第三十篇 圣徒与基督联合的生活-在人性生活中彰显基督,持续的祷告与智慧的行事
总纲目




壹 在人性生活中彰显基督
贰 持续的祷告与智慧的行事
 一 持续的祷告
 二 智慧的行事

 读经:歌罗西书三章十八节至四章六节。

 在本篇信息中,我们要来看歌罗西三章十八节至四章六节。歌罗西书这段话包括了我们基督徒生活中几件紧要的事。我们不该将这一段和本书前面的章节隔开。相反的,我们需要看见,这乃是保罗一切所论及之事的延续。我们一再的指出,歌罗西书启示基督是谁,基督是什么。最后我们在三章十至十一节看见,基督乃是新人。因着基督是新人,我们与基督乃是一。这是本书中最基本且最紧要的点。

 在一至二章里,保罗说到基督的许多方面。基督是众圣徒的分、不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、三一神的丰满居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、内住之荣耀的盼望、一切智慧
和知识的宝藏都藏在其中的那一位。在二章里,保罗又继续宣告说,基督乃是一切影儿的实际。因为这样一位基督在新人里是一切,又在一切之内,而我们又是新人的一部分,所以基督至终要成为我们。我们与基督乃是一。神经纶的终极目标,乃是要得着这个新人;这新人是由居首位、包罗万有的基督,作到一个团体的人里面所构成的。我们对神的经纶都需要有这样高的看见。根据这个看见,我们与基督乃是一,因为我们与祂有同一个生命,同一个生活。

 保罗写歌罗西书的目的,乃是要使所有的信徒对基督是一切的事实有深刻的印象。犹太的信徒们应当忘掉他们的规条和仪式,外邦的信徒应当撇弃他们的哲学观念。我们重生并不是为了这些仪式和观念。我们重生乃是为了基督。现今我们需要被基督充满、被基督浸透、被基督浸润,直到基督成为我们。

 我们已经指出,在神的经纶里只有一个人位─基督,和一条道路─十字架。藉着这一个人位和这一条道路,神才能得着新人。新人乃是基督构成到我们里面。一面说,新人是基督;另一面说,我们信徒乃是新人。为这缘故,在新人里,基督与我们乃是一。

 我们既是新人的一部分,就需要让基督的平安在我们里面作仲裁,并让基督的话丰丰富富的住在我们里面。如果我们这样作,我们就会自然而然的在日常生活中彰显基督。这意思是说,我们将活出基督,因为我们与祂是一,我们有祂的平安,并且我们有祂的话。因此,我们就实际的成为基督的彰显。

壹 在人性生活中彰显基督


 神渴望基督能藉着人性生活得着彰显。我们在歌罗西三章十八节至四章一节看见这事,这一段是以弗所五章二十二节至六章九节的姊妹节,说到信徒的伦理关系。以弗所书着重在正常的召会生活里,为着基督身体的彰显,需要有被灵充满的伦理关系。歌罗西书强调我们该藉着让祂丰富的话住在里面,持定基督作我们的元首,并以祂作我们的生命,使最高的伦理关系能以实现,叫祂得着彰显。这种伦理关系不是出于我们天然的生命,乃是出于作我们生命的基督。

 如果我们过与基督联合的生活,基督就要藉着我们的人性得着彰显。基督是在人性生活中,不是在天使的生活中得着彰显;天使不能彰显基督。父已经命定我们这些祂所拣选的人作祂儿子的彰显。诗歌第三百零四首说到『从我活出你的自己』,这该是我们的祷告。

 如果我们要作一班让基督能从我们活出来的人,我们就必须先经过歌罗西书的头两章半。然后到了三章十五至十六节,我们必须是有基督的平安作仲裁,并有基督的话丰丰富富的住在里面的人。这样,基督就能在我们的人性生活中得着彰显。

 许多印度教徒、佛教徒、和天主教徒都贬低人性的生活。他们不在意婚姻,也不在意正当的家庭生活。他们宁可不嫁不娶,他们羡慕过一种天使般的生活。但天使般的生活不能彰显基督。反之,基督需要在那些作丈夫、作妻子、作父母、作儿女、作主人、作奴仆的人中间得着彰显。为了要彰显基督,我们需要有正确的、正常的人性生活。

 我有八个儿女,二十多个孙儿女,我这个老人能见证说,主知道如何为我们选择最好的丈夫或妻子,主也知道我们该有怎样的儿女。祂也知道怎样破碎我们,使我们成为透明的,能以彰显基督。藉着家庭生活,我们从主学到许多宝贵的功课。我信天使都在观看,我们有没有在家庭生活中活出基督。在召会中活出基督,不像在家中活出基督那样困难。但若是一位弟兄或姊妹能在婚姻生活中活出基督,那真是何等的好!在主的恢复中,没有一位弟兄或姊妹该羡慕过修士或修女般的生活。到了合式的时候,弟兄姊妹们都该结婚,然后藉着婚姻生活的经历学习功课,好在他们的人性生活中彰显基督。

 圣徒们过与基督联合的生活,结果该是在人性生活中彰显基督。如果我们看见这事,我们就会为着我们的人性生活赞美主!不仅如此,我们对婚姻生活该有新的珍赏。我能见证,为着我的妻子、儿女和孙儿女们,我满了感谢。我为着主藉着他们所给我学到的功课而满了感谢。我年岁越长,就越珍赏我从人性生活的过程中所学到的功课。在夫妻的关系中,在父母与儿女的关系中,我们需要活出基督并彰显基督。

 在主仆的关系中,原则也是一样。保罗在歌罗西三章二十二至二十五节,嘱咐作奴仆的。他在二十四节说到得着『基业为赏报』。在这一点上,以弗所六章八节没有这里说得清楚。『基业』是信徒所要承受的。(罗八17,徒二六18,彼前一4。)『基业为赏报,』指明主用祂所要给信徒的基业作激励,使他们在对祂的事奉上忠信。不忠信的人必要失去这赏报。(太二四45~51,二五20~29。)

贰 持续的祷告与智慧的行事


 一 持续的祷告

 在歌罗西四章二至四节,保罗转到祷告的事上。他在二节说,『你们要坚定持续的祷告,在此儆醒感恩。』坚定持续,乃是坚忍、坚定并热切的持续。在祷告上我们需要儆醒、警戒,不可轻忽。这种儆醒该带着感恩。缺少感恩,指明没有祷告;祷告生活是藉儆醒感恩维持的。

 如果我们要在人性生活中彰显基督,并保全我们从主所接受的恩典,我们就需要持续的祷告。当我们花时间来看歌罗西书中所启示包罗万有的基督时,我们必定从主得着恩典。至终,我们就看见,我们与基督乃是一,祂的平安在我们里面作仲裁,并且祂的话充满我们。然后我们就能活出祂并彰显祂。然而,不论我们从主得着多少恩典,我们若不持续的祷告,恩典就会漏掉。惟有祷告才能维持我们所得着的恩典。也惟有藉着祷告,这恩典才能在我们的经历中成为活而有效的。基督徒的生活实在是一种接受恩典的生活,但这种生活必须靠祷告来维持。

 维系我们肉身生命最重要的是呼吸。呼吸甚至比吃喝还重要。我们可以几天不吃不喝,却不能几分钟不呼吸。祷告乃是属灵的呼吸,祷告就是呼吸。

 有些圣徒一听到祷告,就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告,就是简单的去祷告。譬如,小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则,我们是藉着祷告而学习祷告。

 保罗在四章二节嘱咐我们,要坚定持续的祷告。这意思是说,我们不仅该持续祷告,更该奋力的持续祷告。在我们的环境中,几乎每件事都与祷告相对。我们要祷告,就必须反我们环境中的潮流。如果我们不祷告,我们就会随波逐流。惟有祷告能使我们反潮流。因此,我们需要持续的祷告,坚定的祷告。

 我们需要天天操练祷告。我们甚至每天都该有定时的祷告。不要原谅自己,说你没有负担祷告,即使你似乎没有负担,即使你对主好像无话可说,你仍要祷告。你对别人有许多话可说,为什么不把你对别人说的话,对主说呢?假如你真不知道该向主说什么,你可以这样祷告:『主阿,我到你跟前来,但我不知道要说什么,也不知道该怎样祷告。主阿,教导我祷告,告诉我当说什么。在这件事上,主阿,求你怜悯我。』如果你这样作,你会发现通常你一这样祷告,就有一些真的祷告出来了。当你觉得有负担祷告时,你的祷告不一定是真的。但当你到主跟前祷告,甚至没有负担,你仅仅告诉祂,你无话可说,你会发现你在主里得着复苏,而能有真正的祷告。当我们向主敞开,并承认我们不知道要向祂说什么时,我们就吸入新鲜的属灵空气,并蒙保守在主的恩典中。

 保罗也鼓励我们要在祷告上儆醒。我们需要儆醒抵挡仇敌。我们不知道下一刻会有什么事情发生。我们需要儆醒,因为基督徒的生活乃是争战的生活,战斗的生活。

 二 智慧的行事

 保罗在四章五至六节说,『你们对于外人要凭智慧行事,要赎回光阴。你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。』赎回光阴,乃是把握每一个有利的机会来供应生命。这就是行事为人像有智慧的人。(弗五15。)在这邪恶的世代,每一日都是邪恶的,满了邪恶的事,叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以,我们的行事为人必须有智慧,才能赎回光阴,把握每一可用的时机。

 凭智慧行事,乃是把握每一个机会赎回光阴。这样赎回光阴,与我们对别人说话的方式有关。我常常向主悔改,承认我对人说话时的愚昧。我以某种方式对人说话时,我是在浪费时间。我不够有智慧将生命供应给人,而免去争端。我反而浪费时间在毫无生命供应的谈话中。我们需要祷告,求主使我们在与别人接触时有智慧。如果我们在对人说话时的事上凭智慧而行,就会赎回我们的光阴。我们都是因着花时间在愚昧的谈话上,而失去了供应生命的机会。

 赎回光阴最好的路乃是坚定持续的祷告、儆醒、并凭智慧行事。我们若这样作,就能把握一切有利的机会来供应生命。如果我们不坚定持续的祷告,也不儆醒,我们就失去供应生命的机会。每当我们与人接触时,若不运用智慧,我们就浪费时间。有时我们浪费了半个小时谈话,却没有一点生命的供应。我们都必须学习祷告、儆醒,并寻求主的智慧,好使我们能赎回光阴。

 保罗在六节说,『你们的言语总要带着恩典,好像用盐调和,就可知道你们应当怎样回答各人。』在以弗所四章二十九节,保罗说到将恩典供给听见之人的话语。恩典乃是基督作我们的享受和供应。我们的话应当将这恩典载送给人。建造人的话,总是将基督当作恩典供应听见的人。我们的话语带着恩典,意思就是基督藉着我们的话语得着彰显。这意思是说,我们的话语应当是基督的彰显与发表。每一句话都必须是那作恩典之基督的彰显。

 我们的言语也当用盐调和。盐使食物的味道合式、可口。言语用盐调和,使我们彼此保持和平。(可九50。)如果我们的话语带着恩典,并用盐调和,我们的话语就能使事情和谐,并激起别人正当的胃口。

 保罗在歌罗西四章二至六节说到五件重要的事:祷告、儆醒、智慧的行事、赎回光阴、言语带着恩典并用盐调和。我们很难决定这几节中那一项是主要的点:是祷告,或是赎回光阴?但无论我们以那一项为中心点,正确的基督徒生活需要我们赎回光阴,这件事是无庸置疑的。今天所有地上的人都在浪费光阴,耽误许多宝贵的机会。但我们需要赎回每一时刻,把握每一机会。为了要过这样的生活,我们需要被基督充满并被基督浸透。我们需要与基督是一,让祂的平安在我们里面作仲裁,并让祂的话充满我们。这样,我们就能藉着祷告、儆醒、并智慧的行事来彰显祂。如果我们是这样的人,我们就是赎回光阴,抓住每一可用的机会来供应生命的人。不仅如此,我们的言语也不至于引起麻烦。相反的,藉着主彻底的对付,从我们口中所出的每句话,就都是用盐调和过的恩典之话。这样的话要使事情和谐,合人口味。愿我们学习并操练这些事。