第四十二篇 经历基督
总纲目




基督在我们的经历中是可应用的
包罗万有赐生命的灵
经历上的基督
照着基督
警戒的话
不要被花言巧语欺骗
不要被掳去
不可让人论断我们
不要让人骗取我们的奖赏

 读经:歌罗西书一章二十七至二十八节,二章六至八节,十三节,二十节,十九节,二章四节,八节,十六节,十八节。

 在歌罗西书中有许多重要的辞句或发表,说到我们对基督的经历。这些辞句包括『基督在你们里面』,(一27,)『在基督里成熟』,(28,)『在祂里面行事为人』,(二7,)『照着基督』,(8,)『一同与基督活过来』,(13,)『与基督同死』,(20,)『持定元首』,『本于祂』,『以神的增长而长大』。(19。)这九个辞句给我们一幅正确经历基督的完整图画。在这方面我们需要特别注意『在…里面』、『照着』、『与(同)』、以及『本于』等介系词。此外,祷读所有与这些重点有关的经节,将很有帮助。

 除了这些正面的点之外,保罗也给歌罗西人一些反面的点,特别是四个警戒。他在二章四节说,『我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。』在八节,保罗发出这个警告:『你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去。』第三个警告在十六节,保罗在那里说,『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们。』最后,保罗在十八节说,『不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大。』请注意在这几节,保罗用了『免得有人』、『不可让人』或『恐怕有人』这样的辞。我们若要对基督有真实的经历,就必须注意这些警告,并要谨慎,不可让人欺骗我们,把我们掳去,论断我们,或骗取我们的奖赏。

基督在我们的经历中是可应用的


 保罗在一章二十七节说到,『基督在你们里面成了荣耀的盼望。』你领悟基督是在你里面吗?在我们里面的基督是延展无限、无法测度、追测不尽的。何等奇妙,这样一位基督竟然住在我们里面!我们需要在这样一位基督里面长大成熟,在祂里面行事为人,并且照着祂生活行动。我们既与基督同死,并且一同与祂活过来,就当持定祂作元首,本于祂,全身就以神的增长而长大。这一切都指明基督是亲切、便利、又可应用的。不然,基督怎能在我们里面,我们怎能在祂里面长大成熟?基督若不是可应用的,我们就无法在祂里面行事为人、照着祂、或与祂同死同活。我们也无法持定祂作元首,本于祂,使全身以神的增长而长大。所有这些点都与主观经历基督有关。并且今天的基督徒,都忽视或完全缺少这些点,很少人强调在基督里行事为人,照着基督或持定元首基督。

包罗万有赐生命的灵


 基督对我们若仅仅是客观的,祂就不能在我们里面,我们也无法在祂里面长大成熟。并且歌罗西书中所论到经历基督其余各个正面的点,也没有一个能成为我们的经历。还有谁能在我们里面,能使我们与祂同死,与祂同活,并照着祂行事为人?对于所有这九个点,惟一够格的人位乃是那灵。『那灵』这辞意义重大。约翰七章三十九节说,『耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。』虽然神的灵已经存在,那时却还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。在书信中经常使用『那灵』这辞,指经过过程、包罗万有的三一神。三一神至终成了那灵临到我们。

 为了临到我们,三一神必须经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、和升天的过程。藉着成为肉体,神进到人里面。然后,主成为人在地上生活了三十三年半。耶稣,三一神的具体化身,在一个贫穷的木匠家里生活了许多年。想想看,全能无限的神竟一天过一天,在一个木匠的家里生活!末了,主耶稣被置于死。但在第三天,祂经过死,胜过并征服了死,便从死里出来,并进入复活。藉着成为肉体,神性被带到人性里;但藉着复活,人性就被带到神性里。藉着成为肉体,神被带到人里面;藉着基督的复活,人就被带到神里面。藉着基督的复活,与人调和的三一神,就成了那灵。这灵总括了神、成为肉体、人性、人性生活、钉死和复活。蒙救赎和被提高的人性是在这灵里面。包罗万有赐生命的灵,乃是三一神终极的临到我们。这就是那灵。不仅如此,今天基督就是这灵。因此基督就容易在我们里面,我们也容易在祂里面;我们也就有可能在祂里面长大成熟,在祂里面行事为人,并且照着祂生活行动。

经历上的基督


 一面,基督在我们里面;另一面,我们在基督里面。我们来看大气中的空气这个例子。我们在空气中,空气也在我们里面。我们若要存活,两种情形都是必需的。今天经过过程的三一神这包罗万有、赐生命的灵,乃是我们的空气。这空气在我们里面,我们也在这空气里面,甚至在这空气里面行事为人。再者,我们还能成为一班人,是照着这空气生活,并在这空气中以神的增长而长大成熟。所以,包罗万有的基督乃是经历上的基督;祂是一位能在我们里面的基督,也是一位我们能在祂里面行事为人的基督。我们可以在祂里面生活、行事、行动并为人。

照着基督


 凡我们所作的,都该照着基督。我们不该照着哲学、伦理、文化或宗教,我们也绝不该照着旧人。反之,我们在此乃是照着经过过程、包罗万有、赐生命的三一神。然而这不应当仅仅是个道理。譬如弟兄不该照着文化对待他的妻子;他应当照着基督,照着经过过程的三一神对待她。

 如果我们的生活、举止、为人都是照着包罗万有、赐生命、经过过程的三一神,我们就都会像使徒保罗一样。保罗成了一个不按照他祖宗、律法、传统、犹太教、或迦玛列教训的人;他成了一个绝对照着经过过程之三一神的人。他所写的书信不是照着别的,而完全是照着包罗万有、赐生命、经过过程的三一神。保罗的著作和今天基督教的著作,有何等大的不同!

 我们日常的行事为人,应当照着经过过程的三一神。譬如,一位弟兄理发时,他不该照着任何特别的标准,而该照着经过过程的三一神。

 你知道今天那包罗万有、赐生命、经过过程的三一神在那里?祂现今是在我们的灵里。祂在我们的灵里乃是包罗万有、赐生命的那位。祂在我们的灵里乃是经过过程的三一神。我们若照着在我们灵里那经过过程的三一神生活,各种文化就会消失。惟有包罗万有、赐生命的三一神存留。基督徒的生活和召会生活都在文化之外,只照着经过过程的三一神。我们若照着经过过程的三一神生活,就不需要努力去丢弃文化;文化会自然而然的消失。

 有了包罗万有、赐生命的三一神,我们就有与基督同死、并一同与祂活过来的经历。在此我们就经历成为基督身体的肢体,过与祂是一的生活,并且持定祂,本于祂得着供应,以神的增长而长大。这就是基督徒的生活,这也是召会生活。这是胜过罪,并将圣别、属灵、和得胜的实际带给我们的生活。这里有我们所需要的一切:忍耐、谦卑、公义、爱、恩慈、圣别、生命、亮光、能力、力量、大能、以及其它一切正面的事物。所有神圣的属性和人性的美德,都在这生命里。基督作为那包罗万有、赐生命、经过过程的三一神,乃是我们的一切。当我们有了祂并照着祂而活,我们就不需要规律。我们有延展无限的基督;在我们的经历中,祂乃是我们的一切。

警戒的话


不要被花言巧语欺骗


 现在我们要来看保罗警戒的话;在歌罗西二章四节我们看见,他指出我们要谨慎,免得有人用花言巧语欺骗我们。何等可悲、可怜!今天许多基督徒耳朵发痒,他们有兴趣听一些动听的言辞和花言巧语。但我们若真实的经历基督,我们对这种话就会感到索然无味。相反的,我们会觉得裹了糖衣的信息很讨厌。在召会生活中,我们只在意基督,不在意花言巧语。

不要被掳去


 保罗在二章八节说,『你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,…把你们掳去。』我们不该让任何人用哲学把我们掳去。我们不该在乎理论或哲学的思想,乃该在乎包罗万有的基督。

不可让人论断我们


 保罗在二章十六节告诉我们:『不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,』都不可让人论断我们。我们若是被包罗万有的基督充满,就不会让人有地位来论断我们。但是,我们若坚持特殊的作法、奇特的实行,我们就会受批评。我们若是被基督占有,而不在别的事上有什么特别,别人就没有理由论断我们。在召会中,我们都要普遍化;没有人该是特别的。这意思是说,我们不该在意任何事物,而让其代替了基督。

 在召会中一位弟兄可能很好,但是由于他自订文化的影响,他可能相当奇特。倘若这位弟兄真在基督里行事,并照着基督为人,他就不会那么奇特了。反之,他会是普通、平凡的。召会中的众圣徒,都该是由基督构成的。若是这样,我们接触他们时,就会遇见基督。每一个人身上都会有基督的彰显。只有我们都同样的注意基督,在其它事上不再是奇特或特殊的时候,才有可能这样彰显基督。

 许多圣徒爱主耶稣和召会,但他们这个人太奇特了,使别人难以忍受。召会生活因着那些坚持他们古怪意见,就是照着他们文化而有意见的人,受了打岔,甚至受了破坏。这暴露出他们缺少基督的事实。

 但是,我确信主向我们所说论到文化的话不是徒然的。我相信祂所说的要带我们进入对基督的经历。至终,所有的怪癖都会消失,惟有基督存留。哦,愿我们在基督里长大,直到我们在祂里面成熟!愿我们也在祂里面行事,在祂里面为人,体验我们已经与祂同死,现今与祂一同活着。愿我们也与元首是一,本于祂我们得到供应,得以联络在一起,并以神的增长而长大。神的目标乃是要我们有这样的基督徒生活和召会生活。我信不久之后,这样美好的光景要在地上彰显出来。

不要让人骗取我们的奖赏


 保罗最后的警戒是,我们不要让人故意骗取我们的奖赏。奖赏乃是对基督完满的经历和享受。任何一种的文化、宗教、意见或奇特的教训,都可能会夺取我们的这个奖赏。我们要留在对基督的经历里,使我们能完满的享受祂,而不在意任何宗教或伦理的作法。