第三十九篇 活基督
总纲目




文化与基督相对
神经纶的目的
基督必须是我们的生命
改良天然的生命
供应基督
留在祷告的气氛里
基督从我们里面活出来

 读经:歌罗西书二章十三节,三章四节,约翰福音六章五十七节,十四章十九节,十五章四至五节。

 主耶稣在地上的时候,并没有凭祂属人的生命而活。虽然祂是一个十全十美的人,有祂自己的生命,祂却凭父的生命,不凭祂属人的生命而活。父的生命是神圣、永远的,因此主耶稣乃是凭神圣的生命而活。祂与父同有一个生命和一个生活。子凭父的生命而活,因为子的目的是要彰显父。因着子是父的像,是父的彰显,并且因着祂凭父的生命而活,子就完完全全彰显父。子活着,却是父得着彰显。

 在约翰六章五十七节,主耶稣清楚的说,活的父差祂来,祂又因父活着。父差遣子,而子在地上藉着父、因着父并凭着父活着。我更愿意说,子活父,因为父是子的生命。

 圣经启示,子是一粒种子,要复制在信徒里面。按照约翰十二章二十四节,这一粒麦子必须落在地里死了,好在复活里结出许多子粒来。当主耶稣在地上时,祂活父的生命。现今,在复活之后,祂成了我们的生命。祂要我们活祂的生命,不是活我们自己天然的生命。我们是独立的人,都有自己的生命,但在神的经纶里,祂不要我们活我们天然的生命;祂的心意是要我们活基督。基督怎样活父,我们也当照样活基督。

文化与基督相对


 我们已经指出,基督与我们的文化相对。我们自订、自加的文化,以及我们所承继的文化,也许很不错,但只要不是基督自己,那就是我们经历基督、享受基督、以及凭基督而活的拦阻。我们若要清楚的看见这事,就需要属天的异象。我们若没有看见基督是我们的生命和一切,而想丢弃我们的文化,我们就不过是更换另一种文化而已。想要没有文化,也就成为另一种文化。文明人有一种文化,未开化的人也有一种文化,虽然形式很不相同。我们若有这样的体会,就会看见,光是决定丢弃我们的文化是没有用的。离了基督,我们的所是和所作,多少都与文化有关。每一个人都有文化。文化有的是高度发展的,有的是未发展的,有的高,有的低,但是无论怎样总是文化。使徒写歌罗西书的时候,希利尼人有自己的文化,犹太人也有自己的文化。历世历代以来,每个种族、每个国家都有自己特别的文化。这里的重点是,每一种文化都与基督相对,而基督也与每一种文化相对。不论那一种文化,都是与基督相对的。在祂以外,每一种人类的产品和发展都是文化的一部分。

神经纶的目的


 我们不该想要凭自己对付我们里面的文化。最重要的是,我们需要看见神经纶的异象。神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示,基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。基督是一切:祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其它一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切,所以祂是包罗万有的。神经纶的目的,乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。祂已经升上诸天,且被高举到宇宙的最高处。现今祂坐在神的右边。基督已经登宝座,祂已经成为万有的主和元首。不仅如此,祂也得着了一切,因为万有都成为祂的。这个人位带着祂所达到、所得着的一切,就是神渴望作到我们里面的那位。你真信这样一位包罗万有活的人位,已经作到你里面了吗?我怀疑有多少基督徒,包括在主恢复中的圣徒们,真相信这件事。

基督必须是我们的生命


 包罗万有的基督要作我们的生命。(西三4。)基督若没有成为我们的生命,祂所是、所达到、并所得着的一切,就仍是客观的。祂是祂,我们是我们。若是那样,祂实际上就与我们毫不相干,我们与祂也无分无关。所以,在我们实际日常的经历中,基督必须是我们的生命。然而,我们也许有点圣经中的道理知识,知道基督是我们的生命,却没有天天实际的凭基督而活。我们没有凭基督活,反倒太多的时间凭我们天然的生命而活。

 我们都当乐意承认,我们爱我们自己的生命,我们天然人的生命。我们也许宣告说,我们恨我们的生命,但实际上我们却非常宝爱我们的生命。即使你见证你恨恶你天然的生命时,你深处仍然珍赏自己的生命,并认为你的比别人的还要好。譬如,一位姊妹可能深处觉得她的生命比她丈夫的生命要好。当然,弟兄对他的妻子也会有类似的感觉。我们都一样高估我们天然的生命。

改良天然的生命


 我们除了珍赏自己天然的生命之外,还习惯运用天然的生命,也就是习惯凭天然的生命而活。多年来我们已经习惯凭自己的生命而活。再者,我们甚至竭力改良天然的生命。藉着我们在家庭里所受的训练,我们天然的生命多多少少受了改良。藉着教育与宗教,我们天然的生命受到更进一步的改良。我们必须承认,我们天然的生命,甚至因着我们加入地方召会而受了改良。一个在召会中多年的弟兄,的确比进到召会生活以前改良多了。在召会生活里,可以找到这个国家中最有涵养的人。然而,召会不是要推广这种改良的工作,召会应当了结且埋葬天然的生命。但是我们多半还没有被召会埋葬,反而受了改良。你进入召会生活以前,看起来也许像一块未琢磨的铜;但是现在你受了召会生活的磨练,就好像一块闪闪发光的铜。发亮的铜看起来虽然像金子,却不是金子。照样,我们天然的生命也许经过改良、修饰,却仍然不是基督。在召会中,有太多发亮的铜,却太少金子了。有太多天然的生命,却没有太多的基督。

 基督教的传道人常给人错误的劝告,他们像开错了药方的医生。在我早年尽职时,我会告诉那些将要结婚的人说,他们需要受平衡、被折服。我告诉他们说,主会使用他们的丈夫、妻子、儿女来折服他们。我真懊悔说出这样的教训,因为这引导人天然生命更受改良,而不是引导人凭基督而活。在我早期尽职时,我还不能清楚分辨金子和磨光磨亮的铜。现在我看见,不管铜怎样经过磨炼、打光,还是不能变成金子。同样的原则,改良我们天然的生命,不会使其变化成为基督。神所渴望的乃是我们活基督。祂没有意思要我们仅仅改良属人的生命。

 当我们不活基督时,我们就照着我们自己的哲学而活。当我告诉圣徒说,他们需要在婚姻生活中受平衡、被折服时,我乃是把哲学供应给他们,而不是把基督的丰富供应给他们。那时候我的哲学,是由圣经与我从小所受的伦常教训混杂而成。因此,我交通给圣徒关于婚姻生活的事,乃是文化,不是基督。在一些方面,我的哲学相当好。我可以拿新约中吩咐妻子要服从丈夫,丈夫要爱妻子的经节来辩护。我的哲学对我来说,似乎在一些方面比孔子的好得多。孔子从来没有教导人说,妻子需要接受丈夫的平衡,丈夫需要藉着背负妻子儿女的重担而被折服。我们若离开基督来看婚姻生活,也许会同意这种哲学。然而,即使这种哲学是对的,却不是基督,不过只是改良天然的生命而已。

供应基督


 连我们这些在召会生活中的人,也缺少神渴望我们活基督的属天异象。由于异象不够清楚,我们花了很多时间改良我们属人的生命,却没有活基督。所以,我有负担指出,地方召会不该是作改良工作的场所;反之,召会该是供应基督的地方。现在青年人来找我交通婚姻的事情时,我会告诉他们,他们需要经历基督作他们的恩典。我不再告诉他们说,他们需要照着神在他们婚姻生活里主宰的安排受平衡、被折服。我盼望告诉所有的圣徒说,我们惟一的需要就是基督。基督活在我们里面,我们与祂成为一灵。哦!我们今天的需要乃是内住的基督!

 我们若要与基督成为一灵来享受祂并经历祂,就需要从一切我们为自己所定的标准、规则、规矩与原则转向祂。告诉别人说,他们需要受平衡、被折服,这是照着一个标准来与别人交通。今天,我不是供应标准─我只供应基督。我要鼓励众圣徒不再设立标准和规矩,乃要不断的接触基督那赐生命的灵。你若是一个慢的人,就不要想去快;你若是一个快的人,也不要想慢下来。不要平衡你自己,只要活基督。让基督作你的标准、规矩、原则与目标。

留在祷告的气氛里


 我们若要经历基督并活基督,就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证,藉着祷告,我们就被带进灵里,在灵里我们与主是一,并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了,因此当我们这样享受时,我们不愿意停下来。我们喜欢留在灵里,与主是一。然而,只要我们祷告的时间过了,我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里,反而又自动的开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了,我们就悔改,向主认罪,决心重头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的,我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。当我们把自己祷告到灵里,我们就与主是一,享受祂的同在,并且自然而然的活祂。我们用不着努力,就能圣别、属灵且得胜;我们没有难处,也没有挂虑。我信我们在祷告里都有类似的经历。

 这些真实祷告的经历,应当是我们每天对主经历的模型。这意思是说,我们日常生活中的经历,应当和祷告中的经历一样。然而我们多半还是照着天然的生命而活,不是照着基督而活。要活基督就需要持续的祷告,不住的祷告。我们需要留在祷告的气氛里。在此我们与主成为一灵。祂是我们的生命,我们活祂,自然而然就能圣别、属灵且得胜。我们没有平衡自己的念头。我们没有标准、原则、规矩,只在经历上和实际上得着基督。每当我们在这样祷告的气氛里,我们就与基督是一,祂就是我们的生命。这就是活基督的意义。

 我多年前所说受平衡、被折服的教训,不是供应基督,也没有把圣徒带到与基督直接、活的接触里。我们所需要的不是改良,乃是一种让基督能直接活出来的生活。神没有把圣别、得胜、或属灵赐给我们。祂乃是把基督这位活的、包罗万有的人位赐给我们。神所要的是这个人位,不是任何美德或属性。所以,我们的需要是在祷告中接触这活的人位。然后我们需要留在祷告的气氛里。我们若这样作,就自然而然的活基督。不仅如此,我们会从我们的文化中得释放,不再去调整自己、改正自己。每一件基督之外的东西都将消逝。基督是我们的一切所需:生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、谦卑、忍耐、恩慈、温柔。当我们有了祂,我们就有了一切神圣的属性与人性的美德。不仅如此,在我们的经历里,圣经要成为活的,并且满了亮光。

基督从我们里面活出来


 我在本篇信息中的负担,乃是我们的眼睛要被开启,看见神所要的乃是基督从我们里面活出来。祂所关心的,不是我们要受平衡,而是我们要与基督是一,并活基督。神要我们活基督。也许你是一个青年人,但是你应当活基督,不是活典型青年人的生活。受平衡、被折服或改良,都不是活基督的路。活基督的路乃是在祷告中接触那在我们里面作赐生命之灵的基督。当我们把自己祷告到真正祷告的气氛里,我们就自然而然的活基督。我能见证,这是真的,并且我们都能经历。

 经历内住基督的路,就是真正的祷告。我们不需要为好工作或好家庭祷告,那种祷告会拦阻我们经历基督。我们需要那种带我们与主接触的祷告,就是那种促使我们在灵里与祂是一的祷告。我们若这样祷告,我们就享受基督,经历祂作我们的生命,并且活基督。

 我们不要竭力作什么样的人,也不要活出什么样的标准、什么样的规矩。我们只当接触基督,与祂是一,并且活基督。我们的目标应当是认识基督,并且单单认识基督,而不是知道要作什么或去那里。当我们享受主并经历祂的时候,祂就要作我们的生命,我们也要活祂。太奇妙了!这就是保罗在腓立比一章二十一节所说『因为在我,活着就是基督』的意义。

 我们要活基督,就需要不住的祷告。只要我们一不祷告,我们就不活基督。我盼望一再指出,惟有在祷告的气氛里,才有可能活基督。所以,我们日常生活的每一面都必须带到这样的气氛里;在其中我们与基督真是一。在这样的气氛里,基督是真实的、实在的、实际的,甚至是摸得着的。在这样的气氛里,基督实实际际是我们的生命。我们在此活祂,并且享受祂之于我们的一切所是。这位基督是追测不尽,也是无限无量的。在我们的经历里,我们与祂是一,我们接触祂,并享受祂一切的丰富。这样,我们就自然而然的活基督。