第二十五篇 基督与神秘主义相对
总纲目




壹 不可让人骗取我们的奖赏
贰 神秘主义的异端
 一 教导自谦的卑微
 二 留恋于所见过的
 三 不持定元首

 读经:歌罗西书二章十八至十九节,以弗所书四章十五至十六节。

 虽然歌罗西书是一卷短的书信,但其中各部分是从不同的方向、不同的观点写的。在一章和二章前半部,保罗是从宇宙的角度来写。但从二章中间开始,他是从我们日常实际生活的角度来写。保罗从宇宙的角度转向实际生活的角度,使我们能看见神救恩的经纶。

 神在祂的救恩里,没有意思要保存律法,也没有意思要天使占有显著的地位。在神救恩的经纶里,律法和天使都必须撤去。神在拯救祂子民的事上,不要用间接的凭借。相反的,祂盼望直接接触祂所拣选的人。神将律法涂抹掉,并将执政和掌权的脱下,这事实说出,现今道路已经清理了,神可以直接接触祂所拣选的人,而不受任何一种居间者的干扰。

 律法和天使被撤去之后,所留下来的一切正面事物都是基督的影儿。诸天、太阳、月亮、星宿、食物和饮料,都是基督的影儿、表征;基督乃是这些影儿的实体、实质。我们肉身生活每天、每周、每月、每年所需的一切,都是影儿;惟有基督是实际、实体。信徒们回头遵守律法,乃是极严重的错误。不仅如此,敬拜天使对神乃是极大的侮辱。照样,我们若尊重肉身的、物质的东西过于基督,也是侮慢神;因为这一切都是基督的影儿。我再说,律法已经撤去了,天使也被脱下了,而物质的东西都是影儿。因此,我们有立场说,基督是一切,又在一切之内。祂是我们的律法、规条、仪文、天使、宇宙、日、月、星辰、天、地、食物和饮料。祂是我们每日、每周、每月、每年生活中一切正面事物的实际。

 保罗从宇宙的角度来写这封书信,是要给我们看见,基督乃是众圣徒的分、不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、身体的头、从死人中复活的首生者、神的丰满居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、内住之荣耀的盼望、神的奥秘、一切智慧
和知识的宝藏都藏在其中的那一位。基督既是这样的一位,祂乃是深奥、超越、包罗万有、并普及一切的。然而,祂住在我们里面,成了我们荣耀的盼望。(一27。)保罗从宇宙的角度转到我们日常生活的角度,是要给我们看见,基督是我们每日、每周、每月、每年生活中,一切正面事物的实际。因此,基督不仅是普及一切、包罗万有的,祂也在每一细节上是实际的。

 从宇宙的角度转到实际的角度,是记在二章十四至十五节。在这二节里,保罗很清楚的强调:在神的救恩中,神没有意思要让祂和祂所拣选的人之间有任何事物。为了清理道路,使祂所拣选的人活过来,祂将律法钉在十字架上,也将天使脱下。虽然神暂时利用律法,也命定天使作为管理者,但神不容让律法和天使挡在救恩的路上。现今律法和天使已经撤去了,神有一个清新的气氛和不受拦阻的环境,可以接触祂所拣选的人,使他们活过来。祂不只救赎了祂所拣选的人,也使他们活过来。今天这位救赎人并赐人生命的神,能直接接触祂所拣选的人。

 在这二节从宇宙的角度转到实际的角度之后,保罗继续说到物质的事物,我们每天的饮食,以及属于我们周周、月月、年年生活的事。在短短两节中,他论到饮食、安息日、月朔和节期。他指出,这些东西不过是影儿,而实体、实际、实质乃是基督。这意思是说,我们若没有基督,就没有实际,只有影儿。基督是实际,是一切正面事物的实体。因此,在神的经纶中,没有肉身或物质的东西,只有基督。再者,基督不仅是神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、神丰满的具体化身、神经纶和神自己的奥秘;祂甚至是律法、天使、食物、饮料、月朔、安息日和节期。基于这样的启示,我们就有胆量,也有把握宣告说,基督是一切,又在一切之内。这不是我们的教训,这只是简单的承认保罗在歌罗西书所说的。我们这些在主恢复中的人,能看见基督的这些方面,这是何等的怜悯!我们有歌罗西一、二章作基础,就有信心说,我们的基督既是一切,又在一切之内,祂就是宇宙中每一样正面事物的实际。

 歌罗西的圣徒该领悟这件事,这是太重要了。他们不需要接受宗教的规条,或最高的文化产品,包括神秘主义、哲学和禁欲主义。在哥林多有淫乱的问题,但在歌罗西,圣徒们实行禁欲主义,为要禁戒肉体的情欲。歌罗西人没有看见基督是一切的异象。否则,他们就不会让文化侵入召会,欺骗他们,使他们离开基督。

壹 不可让人骗取我们的奖赏


 在二章十八节,保罗向歌罗西的信徒发出一项警告:『不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大。』『所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏,』这句话的原文很难翻译,也可译成『断定你们不配』,意思是论断或批评人,以欺哄人。异端的教师断定圣徒不配直接敬拜神,必须经由天使作中保才能进到神前。这就骗取了圣徒的奖赏,叫他们不能享受基督。基督是我们惟一的中保,我们在祂里面就能直接敬拜神。

 十八节的『故意』一辞,原文是指一个人和别人接触,已经定意要得着对方。这指明有人在与人接触时,目的就是要得着对方,俘掳对方。甚至基督徒也可能被仇敌利用,这样来骗取人。他们接触人,可能是有意要捉住别人。

 在歌罗西,有些人来到圣徒那里,就着某些作法论断他们、批评他们。如十六节所指明的,他们论断信徒吃喝、节期、月朔、安息日等类的事。十八节继续十六节所说的观念。这里保罗叫我们不要容让人论断我们,那些人的目的是要骗取我们。凡是想要欺哄你的人,都是先带着批评的灵,指出他们以为错的事。他们也可能批评召会或职事;他们会批评聚会或是批评你所过的召会生活。这种批评的用意是要欺哄你,然后,骗取你,抓取你,使你离开基督与召会。『骗取』在这里的意思是,用论断和批评来骗取。这样骗取的目的,是要夺去你的奖赏,就是你对基督与召会生活的享受。

 如果你问那些离开召会生活的人,你会发现他们对包罗万有基督的享受,并对召会生活的享受,已经被夺去。基督与召会,头和身体,乃是我们的享受,我们的奖赏。夺去了基督与召会,就是夺去了我们的奖赏。

 热中犹太教者以及智慧派之人的邪恶用意,乃是要夺去歌罗西圣徒对基督与召会的享受。他们为了骗取歌罗西圣徒所用的手段,乃是批评他们有关月朔、安息日这等的事。他们也许指摘歌罗西圣徒不守安息日,指控他们忽略这事。然后他们可能会争辩说,他们有圣经的根据,可以嘱咐人遵守神所设立的安息日。不仅如此,他们也许指控歌罗西圣徒不守月朔和每年的节期。无疑的,他们的话很能说服人,也有很大的影响力。除非我们有正确的辨识,否则这种话听起来总是很吸引人。因此,我们一定要看见,二章十六节所列的项目,乃是影儿,其实际和实质乃是基督。我们既有了基督,就不需要遵守安息日、月朔和节期,也不需要遵从那些饮食的条例。我们既有了基督,为什么还需要守安息日?我们若有保罗的眼光,任何人都很难骗取我们。虽然年轻人仍然相当容易被骗取,但我能作见证,因着我有保罗宇宙方面和实际方面的观点,所以我像水晶一样的明亮,人不能轻易骗取我的奖赏。

 除了要有保罗的观点之外,我们也需要有正确的认识。这认识能使我们有必需的辨识力。譬如,我们需要有辨识力,会分辨英文大写字母『I』和小写字母『l』,以及阿拉伯数字『1』之间的不同。我幼年学英文时,很难分辨这三者。这指明甚至在这样小的事上,我们也需要辨识力。在属灵的事上,原则也是一样。近年来离开召会生活的人,就是缺少辨识力。他们对神的经纶没有清楚的看见,也缺少认识。因为他们盲目的跟从别人,他们就被骗取。他们被人骗取,失去了对基督与召会的享受。

贰 神秘主义的异端


 一 教导自谦的卑微

 保罗在十八节说到与骗取奖赏有关的卑微。敬拜天使之异端的教师,教导圣徒表示卑微,看见自己不配直接敬拜神。他们在这样故意卑微和敬拜天使的元素和范围里,骗取圣徒在基督里的奖赏。

 有些智慧派的教师说,人太低下了,不能直接敬拜神。他们倡导一种自谦的卑微,一种自贬的样子,要表示自己是谦卑的。他们教导说,凡是这样卑微的人,不该自以为可以直接敬拜神。这些智慧派的人教导说,不经中保而放胆敬拜神,乃是骄傲的表示。他们题醒信徒们说,他们是犯罪堕落的人,有肉体的情欲和邪恶的意念。他们又说,那些谦卑的人,都不想直接敬拜圣别、纯洁的神。藉着这种自表卑微,他们引诱歌罗西信徒,领他们转去敬拜天使。藉此,他们夺去了歌罗西圣徒对基督的享受。这些信徒不直接享受基督作他们的中保,却转向天使,结果他们的奖赏就被骗取了。

 二 留恋于所见过的

 那些骗取歌罗西圣徒的人,留恋于所见过的;他们坚持自己看见了一些异象。异端的教师是在眼见的范围里,与十二节的信心相对。他们喜欢看见奇特的事。这样坚持眼见的经历,就产生肉体的骄傲,随着肉体的心思,徒然自高自大。

 今天原则也是一样,许多信徒喜欢奇特的异象。有些人甚至说他们接触过天使。今天在许多五旬节派的聚会中,有人述说他们所看见的异象。这些所谓的异象常是照着他们的私欲。坚持在异象中所以为见到的东西,真是愚昧。歌罗西的异端者就是这种异象派的人,坚持他们所见过的。结果,他们就随着自己肉体的心思,徒然自高自大。他们虽然实行自谦的卑微,实际上却骄傲无比。

 三 不持定元首

 保罗说到二章十八节的事之后,又在十九节继续说,『不持定元首;本于祂,全身藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。』敬拜天使的异端使圣徒受打岔,不持定基督作元首。神的经纶是要藉着基督的身体─召会,将万有在基督里归一于一个元首之下,(弗一10,)使基督成为万有的中心。那狡猾者的诡计是要将圣徒带开,使基督的身体崩溃。在歌罗西的异端使圣徒与元首分离,这就破坏了基督的身体。保罗的启示却是高举基督,并保护、建造祂的身体。我们需要在基督里蒙保守,好过召会生活。这样,我们就被保护,脱离奇特的异象和其它不正常的事物。

 我们若不在基督里蒙保守,我们里面的宗教成分,就会对许多奇特的事感兴趣。我们堕落的天性以及我们堕落的心思,总是站在那恶者的一边。邪灵仍旧能接触我们堕落的心思;堕落的心思不断的与邪灵发生淫乱。这就使各样邪恶的东西传输到我们里面,这些东西会使我们行为怪诞,甚至怪异的祷告、唱歌或赞美。为这缘故,圣经说,我们需要有清明自守的心思,就是照着创造我们者的形像更新过的心思。(西三10。)我们若有这样更新的心思,就能在基督里蒙保守,并在召会生活中享受祂。保罗写歌罗西书的主要原因,乃是拯救圣徒们不被骗取,使他们在基督里蒙保守,过正当的召会生活。

 在基督里蒙保守,而过召会生活,乃是持定祂作元首;本于祂,全身以神的增长而长大。长大是生命的事,生命就是神自己。召会既是基督的身体,就不该失去基督;祂乃是神这生命源头的具体化身。藉着持定基督,召会就以神的增长而长大,以神这生命的增加而长大。

 这样的长大乃是『藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起』。节是为着身体的供应,筋是为着将身体的肢体结合一起。在召会中有的肢体是节,有的肢体是筋。藉着节和筋,身体就得以长大。这指明我们不能单独的以神的增长而长大。我们需要在召会中。故此,保罗在本书中的目的,乃是要保守我们在基督里过召会生活。