第三十八篇 基督活在我里面
总纲目




神的经纶
神分赐的目标
生命的长大
基督最高的启示
凭基督活着,不凭文化活着
让基督在我们里面有地位
需要看见异象
基督─我们惟一的标准与原则
让基督活在我们里面

 读经:歌罗西书一章二十七节,三章四节,加拉太书二章二十节上,约翰福音十四章十九至二十节,十五章四至五节。

 歌罗西书虽然很短,却包含许多奥秘的事物。这卷书信的思想很深。因此一章和二章很难记住并背诵。

 我们读一章的时候,必须特别注意保罗所用的字眼。在十二节他说,父叫我们够资格『在光中同得所分给众圣徒的分』。父怎样使我们够资格?按照十三节,祂是藉着拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里,而使我们够资格。

 保罗在十五节继续说,基督是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。按照十六节和十七节,万有都是在祂里面,藉着祂并为着祂造的,并且万有也在祂里面得以维系。不仅如此,祂也是从死人中复活的首生者,所以,祂是召会身体的头。(18。)在十九节保罗告诉我们,一切的丰满都乐意居住在祂里面。『丰满』这辞在此是指一个活的人位,而不是一件东西,因为一个没有人位的物质或东西是不会有所乐意的。这丰满乐意居住在基督里面,就是在那位叫万有与自己和好的包罗万有者里面。(20。)

神的经纶


 从二十四节开始,保罗接着说到神的经纶。神的经纶是什么?我们也许作了基督徒多年,却不晓得神的经纶是什么;我们甚至也没有求神把祂的经纶启示给我们。神的经纶与祂将自己分赐到我们里面有关。然而,经纶的意义包括更广。经纶这辞在希腊原文是oikonomia,奥依克诺米亚,含示安排或行政管理的意思。因此,神的经纶乃是一个行政的安排。在一些地方,如一章二十五节,这辞最好译为『管家职分』。神的经纶就是祂行政的安排,祂的管家职分,为要将祂的丰富分赐到我们里面。富有的家庭怎样有一个安排,要把家里的财富分给家中的人,在神的经纶里也照样有一个安排,要把祂的丰富分赐到祂的儿女里面。赞美主,我们是神家里的人!神的经纶乃是将基督那追测不尽的丰富,分赐到所有蒙神拣选的人里面,使他们能成为祂的儿女,并成为宇宙、神圣家庭的一分子。我们既是神的儿女,我们就在祂行政的安排之下,祂要藉此将祂自己作到我们里面。

神分赐的目标


 神将祂自己分赐到我们里面的目标,乃是一个新人。新人的终极完成,乃是新耶路撒冷。今天新人乃是永远之新耶路撒冷的雏型。两者的差别不在性质上或素质上,乃在大小及程度上。今天我们享受新人作神经纶的结果,但在永世里我们将享受新耶路撒冷,作神将祂自己分赐到我们里面的终极结果。我们每一个在主恢复里的人,都需要这样来认识神的经纶。

生命的长大


 我在本篇信息中的负担乃是指出,神经纶的完成不在于我们的努力,乃在于生命的长大。神经纶的中心点不是我们的作为,乃是生命的长大。因此,重要的是我们要看见长大是什么,以及如何长大。神不需要我们作什么,凡我们凭自己作的都不算数。然而,神要我们长大。

 要叫一个东西长大,当然必须先有生命。桌子不会长大,因为它没有生命。然而植物会生长,因为植物满有生命。譬如,我妻子在我们后院种了一棵蕃茄。这棵植物长得很大,结出许多蕃茄,真令我惊奇。因着蕃茄长得太大了,所以需要架子支撑住,使它长得好。这棵蕃茄需要有一个经纶来管理。

 我愿意题醒你们,神创造人之后,就把人放在一个园子里,那是一个生长的地方。神没有把人放在学校里,使他受教育;也没有把人放在工厂里,使他制造东西;神乃是把人放在一个园子里,在那里生命能以生长。今天在召会里我们所需要的乃是长大,而为了长大,我们就必须有生命。

基督最高的启示


 现在我们来到一个紧要的问题:我们的生命是什么?也许我们都会回答说,我们的生命是基督。那么,基督是什么?在召会里长大的生命,以及召会长大所需要的生命,乃是基督。但这位基督是什么?这问题的答案在歌罗西书中可以找到。根据这卷书,基督是神的丰满、不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。多年来我们指出基督是生命,但是我们也许不够注意基督是什么。简单的说,基督是我们的生命,是我们的一切,也是宇宙中一切正面事物的实际。这就是歌罗西书里的启示。

 歌罗西书包含新约中基督最高的启示。没有别卷书告诉我们,基督是一切受造之物的首生者,或基督是神的奥秘。歌罗西书却启示,基督是神经纶的奥秘,也是神自己的奥秘。根据这卷书,基督乃是我们的一切。

凭基督活着,不凭文化活着


 我们若看见基督是一切,我们自然就领悟,我们一无所是,我们算不得什么。用加拉太二章二十节的话说,我们已经与基督同钉十字架,并且基督活在我们里面。祂乃是那忍耐、恩慈、亲爱、且满了生命的一位。

 然而我们许多人不是活基督,反而不知不觉的努力挣扎,想要改良自己。譬如,一个即将结婚的青年弟兄,也许定意要作一个理想的丈夫。这样作若不是照着我们自己制订的文化,就是照着承继的文化而活。有时在特会中,圣徒们也许会见证说,特会完后他们绝不再像从前那样。因着这样的说法是照着文化,所以特会之后不到几天,那些人又是老样子了。我们何等容易在自己身上加上文化的标准!

 我们加在自己身上的文化,实际上乃是一种禁欲主义。假定有位弟兄发现,他很受不了他的妻子,虽然她是主里亲爱的姊妹。这位弟兄就许愿,无论出什么代价,都要作自己妻子的好丈夫。他要容忍他的妻子,即使咬着牙也要忍受。这位弟兄是照着禁欲主义生活。每次我们下定决心要改良自己,要不一样的时候,我们就是照文化活着,而不是照基督活着。

 神的目的乃是要将基督分赐到我们里面,使祂能作我们的生命和一切。神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐。基督既是一切,我们就不需要定意作什么或成为什么。相反的,我们只应当转向主说,『主,感谢你。你是我的生命,也是我的一切。你是真神又是真人。我需要爱的时候,你就是爱。我需要谦卑的时候,主,你就是谦卑。无论我需要什么,你就是。』

 神不要我们努力去作好丈夫、好妻子、好父母或好儿女。神只要一个人位─基督。然而,我们不该太早对儿女传讲这事,乃该先向自己传讲,告诉自己说,神不要我们改良自己,祂只要基督。神已将基督分赐到我们里面,作我们的生命和一切,使我们能活祂,并且祂也能住在我们里面。我们不需要挣扎努力去爱人,我们的爱是有限的。但基督是爱,是无限的爱,而祂就活在我们里面。

让基督在我们里面有地位


 我们需要看见属天的异象,就是在神的经纶里,除了基督,神不要别的。基督太奇妙了。祂是神也是人,祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、以及登宝座。基督所是的一切,并祂所得着、所达到的一切,都已经复合到包罗万有的灵里。现今祂是那包罗万有赐生命的灵,活在我们里面。在我们的生活中,若没有将一切的地位让给祂,那是何等的愚昧!虽然我们也许爱祂,但因着我们努力要作好的基督徒丈夫或妻子,我们仍然限制、拘束了祂。在我们自己里面,我们仍想要谦卑、忍耐、恩慈、爱人。只要我们这样作,基督就无法活在我们里面。

 在约翰十四章,主耶稣说到祂的死与复活。祂在十九节说到门徒在祂复活后的经历:『因为我活着,你们也要活着。』根据加拉太二章二十节,主复活以后,就能活在祂的门徒里面,他们也能凭祂而活。

 基督要活在我们里面。当祂活在我们里面时,我们就凭祂而活。但今天,让基督在他们里面有自由通路的基督徒在那里?这样的基督徒太少了。连我们在主恢复里的人,也没有让基督有充分的地位活在我们里面。反之,我们努力要谦卑、要爱人;我们努力要作好丈夫、好妻子,作好弟兄、好姊妹。因此,我们里面的地位都被自己和自我努力占有了。我们自己的努力也许失败了,我们就悔改、祷告、求主洁净,然后重新再来。我们甚至欢迎新的一天、一周、一月、或一年所给我们重新开始的机会,使我们能再试一次,作个正当的基督徒。我们也许在一天的末了安慰自己说,到明日早晨我们还有一个新的机会再试一遍。我们也许在每周、每月、每年的末了都是这样。特别是在旧年尾、新年初时,我们应许自己要有一个新的开始。我们也许彻底的清理已往,懊悔我们的短处,为我们的过错悔改,求主赦免我们的错误,然后尝试有一个新的开始。我们也许说,『过去的就算了,在新的一年我要有个新开始。』可惜,不久我们就发现,我们最努力的结果仍是失败。

 因为我们都有这个倾向,所以我有负担让大家看见,神不要我们试着去作正当的基督徒,祂只要我们活基督。我们应当忘记要作个好丈夫、作个好妻子,只该留意活基督。愿我们爱祂、接触祂、并与祂是一。祂是何等亲切便利!祂在我们里面与我们成为一灵,等待机会活在我们里面。我们若要让基督有地位活在我们里面,就该停止一切的努力。我们不该求主帮助我们努力,乃该祷告说,『主耶稣,离了你,我就不能作什么。我何等愚昧,我一直辛苦努力!现在,主,我看见了异象,没有你我就不能作什么。主,感谢你,你住在我里面。主,我求你作工在我里面。主,赞美你,你是我的生命,你一直等候机会要活在我里面。主,感谢你,我在你里面。现今我乐意将所有的地位给你,让你在我里面作一切,并在我里面成为一切。』这就是基督活在我们里面的意思。

 我们这样向主祷告之后,就该转向撒但,告诉他不要再试诱我们,使我们离开基督去作什么。我们要对撒但说,『撒但,不要再这样试诱我。我向你保证,离了基督,我就不能作什么。不要想来使我作什么事。』

需要看见异象


 在召会聚会中,我们也许很享受的唱:『主活我里面,主活我里面。』然而,聚会一过,活的是我们自己,不是基督。不是基督活在我们里面;反之,我们里面的人被我们自己占有了。但我们若看见基督活在我们里面的异象,我们就会停止自己一切的作为。何等有福,我们不必作什么,只要让基督活在我们里面!主不要我们努力改良自己的行为。祂不要我们努力作个好丈夫、好妻子。基督徒的生活乃是基督在我们里面活着。在这样的生活里,我们和基督同有一个生命和一个生活。基督活在我们的生活里。哦!我们急切需要看见这异象!我们需要祷告:『主,给我们看见这异象,就是神只要一个人位,祂要基督活在我们里面。』这个异象会自然而然的终止我们一切的努力和作为。它要将我们从自己的努力转向内住的基督。

基督─我们惟一的标准与原则


 当我们停止自己的作为时,我们就不在基督之外再有任何标准或原则。基督将是我们的标准与原则。譬如,我们没有一种标准来决定什么是好丈夫或好妻子,乃是有基督作我们的标准。照样,我们没有关于仁慈、谦卑、和爱的标准,我们惟一的标准乃是基督。当基督成为我们惟一的标准和原则时,祂就有自由的通路活在我们里面。这样,我们就享受祂并经历祂。

让基督活在我们里面


 歌罗西书启示神要的是基督,祂只要基督。在这卷书信里,保罗指出神不要任何属人文化的东西。神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何『主义』。神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督,祂是那是一切又在一切之内的一位。虽然基督是包罗万有的,祂却住在我们里面作我们的生命。祂是那位内住者,一直等候机会要活在我们里面。祂是活的、真实的、实际的、也是便利的。一面,祂在宝座上为万有之主;另一面,祂是赐生命的灵在我们里面。在基督徒生活并在召会生活中,基督都是一切。

 我们若看见这事,就会停止我们一切的作为。在召会生活中,神不要我们作许多;祂只要基督活在我们里面、长在我们里面。我若有加拉太二章二十节的异象─不再是我,乃是基督在我里面活着─我就绝不再以为自己能作什么。我会自然而然的停止我一切的努力,因为我知道我一无所是,我算不得什么,并且知道基督乃是一切。这位活在我们里面并作我们生命的,乃是我们的一切。祂是我们的圣别、我们的能力、我们的智慧。但祂需要得着机会,在我们里面作一切。我们若给祂地位,祂就要进来成为一切,并作一切的事。这就是让基督活在我们里面的意思。