第五十一篇 在基督里面已经生根,并正被建造(一)
总纲目




一卷经历的书
两个条件
栽种在基督里
在生命里的一个单位
真正的长大
个人一面与团体一面的建造

 读经:歌罗西书二章七节上,十九节,三章十至十一节,哥林多前书三章六节,九节,六章十七节,以弗所书二章二十一节,四章十三节下,十五至十六节。

一卷经历的书


 许多读新约的人将歌罗西书视为一卷道理的书。然而,歌罗西书也是一卷经历的书。这卷书启示这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的,因为祂住在我们里面,成了我们荣耀的盼望,(一27,)并且祂是我们的生命。(三4。)没有什么比我们自己的生命对我们更主观了。事实上,我们的生命就是我们。说基督是我们的生命,意思就是说,基督成了我们。基督若没有真正成为我们,怎能是我们的生命?这是不可能的。

 有些基督教教师反对我们所看见主观经历基督的启示。按照他们的说法,我们自封为神,使自己变成神。他们宣称我们教导人说,我们自己变得和神一样,这就是自封为神。虽然我们的确没有教导人,我们会变成神自己,或者我们会像神一样受人敬拜;但基督住在我们里面,并且是我们的生命,却是千真万确的。祂在我们的经历中成了我们。正如保罗所说的,『在我,活着就是基督。』(腓一21。)我们已经指出,基督不成为我们,就不能作我们的生命。生命就是我们的所是。因此,基督是我们的生命,意思就是祂成了我们的所是。基督成了我们的所是,就是基督成了我们。

 基督对我们是客观的,也是主观的。我们照着道理,同时也照着经历来认识基督。一面,我们的基督是在诸天之上的宝座上;另一面,祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督,但我们经历、享受、并有分于我们灵里内住的基督。我们非常主观的与祂是一。正如保罗在林前六章十七节所说的:『但与主联合的,便是与主成为一灵。』基督对我们主观到一个地步,祂与我们,我们与祂,已经成为一灵。与主成为一灵,比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵,在我们日常生活中,就必须经历与祂是一灵。

 几年前,我和一些常常谈论歌罗西一章二十七节的圣徒们在一起。虽然他们能说,内住的基督成了荣耀的盼望,但对基督的经历却少之又少。对他们来说,内住的基督仅仅是道理,不是实际。在实际的日常生活中,他们有道德、守宗教,但他们没有活基督。连他们的爱也是天然、伦理的爱,不是从他们里面活出之基督的彰显。在这些信徒身上,你可以看见宗教与道德,但你看不见多少的基督。今天许多基督徒也是这样,他们在道理上认识基督,但对基督没有多少真实的经历。然而,保罗写歌罗西书乃是照着道理,同时也照着经历。

 在二章七节,保罗说到在基督里面已经生根,并正被建造。生根和建造都是主观的,也是经历的。我们必须清楚认识,什么是在基督里生根,在祂里面被建造。我们不该把二章七节视为理所当然,也不该因着难以领会就避而不谈。反之,我们应当思想、祷读、并查考这一节,直到我们得着亮光。

两个条件


 在基督里面已经生根,并正被建造,都与在基督里行事为人有关。(二6~7。)我们若要在基督里行事为人,就必须符合两个条件:我们必须在祂里面生根,也必须在一个过程中,就是在祂里面正被建造。一面,我们在基督里面已经生根;另一面,我们在祂里面正被建造。我们符合这两个条件,就能在基督里行事为人。我们都需要在经历中认识在基督里面生根,并在祂里面被建造的意义。

栽种在基督里


 我们要在基督里生根,就必须先栽种在祂里面。圣经许多处说到栽种。我们在摩西的歌里读到这样的话:『你要将他们领进去,栽于你产业的山上;耶和华阿,就是你为自己所造的住处。』(出十五17。)诗篇九十二篇十三节说,『他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。』在耶利米二章二十一节,主论到祂的百姓说,『然而我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子。』在三十二章四十一节,祂说,『我…要尽心尽意,诚诚实实,将他们栽于此地。』在马太十五章十三节,主耶稣说,『凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。』按照约翰十五章,主耶稣看祂自己是葡萄树,父是栽培的人,就是栽种并照管这棵葡萄树的那位。保罗在林前三章九节说,我们这些信徒乃是神的耕地;他也宣告说,『我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。』(6。)如今在歌罗西二章七节我们看见,我们已经生根在基督里面。基督乃是土地、土壤,神已将我们栽种在祂里面。

 按照圣经来看,基督是独一的树,我们已经接枝在其中;基督也是土地、土壤,我们已经栽种在祂里面。我们已经接枝到基督里面,并且栽种在祂里面。因此,美地与土壤就等于这棵树。这又指明基督乃是我们的一切。既然基督是树,也是美地,我们就可以说,我们已经接枝到基督里面,并且栽种在祂里面。按照约翰十五章,父神是栽种者、栽培的人;祂的儿子基督乃是宇宙的葡萄树。这位基督也是美地与土壤。我们已经接枝到作为葡萄树的基督里面,并且也栽种在作为土壤的基督里面。歌罗西二章十一节说到割礼,就是一种的切割;这与接枝到基督里面有关。我们已指出,二章七节说到我们在基督里面已经生根;这与栽种在祂里面有关。在本篇信息中,我们所关心的,不是接枝的一面,乃是栽种的一面。

 我们这些栽种在基督里面的人,已经生根在祂里面。细小的根毛如何从土壤里吸取丰富,我们也照样吸取基督丰富的滋养。我们是树,基督是土壤,我们已经栽种在其中,并且生根在里面。如今我们将祂的丰富吸取到我们里面,而且我们因着从这些丰富所得着的滋养而长大。

在生命里的一个单位


 保罗在林前三章六节说,他栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫人生长。这指明信徒是植物,基督是土壤。现在我们必须问,这个栽种是在我们里面的那一部分进行。当然不是在心思里,也不是在肉身里,乃是在我们的灵里。栽种在基督里面,以及在祂里面生根的经历,乃是在我们的灵里发生的。林前六章十七节说,『但与主联合的,便是与主成为一灵。』一棵植物在土壤里生根,就与土壤成为一了。首先植物进到土壤里;然后土壤中的养分进到植物里。这样,植物与土壤就在生命上成为一了。土壤中的养分符合植物的生命,植物里的东西也符合土壤里的元素。我们可以说,植物与土壤之间有一种交通。在这交通里面,植物和土壤里彼此相符的因素,就在生命上成为一了。因此,植物与土壤在生命里成了一个单位。

 我们在灵里有栽种在基督里的经历,因我们在灵里与祂联合,并与祂成为一灵。主就是我们在其中生根的土壤,祂乃是那灵。如果祂不是那灵,我们就无法栽种在祂里面。赞美主,祂就是那灵,并且祂在我们里面造了一个灵!倘若我们只有身体与魂,没有灵,我们就不可能栽种在主这位赐生命的灵里。然而,因着主是那灵,又因着我们有灵,我们与祂就一致了。我们重生的时候,基督这位赐生命的灵便与我们的灵成为一。约翰三章六节清楚的指明,重生是在灵里发生的。我们重生时,就在基督这土壤里生了根。这就是保罗在二章七节里用完成式的原因。我们在灵里重生的时候,就栽种并生根到基督里了。

 按照二章六至七节,我们能在基督里行事为人之前,必须先生根在祂里面。我们要在基督里行事为人,就必须从住在我们灵里的那灵吸取丰富的营养。然而,我们若留在魂里─留在我们的心思、情感、意志里,我们就得不着滋养或供应。我们需要转到灵里,转到我们蒙了重生并被栽种在神圣之灵里的地方。

 在重生的时候,神圣的灵与我们的灵之间所发生的事,会一直存到永远。我们可以说,我们的灵已经与神圣的灵结婚了,因此二灵进入一种永远的联结里。这个婚姻不可能有分居或离婚。虽然天然的心思也许不喜欢这个婚姻,但我们的灵却很珍赏。每当我们在日常生活中面临难处时,我们不该留在天然的心思里,乃该转到灵里。然而,我们多半宁愿留在心思、情感、意志里。如果我们留在魂里,不转到灵里,就不能在基督里行事为人。我们要在祂里面行事为人,就必须在我们的经历中实际的生根于祂。我们惟有留在灵里,才能真在基督里生根,因而能在祂里面行事为人。我们已经栽种在基督里面,但是惟有当我们转到灵里,我们才有在祂里面生根的经历。我们既然在基督里面已经生根,就能在祂里面行事为人。这样,我们便经历基督作美地和丰富的土壤,供应我们滋养人的生命元素。我们越生根到这土壤里面,就越将基督的滋养吸收到我们全人里面。这不是在道理上客观的基督,这乃是在经历中主观的基督。

真正的长大


 我们在基督里生根,并将祂的丰富吸收到我们里面,结果我们就在祂里面长大,正如树吸取土壤里的养分而长大一样。一棵树要长大,就必须得着一些实质的养分。土壤里的养分成了使树长大的实质。

 今天很少基督徒知道真正的长大是什么。真正的长大不是得着更多道理知识的结果;真正的长大乃是转到灵里,留在灵里,并吸取基督养分的结果。我们惟有吸收这种元素,才能在属灵上长大。这丰富的元素越加到我们里面,我们就越长大。

 歌罗西二章十九节说,藉着持定元首,身体就『以神的增长而长大』。以神的增长而长大,就是得着神自己加到我们里面而长大。惟有我们在基督这土壤里生根的时候,这件事才会发生。神自己带着祂的元素和实质,就是在基督里丰富的滋养。如果我们一直在灵里生根,吸取这种元素,这便叫我们以神的增长而长大。我们是以神加添、增多到我们里面而长大。这完全是在日常生活中真正经历基督的事。

 我们已经看见,如果我们要在基督里行事为人,就必须栽种并生根在基督里,并且留在祂里面;基督乃是在我们灵里神圣的灵。每当我们发觉自己从灵里出来时,我们就必须回到灵里,并且留在灵里。我们留在灵里,就能实际的在基督里生根,因而将丰富的滋养吸收到我们灵里。这种滋养流入我们里面的人里,就使我们以神的增长而长大。长大发生在神加到我们里面来的时候,因为在基督里丰富的滋养,实际上就是神的自己。我们由经历中晓得,当我们在基督里生根的时候,我们就长大,然后我们就自然而然的在祂里面行事为人。

个人一面与团体一面的建造


 二章七节也说到在基督里面正被建造。我们在基督里长大时,就在祂里面被建造。许多年前,我以为二章七节的建造是指与圣徒同被建造。但这里的意思不是这样。这里的意思是说,我们自己需要被建造起来。譬如一棵树长大时,就把自己建造起来。小孩子也是这样,他们长大了,就被建造起来。身体的建造在于众肢体个人本身的建造。如果某一个肢体没有被建造,他就不可能在身体里被建造。要被建造在身体里,首先必须自己被建造。我们成为建造起来的肢体,才能与别人一同建造在身体里。所以,二章七节里的建造,不是身体团体的建造,乃是肢体个人的建造。反之,以弗所四章十六节乃是说到身体团体的建造。

 重要的是,我们要看见,如果我们没有个别的建造起来,我们就不能与别人团体的建造起来。安那翰会所的建造可以说明这事。用来建造会所的材料,首先本身要建造起来,然后用来与其它的材料一同构成会所。譬如,杉木是用在表面,但我们能使用杉树的嫩芽吗?杉树首先必须长大,藉着从土壤里吸取丰富,本身先建造起来;惟有这样,才能成为适合建造的材料。我们也是一样。我们需要留在灵里,吸取基督丰富的滋养。当我们吸取这元素,我们就长大,藉着这样的长大,我们就被建造起来。然后我们才可能与别人一同在身体里被建造。

 我们若要在基督里行事为人,就需要藉着在祂里面生根来吸取祂的丰富,并作身体中个别的肢体被建造起来。我们需要在基督里深深的扎根,好更多吸取祂的丰富;这样,我们就会在祂里面长大,并在祂里面被建造。我们履行了这两个条件,就能在基督里行事为人。