第二十六篇 对基督之死的经历与禁欲主义相对
总纲目




一个人位和一条道路
禁欲主义没有地位
与基督同死,脱离了世上的蒙学
经过十字架
不要使自己『规条化』
一个清楚的异象
藉着十字架而有的一与和谐

 读经:歌罗西书二章二十至二十三节。

一个人位和一条道路


 在神的经纶里,神给我们一个人位和一条道路。这一个人位乃是居首位并包罗万有的基督,这一条道路乃是十字架。基督是包罗万有者,祂对我们乃是一切。祂是神,是人,也是宇宙中一切正面事物的实际。神已经将这奇妙的人位赐给我们,作我们的救恩。这一个人位─基督,乃是宇宙的中心;这一条道路─十字架,乃是神行政的中心。神藉着十字架管理万有,并藉着十字架对付万有。因此,基督如何是宇宙的中心点,十字架也照样是神行政的中心。

 在歌罗西书中,保罗向歌罗西人指出,没有一样事物可以代替基督。基督不该被规条、仪文、神秘主义、或哲学顶替。基督是一切,祂绝不可被任何事物顶替。在前一篇信息里,我们说到基督与神秘主义相对。在歌罗西书中,神秘主义包括智慧派和禁欲主义。基督与一切形式的主义相对;祂与一切的顶替品和代替品相对。

 我们已经指出,宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿。譬如,我们的房子乃是基督作我们真居所的影儿。基督既是一切影儿的实质,我们就不该让影儿代替那位是实体和实际者。拿影儿来顶替实际是何等的愚昧!歌罗西书清楚的说出,包罗万有的基督乃是我们的一切。神的心意不是要赐给我们千万的事物,乃是单要赐给我们一个人位,就是包罗万有的基督。

 从二章后半起,保罗开始给我们看见,十字架乃是神惟一的路。神的路不是禁欲主义,不是自表卑微、自我贬抑、或苦待己身。惟一的路乃是十字架的路。藉着十字架,神对付了宇宙中一切反面的事物;不仅如此,神还藉着十字架管理万有。因此,我们有一个人位和一条道路,也就是说,我们有基督和十字架。

禁欲主义没有地位


 在本篇信息中,我们要继续来看,对基督之死的经历与禁欲主义相对。在基督徒的生活中,禁欲主义没有地位,凭苦待己身来禁戒肉体的放纵也没有地位。禁欲不是神的路。相反的,禁欲乃是人类的发明,是人类堕落心思的产品。印度教徒和佛教徒也许实行禁欲主义,但基督徒不该这样。

 禁欲主义乃是二章二十节所说『世上的蒙学』的一部分。世上的蒙学是外在、物质事物初阶的原则,形式主义幼稚的教训。这里的蒙学是指犹太人和外邦人初阶的教训,包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例。苦待己身或苛待自己以抑制肉体,乃是禁欲主义的基本原则。这与神的作法,十字架的作法,完全不同。

 按照神救恩的经纶,十字架乃是神在宇宙中的中心道路。然而,大多数的基督徒对于十字架与属灵世界的关系,都少有看见。基督徒多半只欣赏十字架物质的一面,也就是人的眼所能观察的一面。但在十四至十五节有一扇窗子,藉此我们能看见基督十字架属灵的一面。当基督在十字架上时,祂不只受苦,祂更是在作工,藉着背负我们的罪并实行父的旨意,而成功救赎。神也在作工,把规条上所写的字据钉在十字架上,以涂抹这些字据。我们已经指出,邪恶天使中的执政和掌权者,这时也在忙着打岔神和基督所作的。但神将他们脱下,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜,并且公开的羞辱了他们。当然,在物质一面,罗马兵丁和犹太宗教徒也很忙碌。因为这一切活动都集中在十字架上,所以十字架就成了神永远的、中心的、并惟一的道路。

 我要再次强调这事实:神的道路不是禁欲主义。基督徒不该实行禁欲主义。我们这些相信基督的人,不是没有喜乐的人。相反的,我们乃是满有喜乐的人,我们常常在主里喜乐。我们为什么要苦待自己的身体,或苛待自己?真愚昧!我们的路,就是惟一的路,乃是十字架。因此,对十字架的经历乃是与禁欲主义相对。

与基督同死,脱离了世上的蒙学


 保罗在二章二十至二十一节指出,我们已经与基督同死,脱离了世上的蒙学。这些蒙学包括犹太教的仪式、异教的规条和哲学,也包括神秘主义和禁欲主义。世上的蒙学乃是属世社会中的基本原则,是人类所发明,社会所实行的初阶原则。我们已经与基督一同向着这些世上的蒙学死了。基督被钉十字架时,我们也被钉十字架。在祂的钉十字架里,我们得着释放,脱离了世上蒙学的原则。

 我们既与基督同死,脱离了世上的蒙学,保罗问我们,为什么仍像在世界中活着,服从规条?保罗用责备的口气,问歌罗西的信徒们,为什么他们仍旧服从那些规条,也就是他们在基督里死了所脱离的初阶原则?这两节中的世界不是指物质的地球,乃是指人类社会,指人类。因此,保罗问信徒们,为什么仍服从那些规条,就像活在人类社会中一样。

 在二十至二十一节里,保罗列举了一些规条:『不可拿,不可尝,不可摸。』这些是物质事物的规条、规则和规例。不可拿,指行走之物;不可尝,指可吃之物;不可摸,指可摸之物。拿、尝、摸,实际上包括了每一种活动;这些是与禁欲主义的实行有关的规条。所以服从这些关于拿、尝、摸等的规条,乃是实行禁欲主义。

 多年前,我遇到一位弟兄,他在成为基督徒以前,乃是正统的犹太人。我们在一起交通时,他说到许多犹太教作法的故事。他告诉我说,有些正统的犹太人甚至每夜就寝前,要把自己的鞋子朝某个方向放置,以为这种作法是根据旧约的某一节圣经。他们认为,若不朝正确的方向放置鞋子,就会失去神的祝福。这是何等的迷信!我很诧异,聪明且重视教育的犹太人,竟然这么迷信。那些没有基督和十字架的人,常是迷信的,并且也会致力于禁欲主义的作法。

经过十字架


 我们是有一个人位和一条道路的人,我们不需要如何放置鞋子的规例。然而,当我们晚上就寝时,应当经过十字架。这意思是说,在一天当中不管我们作了什么,或是发生了什么事,十字架会顾到一切的事。假如有一天下午你因着妻子或丈夫而不高兴。在你上床时,你需要把十字架应用到你不愉快的感觉上。假如你这么作,不愉快的感觉就会消失。这指明我们的路乃是十字架,不是禁欲主义或任何的苦待己身。我们领悟自己已经在基督里死了,晚上就该带着十字架的感觉就寝。我们若操练经过十字架而上床休息,躺下时领悟我们在基督里已经死了,第二天早晨,我们就会在复活里起来,如同一个新的人。我们不仅有基督,祂乃是与一切事物相对的独一人位;我们也有十字架,这是与其它一切道路相对的惟一道路。

 我们既有了基督和十字架,自表卑微就没有地位。我们不需要训练自己谦卑。我观察过,不论在东方或在西方,最骄傲的人就是那些学会实行某种谦卑样子的人。我们不需要学习这种作法。相反的,我们应当简单的接受十字架这惟一的道路。

 在路上开车可以题醒我们十字架的道路。我们开车的时候,会遇到许多十字路口。你知道每一个十字路口都是一个十字架吗?有的是大十字架,有的是小十字架,但它们都是十字架。只有经过许多的十字路口,我们才能抵达目的地。说到属灵的经历,我们也需要经过许许多多的十字架,才能达到新耶路撒冷。正如我们不经过十字路口,就不能走得很远;我们若不经过十字架,也不能在属灵上有长进。只有当我们到达新耶路撒冷时,才不再需要经过十字架;因为乃是到那个时候,一切消极的事物才被除尽。在我们到达新耶路撒冷之前,我们还需要一天过一天的经过十字架与主一同生活行动。

 我能作见证,每晚就寝时经过十字架,乃是健康的属灵操练。我在每天结束时应用十字架,整夜都休息得很好。在就寝前我们需要把十字架应用到每一个问题,以及每一件消极、天然、有罪的事上。我们可以祷告主说,『主阿!我盼望这一切事都经过十字架。我不要带着还没有经过对付之天然的、有罪的、消极的、或属世的元素去睡觉。主阿,我上床睡觉时,我盼望是一个被钉死的人。』我们需要成为那些经过一个又一个十字架的人。我鼓励你们每天都经过十字架的路口。

 我们既有了基督这独一的人位,以及十字架这惟一的道路,我们就不需要禁欲主义。不仅如此,我们甚至也不需要定规什么事情。这样作是不灵的。我们只需要晚上就寝时经过十字架,有安歇的睡眠,然后早晨在复活中起来。赞美主!对基督之死的经历,乃是与禁欲主义相对的!

不要使自己『规条化』


 现在我们仔细来看二章二十至二十三节。二十至二十二节其实乃是一句话;这三节组成保罗的问话。按照二十至二十一节,保罗问歌罗西人为什么服从规条。翻作『服从…规条』的辞,在希腊原文实际上乃是一个动词。这指明保罗问歌罗西人,为什么要使自己『规条化』?然后保罗列举关于拿、尝、摸等三类规条。在二十二节他继续说,这些『一经使用,就都败坏了』。翻作使用和败坏的辞,原文也可分别译为消耗和毁灭。这里保罗乃是说,一切物质的东西按定命都要分解腐烂,一经使用就要败坏毁灭。(林前六13,太十五17。)

 每当我们用什么东西,这样东西用过以后,最终都会毁灭或败坏。譬如,我们所吃的,不论根据利未记饮食的条例,是洁净的,还是不洁净的,都要因着吃而毁灭。既然我们所吃的,不论是什么,只要一吃就都毁坏了,我们就不需要服从饮食的条例。在行传十章,彼得仍旧关心什么是洁净的,什么是不洁净的。但有声音从天上告诉彼得说,神所洁净的,他不可当作俗物。在歌罗西二章,保罗鼓励圣徒们,不要注意禁欲主义的规条;因为禁欲主义所论及的东西,一经使用就都败坏了。我们不论用什么东西,那些东西最后都会毁灭、归于无有。尤其食物一经消耗,就毁灭了。因此,圣徒们不需要用规条去规范他们的饮食。

一个清楚的异象


 保罗能写这样的话,乃是因为他看见了一个清楚的异象:包罗万有的基督是那一个人位,十字架是神行政里的那一条道路。因此他不在意那些关于拿、尝、摸等的规条。他不让规条霸占他。他知道一切物质的东西一经使用,就毁灭,至终成为无有。保罗知道,在歌罗西的信徒们需要看见包罗万有的基督,以及十字架作神行政中的道路这个大的异象。我们也需要对基督和十字架有清楚的看见。

藉着十字架而有的一与和谐


 除了神惟一的道路之外,我们不该有任何规条,不该有任何特别的道路或作法。神所命定、高举、并尊荣的路,乃是基督的十字架;十字架是我们惟一的路。你知道什么能解决夫妻之间的争吵?只有十字架才能解决。同样的原则,只有十字架才能使一个地方的领头弟兄们成为一且完全和谐一致。我们都需要经过十字架。我们若不经历十字架,就无法有正确的召会生活。所有的圣徒都必须天天学习经过十字架。藉着经过各样大大小小的十字架,我们在召会生活中才有一与和谐。

 在召会生活中,我们可能有一,却没有和谐。为了要有甜美和谐的一,我们都必须天天经过十字架。不要争辩说,你是对的,别人是错的。你越这样争执,你就越少经历十字架。我再重复说,到达目的地的路,乃是经过十字架的交叉路口。不要逃避任何十字架。相反的,在你基督徒生活、家庭生活、和召会生活中,你要经过一切你所遇到的十字架。特别在婚姻生活和召会生活中,你需要天天,甚至时时经过十字架。保罗在以弗所四章劝勉我们,不要含怒到日落;这就是说,我们要藉着经过十字架让怒气过去。如果我们有经过十字架的日常生活,我们在家庭生活和召会生活中,就能和谐一致。为着基督和十字架,赞美主!神已经将一个人位─包罗万有的基督,和一条道路─十字架,给了我们!