第四十七篇 凭经过过程的神,在基督里生根并被建造
总纲目




在我们的灵里包罗万有的一位
活在与主是一灵里面
神的奥秘
吸取基督的丰富
在属灵身量上的加增
藉着从元首吸取丰富而长大
操练灵

 读经:歌罗西书二章二节,七节,十九节,四章二节,以弗所书四章十三节。

 我们已经指出,歌罗西书首先给我们这位延展无限并包罗万有之基督的客观启示,然后陈明这位包罗万有的基督所藉以分赐到我们里面的主观职事,就是管家的职分。最终这卷书告诉我们,对这位已经供应到我们里面之基督的实际经历。因此,歌罗西书里有客观的启示、主观的职事、和实际的经历。

在我们的灵里包罗万有的一位


 我们这些经历基督的人,与祂有亲近、深刻、亲密、主观的关系。但我们需要问三个问题:基督是谁?基督是什么?基督在那里?基督既是如此丰富,我们就很难充分的说出祂是谁,以及祂是什么。首先,基督就是神。照歌罗西书来看,祂乃是一切受造之物的首生者。圣经指明基督是各样树木的实际:无花果树、橄榄树、葡萄树和香柏树。基督也是真正的牛、羊、狮子、老鹰、鸽子。不仅如此,基督也是我们真正的食物、水、奶、蜜、空气、阳光、雨、露和雪。最终,基督成了我们包罗万有的地,其中有山、谷、河、泉、源、石头、铁和铜。因着基督是这样包罗万有的一位,祂在地上的时候,就能用自然界里各样的东西作为祂自己的说明。

 论到基督在那里,我们要认识,祂虽然是无所不在的,特别是在第三层天上神的右边,但祂却住在我们里面。(一27。)然而,要认识基督实际上乃是在我们里面,并不容易。我们是复杂的人,有许多的内室,许多内里的部分。箴言二十章二十七节说到人的心腹,就是人肺腑的内室。这些内室包括心思、情感、意志、心、魂、里面的人、和隐藏的人。彼前三章四节说到隐藏的人,以弗所三章十六节说到里面的人。我们也许相信基督在我们里面,但是祂在我们里面的那一个内室?提后四章二十二节指明,主是在我们的灵里。

 现在我们必须继续问,灵是什么,以及灵与心和魂有什么不同。中文译本使用『心灵』这个奇怪的辞。然而,我们里面没有『心灵』这样的东西。真遗憾,翻译中文圣经的人竟用这样的辞来说到人的灵!虽然翻译的人都是学者,他们在这一点上却错了。另外有人说,灵与魂是一样的。一面说,人的灵不是心;另一面说,人的灵也不是魂。心思、情感、意志、魂、心,都包括在人里面的各部分里;但其中没有一样是灵。人的灵位于人内里部分的中心。基督在我们灵里,意思是说,祂在我们全人的中心,在我们全人的深处。

 基督住在信徒里面,乃是住在信徒的灵里,这灵不同于身体和魂。圣经启示人有三部分,由灵、魂、体所构成。灵既与魂不同,我们说到基督在我们里面的那一部分时,就必须非常的明确。我们要说,根据圣经,基督乃是在我们的灵里。林前六章十七节说,我们与主乃是一灵。主是赐生命的灵,(十五45,)祂与我们的灵是一。因此,这二灵成了一灵。主不仅住在我们灵里,甚至使祂自己与我们的灵成为一。这样,二灵─赐生命的灵与我们的灵─就成为一灵。我们与主的关系是何等的亲近、亲密!祂与我们,我们与祂,乃是一灵。有什么关系能比这个更亲近、更亲密?这样的关系的确是最亲近、最亲密的。我们若要充分的经历基督,就必须认识我们与祂有这样亲密的关系。

活在与主是一灵里面


 然而,认识是一回事,实行是另一回事。我们也许知道我们与主是一灵,但在日常生活中,我们却没有实行活在与祂是一灵里面,反而把主限制在我们的灵里,并且照着我们的思想、感觉、拣选而活。我们也许坚持要自由拣选自己所喜欢的,凭自己的想法去思想,并且任凭自己的情感奔驰。我们不愿被灵里的主所搅扰。因这缘故,我们在实际的日常生活中,就把祂限制在我们的灵里。我们甚至到一个地步,否认我们的灵,生活如同没有灵,只有体和魂一般。譬如,我们想要生气或是想要闲聊,就照着我们的喜好这样作;我们没有操练活在与主是一灵里面。我们祷读的时候,也许赞美主说,我们与祂是一灵。但在许多实际的事上,我们完全忽略了我们灵里的主。

神的奥秘


 歌罗西二章七节上半说,『在祂里面已经生根,并正被建造。』『祂』这个代名词的前述词,乃是前一节里的『基督』。照二章二节来看,这位基督就是神的奥秘。这把我们带到另一个问题上:神的奥秘是什么?基督既是神的奥秘,在基督里生根,就是在神的奥秘里生根。所有的基督徒都熟悉基督这个名称,但很少人明白神的奥秘这辞。神是一个奥秘。不仅如此,神有一段历史,有一个故事。神的历史,神的故事是什么?神是无限、永远的,无始、无终的。祂照着祂的喜悦,创造了天地,和宇宙中的万物。因此,神完成了创造的工作。基督乃是神的故事,神的历史。这意思是说,基督不仅是神的自己,也是神的历史。神的历史是指祂所经历的过程,使祂可以进到人里面,并使人得以被带到祂里面。

 创世记一章一节告诉我们,起初神创造诸天和地。但马太二十八章十九节说到把信徒浸入父、子、灵的名里。我们知道,父、子、灵就是创世记一章一节所说的神。然而,不同的是,在创世记一章一节的时候,神还没有经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。马太二十八章十九节的话,乃是主经过成为肉体、人性生活、钉十字架,进入复活以后所说的。祂复活以后,吩咐门徒使万民作祂的门徒,不是把他们浸入创造者的名里,(我们可以称创造者为没有经过过程的神,)乃是把他们浸入父、子、灵的名里。这就是把信徒浸入经过过程的神里面。这位经过过程的神对祂的选民是便利的,祂的选民能浸入祂里面。虽然我们不可能把信徒浸到创世记一章一节所启示的神里面,但我们能把他们浸入父、子、灵的名里;这就是说,我们能把他们浸入经过过程的三一神里面。

 今天经过过程的三一神就是那灵。在约翰七章三十九节的时候还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。祂还没有经过死,还没有进入复活。现今基督既然经过了死,进入了复活,那灵就在这里。这灵就是基督,而基督乃是神的故事,神的奥秘。基督是神的故事;祂乃是经过过程的神,就是神经过了过程,成了包罗万有的灵,如今住在我们的灵里,并与我们的灵是一。

吸取基督的丰富


 我们在其中生根的基督,就是这包罗万有的灵。这意思是说,在我们灵里有经过过程的三一神作我们的源头。这源头就是我们里面所涌出的泉源。那住在我们里面包罗万有的灵,包含了神性、人性、成为肉体、人性生活、死、复活的成分。我们已经在祂里面,就是在这位奇妙的源头里面生根;祂乃是经过过程的三一神,成了包罗万有赐生命的灵。

 一棵树生根在土壤里,就把土壤一切丰富的元素都吸收到里面。这些元素吸收到树里面,就成了树的滋养。然后树就凭着这些元素而增长、长大。树若没有从土壤里吸收丰富,就不可能长大。一棵树在土里扎根越深,从土壤里吸收丰富的滋养就越多。我们在基督里长大,原则也是一样。我们已经在基督这土壤里深深的扎根;这土壤就是住在我们灵里,那包罗万有、赐生命、经过过程的三一神。如今我们从基督这土壤把丰富吸收到我们里面。结果,我们就凭着从基督的丰富所吸收的,被建造起来。我们所吸收进来的,成了我们被建造的材料。

在属灵身量上的加增


 保罗在歌罗西二章七节所用的『正被建造』这句话,不是直接指基督身体的建造。这辞乃是指我们在属灵身量上的加增,这可比喻为人的肉身长大时,在身量上的增加。小孩子在肉身上长大惟一的路,乃是藉着吸收营养的食物。照样,我们在属灵上长大,乃是藉着吸收基督丰富的滋养。这就是二章七节所题,在基督里被建造的意义。首先保罗告诉我们,我们在基督里已经生根。然后他继续说,我们在基督里正被建造。树没有先生根,就不能长大。树的长大也就是树的建造。

 如果我们缺少属灵的身量,谈论基督身体的建造是无益的。保罗在以弗所四章十三节说,『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。』基督的身体有一个身材,这身材有一个完满的度量。我们都需要长大,直到我们达到基督身体之身材完满的度量。我们被建造,头一个意义不是说,我们被建造成召会─基督的身体;乃是说,我们在主里被建造,并经历身量的加增。因此,在歌罗西二章七节里,被建造的真实意义乃是长大。首先我们生根到基督这包罗万有的灵里,然后我们在祂里面长大。我们藉着长大把自己建造起来。我们被建造,在于把基督这土壤的丰富吸收到我们里面。我们把这些丰富吸收进来,就会长大并且被建造。我们完全长成以后,就要被建造起来。因此,建造的意思就是长大。我们要长大,就需要滋养。我们的长大有多少,乃在于我们藉着在基督里生根,而吸收到我们里面来的滋养有多少。因着我们在祂里面生根,我们就把包罗万有之灵的丰富吸收进来。然后我们就凭我们从这些丰富所得的滋养而长大。

藉着从元首吸取丰富而长大


 按照二章十九节所说,我们藉着持定元首,就以神的增长而长大。本于元首,基督的身体便以神的增长而长大。这里的神乃是经过过程的三一神,与马太二十八章十九节者相同。本于经过过程的三一神作我们的源头,身体便藉着从元首吸取丰富而长大。身体不是因着圣经知识而长大,乃是以神的增长而长大。神自己是无限的、完全的、完整的。因此,神自己不能长大。但神在我们里面却能长大,并且需要长大。我们因着神在我们里面增长而长大。因为我们里面的三一神太少,我们就需要神加多,好叫我们在属灵上长大。我们乃是凭我们从元首所吸取的而长大。

 极重要且极紧要的点乃是,我们是藉着吸取基督的丰富而长大。我们要吸取祂的丰富,就必须生根到祂这包罗万有的灵里面。要记住,这灵乃是住在我们的灵里。土壤不是我们的心思、情感或意志,乃是住在我们灵里,那包罗万有、经过过程的三一神。为着我们长大所需要之丰富的源头,乃是在我们灵里经过过程的三一神。我们如何到水龙头那里去取水;照样,我们也必须转到我们的灵里,好得着三一神的丰富。

操练灵


 我们要更深的扎根到经过过程的三一神里面,就需要操练我们的灵,而不是操练我们的心思、情感或意志。然而,我们的环境并不利于操练灵。相反的,我们环境中的每件事都使我们离开灵。譬如,一位弟兄的妻子也许大半个主日对他都很和善,但是就在擘饼聚会之前,对他说了些不客气的话。他对她这样的不客气起了反应,就立刻从灵里被拖出来了。在这样的情形里,这位弟兄必须操练他的灵,并呼求主耶稣的名。他这样操练灵,就能更深的扎根到基督这土壤里,并且自然而然就能更多吸取包罗万有之灵的丰富。这就产生更多的长大。

 我们需要不断的操练我们的灵。这就是保罗在歌罗西书末了,吩咐我们要坚定持续祷告(四2)的原因。然而,我们若不操练灵,反倒操练我们的心思、情感和意志,撒但就会使我们不能在灵里享受包罗万有的灵。那狡猾、邪恶的撒但,利用环境使我们从灵里出来。因此,我们要更深的扎根到包罗万有的灵里,就必须不断的藉着呼求主名来操练我们的灵。然后我们就要吸取基督的丰富,在基督里长大,并且自然而然的在基督里被建造。结果,我们就在祂里面行事为人。我们若明白这事,就会知道我们吸取祂的丰富,并凭着所吸取的被建造,而在基督里行事为人,到底是什么意思。这就是我们众人所需要,对基督实际的经历。