第四十六篇 在基督里面已经生根,并正被建造,就要在祂里面行事为人
总纲目




哲学、传统、和世上的蒙学
基督与影儿、规条、以及文化的区别
基督顶替文化
两个条件
在基督以外的事物里行事为人
生机的过程
在基督里生根,为着在基督里行事为人
建造基督的彰显

 读经:歌罗西书二章六至八节,十六至十七节。

 歌罗西书中心并基本的思想乃是:照着神的命定,基督应当以祂自己顶替我们天然之人性生活的一切元素和因素。这些元素和因素可以总括在『文化』一辞之内。我们人的生活是由文化的各方面构成,而文化是由许许多多的因素和元素组成。我们已经看见,歌罗西书对付了我们人性生活的这些因素、元素、成分、构成要素。这卷书启示,延展无限的基督乃是我们人性生活中这一切元素的顶替。

哲学、传统、和世上的蒙学


 保罗在二章八节说,『你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去。』哲学是文化中的基本因素。不仅如此,若没有传统,文化就不能存在。文化和传统这两个辞几乎是同义辞。二章八节所题世上的蒙学,乃是初阶的原则,初阶的教训。哲学、传统、世上的蒙学,都是文化的组成成分,这些都是与基督相对的。这一节指明,基督来顶替了哲学、传统、和世上的蒙学。因此,这一节在基督与哲学、传统、和世上的蒙学之间,作了一个明显的对比。一个人若没有基督,就必定有这三种文化的元素。然而我们一旦接受了基督,这些东西就该被基督顶替。

基督与影儿、规条、以及文化的区别


 在二章十六至十七节,保罗继续说,『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。』保罗在十六节题起四个项目作例子:饮食、节期、月朔、安息日。这些项目代表我们人性生活中的一切事物。这里所题到的这些项目,特别都与犹太教有关,犹太教有饮食的条例,谨守日子、月朔的条例,以及安息日的条例。因此,十六节乃是说到构成犹太人生活要素的各种规条。但正如保罗在下一节所说的,这一切『原是要来之事的影儿,那实体却属于基督』。所以,在这两节里有另一个对比,就是影儿与基督之间的对比。

 在二十至二十一节,保罗继续说,『你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?』保罗在罗马书里说,我们在基督里向着罪是死的,而在歌罗西书这里说,我们与基督同死,脱离了世上的蒙学,就是脱离了我们天然之人性生活的因素。这里保罗告诉我们说,我们已经与基督同死,脱离了我们的文化。然后他继续问说,既是这样,为什么我们仍然服从那些与拿、尝、摸有关的规条?在这两节里,又有另一个对比─我们已经与祂同死的基督,以及构成我们文化之要素的规条,这二者之间的对比。

 保罗在三章十节说到新人,然后在十一节论到新人说,『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。』这里有基督与文化之间的对比。保罗用化外人和西古提人这两个辞,指明这一节是论到不同文化的区别。基督与这一切的区别相对。

基督顶替文化


 基督已经进来顶替了二章八节、十六至十七节、二十至二十一节,三章十一节所题文化的各方面。基督必须进到我们的人性生活里,顶替哲学、传统和世上的蒙学。祂必须顶替饮食、节期、月朔和安息日。祂必须顶替规条,和一切文化的区别。当这些都完全被基督顶替时,剩下的就只有基督了。这清楚的启示,在歌罗西书里,基督顶替了一切文化的因素和元素。祂必须进到我们的生活中,以祂自己来顶替一切。这乃是圣言中的神圣启示。哦,愿我们的眼睛被开启,看见我们天然之人性生活的因素、元素和各方面,都是与基督相对的。在神的经纶里,这位延展无限的基督必须进来顶替这一切的元素、因素和各方面。最终,惟有基督要存到永远。

 基督乃是构成圣经的基本因素。因此,我们可以确实的说,圣经是用基督来写成的。每一个字母都是基督的象征。因这缘故,在圣经里基督说,『我是阿拉法,我是俄梅嘎。』(启二二13。)如果祂是头一个字母,又是末一个字母,祂也必定是其它所有的字母。在我们的人性生活中,基督该是全部的字母。如果祂是我们的字母,自然而然祂就成为每一字、每一句、每一段、每一章,最终成了整本书。神的经纶乃是要我们整个人的生活,都以基督作为独一的因素来撰写、来组成。因这缘故,歌罗西书揭示了这位延展无限的基督,祂进来充满我们生活的每一部分。因此,我们基督徒生活的辞典应当只有一个辞:基督。但底下该有一个小小的批注说,『与召会。』这就是歌罗西书里的启示。

两个条件


 以这个启示为基础,我们要来看在基督里行事为人这件重要的事。二章六至七节不是说,『在祂里面行事为人,且在祂里面生根并被建造。』相反的,这两节说,『你们…在祂里面已经生根,并正被建造,…就要在祂里面行事为人。』『已经生根』和『正被建造』,分别是完成式和现在式的分词,描述我们应当如何行事为人。我们能在基督里行事为人,因为我们在祂里面已经生根,并且因为我们在祂里面正被建造。我们要在基督里行事为人,就必须履行这两个条件。我们在基督里行事为人,乃是基于两个条件:我们在祂里面已经生根,以及我们在祂里面正被建造。

 这两节的用字很简单;然而,我们也许会把这些经节视为理所当然,而没有真正明白。在这两节经文里,有三个基本的辞:行事为人、生根、建造。

 在歌罗西书,保罗论到基督所是的客观启示,以及基督藉以分赐到信徒里面的主观职事。基督的客观启示和主观职事,合起来使我们对基督有实际的经历。在本篇信息和后面的信息里,我们要特别论到对基督的实际经历。圣经客观的启示揭示这位延展无限并包罗万有的基督,主观的职事将这位基督分赐到我们里面,顶替我们天然人性生活中的每一种元素。我们若看见这事,就能了解在基督里行事为人是什么意思。

在基督以外的事物里行事为人


 行事为人,在希腊原文的意思是生活、行动、举动、为人。这辞含示我们日常生活中的每一件事。在基督里行事为人,就是在基督里生活、举动、行动、为人。我们不该在基督以外的任何事物里生活、行事、举动、行动、为人。譬如,一位姊妹去买东西的时候,她应当在基督里去买。然而,很少姊妹在基督里去买东西。反之,她们也许在基督以外定意要去购物。因此,在购物的事上,许多姊妹并没有在基督里生活行动。弟兄们理发也是一样。在理发这件实际的事上,弟兄们也许没有在基督里生活行动。

 一位弟兄也许能作见证说,他爱主、爱召会,并且完全为着主的恢复。然而在许多事上,他没有在基督里为人,却在他的性情、喜好、拣选里为人。譬如,一位弟兄身为一家之主,也许自命事事都能料理得井然有序。他想要给人一个印象,他在家里是作王的。当一位弟兄这样装模作样时,他就不是在基督里行事为人。这是一个实例,说明虽然我们真爱主、真爱主的恢复,但我们在地方召会中,在许多方面并没有真正在基督里行事为人。

 在基督里行事为人,意思是说,不要有任何基督的代替品。因着人的堕落,文化在人的生活中顶替了神。人原是为着神造的,需要神作他的生命、享受和一切。但人因着失去了神,就发明文化作为神的代替品。现今神在祂的经纶里,命定祂的儿子基督来完成救赎,带人归向神,然后以祂自己顶替一切的代替品。我们已经看见,我们人性生活的各种因素和元素都是基督的顶替。但那些代替神的因素和元素,现今必须由基督来顶替。我们要经历这事,就必须在基督里行事为人。

 在买东西的事情上,我们只该活基督,不该在意基督以外的任何东西。不要去想什么东西正在大减价,或你的账户里有多少存款。只要活基督,并且在意基督。如果一位弟兄过与主是一的生活,每当他去理发,他必定会在基督里行事为人。他自然而然知道该理怎样的头发。基督不仅是我们行事为人的范围、领域,祂也是我们人性生活的一切因素和元素。这样在我们的经历中有基督,就是在祂里面行事为人。

 我珍赏许多弟兄们爱基督与召会,并且绝对为着主的恢复。然而,他们没有在基督里行事为人,反而是在他们的尊严里行事为人。他们也许定罪骄傲,却宝贵自己的尊严。在召会生活中领头的弟兄也许喜欢行动有尊严。甚至刚结婚的青年弟兄,也可能照着自己尊严的感觉为人,却不在基督里行事为人。他们与妻子相处时,便摆出架子,好维持丈夫的尊严。倘若妻子作了什么事有损他们的尊严,他们就非常不高兴。他们会认为这样的行为是侮辱他们作头的地位,并且不够尊重他们的尊严。他们的态度是认为,神已命定他们作妻子的头,妻子就当敬重他们。所以,他们没有在基督里行事为人,反而在他们的尊严里行事为人。

 另一些人不在基督里行事为人,却照着情绪的起伏行事为人。情绪低落的时候,他们很冷漠、很安静,不关心别人的需要。但情绪高昂的时候,他们就活跃、健谈起来。他们谈话是照着情绪,不是照着基督。许多圣徒在情绪里行事为人,而不在基督里行事为人。他们高兴时,就很乐意帮助别人。但他们不高兴时,就变得退缩不前,提不起劲,也不关心周围的人。这指明这些圣徒虽然爱基督与召会,却不在基督里行事为人。

 按照歌罗西书里基督延展无限的启示,我们不该在基督以外的任何事物里行事为人。这意思是说,我们不该在哲学、传统、世上的蒙学里行事为人,我们也不该在某些仪式和规条里行事为人。

 在我们的习惯里,而不在基督里行事为人也很容易。我们生来就在习惯里生活、行事为人,而不在基督里。在祷告的时候,我们也许把自己祷告到灵里,那时,我们是在基督里为人。但一祷告完,我们就回到习惯里生活行事。因此,我们不是在基督里行事为人,乃是在文化里行事为人。

 今天你的行事为人,有多少是在基督里?你的谈话、行动、态度,有多少是在基督以外?我们必须承认,我们没有在基督里行事为人,反而在生活中许多顶替基督的因素或元素里行事为人。但根据歌罗西书,我们应当在这位延展无限的基督里行事为人,就是在这位宇宙般延展无限,并且是我们一切的基督里行事为人。我们不需要哲学,基督就是我们的哲学;我们不需要传统,基督就是我们所承受上好的产业;我们不需要初阶的原则,基督乃是我们每一项的原则。我们所要作的,乃是接受基督作一切,并且在祂里面行事为人。

 我们必须承认,甚至在地方召会里,我们也几乎都是在基督以外行事为人。我们爱主、爱主的恢复,但我们却在那些不是基督自己的事物里生活、行事、为人。一位弟兄因着行事怯懦,而不是在基督里行事为人,他就不愿意在爱里坦白的对人说实话。然而,这例子不是说,我们行事为人应当大胆而不怯懦。重点乃是我们应当在基督里行事为人。我们中间少有圣徒在犯罪的事上行事为人,却有许多人在良善、道德、伦理的事上行事为人。他们照着自己的生活方式而行。倘若我们真在基督里行事为人,有时候我们就能放胆责备人。根据加拉太二章,当彼得退去不与外邦人一同吃饭时,保罗就公开责备彼得。这里的重点不是说,我们该到处责备人,乃是说我们所有的行为都该在基督里。

 我们必须在基督里生活行动。青年人不该说,他们还年轻;年长的也不该说,他们已经老了。我们无论年轻、年长,都必须在基督里生活行动。在召会中没有年轻的、年长的,也没有怯懦的、大胆的。在召会中只有基督,祂是新人一切的肢体,又在一切的肢体之内。因此,我们都该在基督里行事为人,不该照着文化的元素而活。我再说,基督不仅该是我们的范围,就是我们在其中行事为人的宽阔领域;祂也该成为我们日常生活一切的元素和因素。

 我们承认,在基督里行事为人并不容易。保罗吩咐我们要在基督里行事为人时,加上这句话说,『在祂里面已经生根,并正被建造。』我们若要在基督里行事为人,就必须履行在祂里面已经生根,以及在祂里面正被建造的条件。我们在基督里行事为人的基础,乃是我们在基督里已经生根。一面,我们在基督里已经生根;另一面,我们是在过程之中,在祂里面正被建造。已经完成的生根,是在基督里行事为人的一个条件;正在进行的建造,是另一个条件。保罗用植物深深扎根在土壤里为例,说明已经生根;用石头为例,说明我们在基督里正被建造。

生机的过程


 我们无论多年长、多年轻,都已经深深扎根在文化和许多构成我们日常生活的因素和元素里。我们怎样在文化里生根,现今也该照样在基督里生根。生根是生命的事。植物在土壤里生根,包含了生机的过程。没有这样的过程,植物就无法生根。植物的根伸展到土里越深,生机的过程就越延展。当植物根部的组织发展时,植物的生命就扩充并发展了。在基督里生根,就是经历这种生命的发展、扩充和活动。

 再以接枝为例,我们可以说,我们这些野橄榄树的枝子,已经接在基督这棵栽种的橄榄树上。接枝也包含生机长大的过程。没有这样的过程,这两棵树就无法一同生长。藉着接枝,两棵树结合在一起,并且它们的生命调和在一起。这调和产生生机的长大。在这样的生长里,接上的枝子,就是野橄榄树的枝子,便在栽种的橄榄树上深深的扎根。

 接枝和栽种的原则都是一样。要成功的移植一棵树,土壤里就必须有树根生长和发展的地方。根若得着浇灌,并有生长的地方,就会深深扩展到土里。在我们与基督的关系上,原则也是一样。一面,我们已经接枝到基督里面;另一面,我们已经栽种到基督里面,甚至移植到祂里面。无论我们从接枝或从栽种的观点来说,都需要向内并往下的生长。根向下生长进行得很慢;向上生长却是很快。有些圣徒像草菇般的长大,露在地面的很多;然而,他们的根缺少在土壤之下往下生长。

在基督里生根,为着在基督里行事为人


 我们若在基督里生根,自然而然就在基督里行事为人。譬如,一位姊妹若在基督里深深的扎根,最终她买东西的方式就会受到影响。但一位姊妹若突然改变了买东西的方式,我对那种改变就没有多少信心;因这可能是一种草菇式的长大,并不是因着在基督里深深的扎根,在祂里面行事为人而长大。要记住,在基督里生根,乃是在祂里面行事为人的条件。

 如果圣徒接触主,并且花时间用许多祷告读主的话,他们就会在基督里深深的扎根。倘若一位姊妹这样实行一段时间,她的购物就会在基督里,而不是在基督以外。人因着听过信息后所作的决定而改变行为,不太可靠。我所相信的,乃是接触主、花时间多祷读主的话,而在基督里深深扎根所产生的结果。我们在基督里生根时,就不需要为某些事情来下决心,因为我们自然而然就在祂里面行事为人。

 在前一篇信息里,我们题出植物如何能行动的问题。歌罗西二章七节说到生根,这是指植物说的。但同一节也说到行事为人,这是指人说的。这样到底是把我们当作植物还是当作人?答案是,就着我们的日常生活来说,我们是人,但就着我们在基督里生根来说,我们乃是植物。保罗在林前三章说,我们是神的耕地,神的农场。(9。)不仅如此,保罗说,他栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫人生长。(6。)因此,在长大的事上,我们好像植物。但在日常的行事为人里,我们当然不像植物;我们乃是人。我们可以说,我们乃是人植物:在行事为人上是人,在基督里生根上是植物。

 要在作土壤的基督里深深的扎根,惟一的路乃是接触祂这土壤,并且天天吸取话中的水。我们越接触土壤、吸收水分,我们就越长大。我们首先往下长,然后向上长。我们往下长一段时间之后,自然而然就不在基督以外的事物中行事为人了。反之,我们既在基督里深深的扎根,也就在基督里生活、行事、行动、为人。

 当我们在基督里行事为人时,我们就在祂里面得以建造起来。我们已经在文化里生根,并且在其中被建造。甚至小孩子也深深的在文化里扎根。但他们在文化里行事为人时,文化里的东西就建造在他们里面。每一个人都建造在一些事物里。一面,我们在文化里生根;另一面,我们在文化的一些方面里被建造。

建造基督的彰显


 保罗的观念是,基督这位包罗万有并延展无限的一位,必须顶替我们人性生活中一切的因素与元素。因此,我们必须在基督里行事为人。但在祂里面行事为人,需要我们在祂里面生根。我们如何曾经在文化里生根,如今也必须在基督里生根。我们既在祂里面生根,自然而然也就在祂里面行事为人。我们在基督里面行事为人的时候,祂的彰显就要在我们里面建造起来。最终,这个彰显要成为基督的身体,就是团体的召会生活,也就是神今天在地上在灵里的居所。如果我们宣称我们是在基督里行事为人,却没有基督的彰显,我们的宣告就是假的。我们要在基督里行事为人,就需要进入一个过程,就是在基督里被建造。这意思是说,当我们在祂里面行事为人时,基督的彰显就必定会在我们里面建造起来。

 按照我们的经历,我们知道,当我们接触主,并且天天多方祷告进入主的话中,我们就履行了在基督里行事为人的条件,因为我们在祂里面生了根。然后当我们在祂里面行事为人时,基督的彰显就天天在我们里面建造起来。这便使人能看见基督从我们身上活出来。最终,这样活出基督就产生基督团体的彰显,就是召会生活。这乃是基督徒生活正确的路。

 我们的生活不该照着基督以外的任何事物。我们文化的各种元素,乃是顶替基督最狡诈的代替品。现今基督必须进来,以祂自己顶替我们这一切的代替品。如果我们的经历是这样,在日常生活中,我们就没有基督以外的任何事物了;我们就会在基督里生活、行事、行动并为人。为此,有两个条件:在基督里生根,并在基督里被建造,成为基督的彰显。基督的彰显,就是基督从我们身上活出来,最终要成为团体的彰显。这就是作基督身体和新人的召会。当召会在实际里成为这样的新人时,那就是基督回来的时候。愿主怜悯我们,并赐我们恩典,使我们在召会中这样来活祂。