母亲的都知道,孩子越得着健康食物的滋养,他们就越长大,而藉着长大,他们就被建造。他们里面所进行的生机活动,使他们长大;这个长大就是他们肉身的建造。

 生根带进长大,而长大就是建造。我们若没有长大,就不能有什么建造。我们乃是藉着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大。我们在基督里面已经生根,如今在祂里面正被建造。我们已经在基督里生根,并且藉着把祂的丰富吸收到我们里面而长大。这个长大就是在基督里把自己建造起来。

持定元首


 在二章十九节保罗说到,『持定元首;本于祂,全身藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。』持定元首等于住在基督里。当然,持定元首含示我们没有与祂分离,没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候,他们因着文化,已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体,使我们离开基督。持定元首就是留在基督里,在我们与祂之间没有任何的绝缘体。

 十九节里『本于祂』一辞指明有些东西从元首出来,使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来,正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分,就无法长大。照样,我们若没有接受从基督这元首所出来的,身体也无法长大。所以,持定元首就等于在基督这土壤里面生根。

以神的增长而长大


 保罗在二章十九节说,身体『以神的增长而长大』。神自己不需要长大,因祂永远是完整、完全的。然而,基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来,我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。

 任何一个活的生机体要长大,都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西,使我们能凭以并藉以长大。譬如,小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路,乃是让神加到我们里面。这意思是说,我们藉着神加到我们里面,以神的加添、增多而长大。

 二章十九节的『以』这个小小的字很重要。身体以什么长大?是以道理或圣经知识长大吗?不,基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的,但祂仍需要在我们里面增多。

 当我就着二章十九节祷告的时候,主给我看见,虽然祂永远是完全、完整的,我里面却没有多少祂的成分。我晓得我需要神在我里面增长,需要神加到我里面。那时我蒙了光照,看见保罗在二章十九节所说『以神的增长而长大』的意义。我们都需要神多而又多的加到我们里面。我们需要祂在我们里面长大,在我们里面增长。

 我们来看二章十九节时,必须了解神不仅仅是一个名词,神自己也不仅仅是我们敬拜的对象。神在各方面都是丰富的。神的荣耀是丰富的,祂一切神圣的属性也是丰富的。祂的爱、恩慈、怜悯、光、生命、能力、力量都是丰富的。哦,神的丰富是无穷无尽的!如今这位丰富的神正在把祂自己加到我们里面。『以神的增长而长大,』这句话含示这个意思。神的丰富乃是我们藉以长大的元素和实质。

新人


 保罗在三章十至十一节说到新人,在新人里『并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内』。在新人里,基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内。天然的人没有地位。美国人、中国人、英国人、法国人、你和我,都没有地位。在新人里,基督乃是一切。在作为新人的召会里,基督就是一切。这含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹。这也含示每一位弟兄姊妹都必须由基督所构成。在新人里,没有犹太肢体,也没有外邦肢体只有基督肢体。倘若我们要由基督所构成,基督就必须多而又多的加添到我们里面。我们必须被基督漫溢,被基督浸透,并让基督生机的作到我们里面。至终,我们就会被基督所顶替。然后在实际里,祂就是一切,又在一切之内。祂乃是新人的每一肢体、每一部分。

 新人不是从各国把基督徒聚在一起所产生的。那是一个新组织,不是一个新人。当我们被基督浸透、充满、漫溢,并藉着生机的过程被祂所顶替时,新人就产生了。新人乃是在众圣徒里面的基督漫溢我们、顶替我们,直到所有天然的区别都消失,每一个人都由基督所构成。

 在新人里,基督是一切,又在一切之内,这不该只是道理。反之,这位丰富、实在的基督必须真正在生机上作到我们里面,直到祂以自己完全顶替我们天然的人。惟有我们一直在祂里面生根,并把祂的丰富吸收到我们里面,才会有这事。然后这些丰富就成为在生机上浸透我们的实质和元素。那时基督要成为我们,我们也要由基督所构成。这不仅是凭基督长大,也是在基督里被建造。

从土壤里吸取丰富


 我们已经看见,长大和建造都在于生根。这就是为什么保罗用完成式来说『已经生根』。基督这美地乃是众圣徒的分,就是他们所分得的土地。祂既是美地,祂自己就是丰富、肥沃的土壤。我们在基督里面既已生根,就必须天天把祂丰富的滋养吸收到我们里面,作为使我们长大的元素。幼嫩的根该终日吸取基督这土壤的丰富。我们越吸取这些丰富,就越被基督所浸透,并且生机的被祂所顶替。这就是长大,以及在基督里被建造。

栽种到基督里


 保罗在林前三章九节说,圣徒乃是神的耕地。他在六节说,『我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。』这些经节指明,信徒乃是神的耕地,保罗是这位神圣栽培者的帮手。神是真正的农夫,保罗是神的一位同工。(林后六1。)保罗与神同工,把信徒栽种到基督里。基督就是土壤。哥林多前书的上文指明这事。一章九节告诉我们,我们蒙召进入神儿子的交通里;三十节说,如今我们得在基督耶稣里,是出于神,祂成了从神给我们的智慧。为着已往,祂是公义;为着现在,祂是圣别;为着将来,祂是救赎。我们被摆在基督里就是栽种到祂里面。许多人藉着保罗所传的福音和话语的职事,被栽种到基督里。因此,保罗能说,他栽种了。以后,亚波罗来浇灌保罗所栽种的。虽然保罗栽种了,亚波罗浇灌了,但叫人生长的乃是神。

神怎样叫人生长


 现在我们必须继续来看,神怎样叫人生长。神乃是藉着进到我们里面,叫我们生长的。神越加到我们里面,就越使我们生长。我们已经看见,在我们里面若没有神的加多,就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长,神的加添,神的增多。所以,神是以非常主观的方式把祂自己给了我们,而叫我们生长。

 神既然藉着这种方式叫人生长,我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要『花时间成为圣别』。事实上,我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西,我们也该照样花时间吸取主,花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙,就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告,这使我们能更多吸取神的丰富。

 我们已经指出,神不仅仅是一个名词,也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的,我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵,而我们有灵可以吸取祂。因此,我们必须操练我们的灵,留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富,但我们的经历还不够充分。因这缘故,我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里,乃要更多花时间在灵里爱慕主,赞美祂,向祂献上感谢,并且自由的对祂说话。你这样与祂交通,就吸取祂的丰富,祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面,就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。

 惟有神能叫人生长。在我的职事里,我所能作的,顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长,因为我不能把神给人。惟有神才能把祂自己给你。没有祂,我们就无法长大。神自己是我们的粮食,我们必须在祂的餐桌上寻求祂,我们必须花时间在那里慢慢的吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面,就是祂使我们生长。神使我们生长,事实上乃是把祂自己赐给我们。

与主成为一灵


 林前六章十七节是圣经最大的经节之一:『但与主联合的,便是与主成为一灵。』这一节所含示的意义奇妙而深邃。真是希奇!我们这些信徒与主乃是一灵。这含示我们在祂里面,祂也在我们里面。这也含示我们与祂已经生机的调和、相调在一起,在生命里成为一了。与主成为一灵,含示我们与祂乃是一个活的实体。我们实在很难用言语来解释这一节的意义。说我们与主成为一灵,绝不是说我们在神格上变成神了。然而,这的的确确含示神性与人性的调和。诗歌第三百八十二首说,『圣中之圣,人中之人,在我灵里作我福分!』与主成为一灵,意思是说,我们在生机上与祂相调,并且在生命里与祂调和。我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。我们必须一直在基督里生根,并将祂一切的所是吸收到我们里面。然后我们与祂,祂与我们,就在生命里生机的调在一起,成为一灵。何等深奥!何等奇妙!

 我们与主成为一灵,就不会受到任何消极事物的影响。罪、世界、撒但、阴间与我们毫无关系,因我们与三一神成为一灵。这不该仅仅是个道理。在我们的经历中,这必须是活的、生机的。我们属灵的那一部分,就是里面的人,重生的灵,必须被主漫溢,并且与祂调和,成为一个活的实体。这要带进长大与建造。

建造的长大


 保罗在以弗所书里也说到长大与建造。以弗所二章二十一节说,『在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。』这一节是指宇宙的召会。在神眼中,宇宙的召会乃是一个建造。这建造是藉着吸取基督的丰富而长成的。

达到长成的人


 保罗在以弗所四章十三节说,达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。基督的身体乃是祂的丰满;这个丰满有一个身材,而这个身材有一个度量。因此,基督的丰满乃是基督的身体,就是祂的彰显。我们乃是藉着吃基督所产生的长大和建造,而达到基督丰满之身材的度量。我们吃基督,基督就更多加到我们里面来,使我们长大并被建造。最终,我们就会有基督丰满之身材的度量。这个度量就是新人完全的长成。因这缘故,保罗说要达到长成的人。

长大与被建造


 在以弗所四章十五至十六节保罗继续说,『惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。』这里的观念与歌罗西二章十九节的相似。我们必须在爱里持守着真实,就得以在一切事上长到元首里面。『供应』一辞指明,我们在元首里长大,从祂得着滋养。藉着从元首而来的供应,身体便长大,在爱里把自己建造起来。这里所含示的意义很丰富。以弗所四章十五至十六节所含示的中心点,乃是我们应当在基督里生根,并且把祂的滋养吸取到我们里面,成为我们长大并被建造的元素和实质。

 我们首先个别的长大,然后团体的长大。个别的长大成了团体的长大。因此,不仅肢体个别的建造起来,身体也团体的建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。你的身体乃是藉着个别肢体的长大而建造起来的。如果肢体没有长大,身体就无法长大。身体上的肢体没有长大,就不能把自己建造起来。这样,整个身体就不可能建造起来。所以,身体的建造在于身体上个别肢体的建造。倘若所有的肢体都个别的长大,并且把自己建造起来,身体就会团体的被建造起来。

 召会在一个地方一段时期以后,圣徒们中间,甚至领头的人中间,可能会发生摩擦。如果有这样的摩擦,召会怎能建造起来?一面有摩擦,一面也必须有长大。这个长大会抵消摩擦的作用。我能作见证,这些年来在召会生活中,仇敌一直造成相当的摩擦,但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以,我们能喜乐的在一起,并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠,然后我们就个别的长大,也团体的长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此,肢体的建造乃是在于肢体的长大,肢体的长大又是在于在基督里生根,并吸取基督的丰富,好成为肢体藉以长大的元素。