第二十四篇 基督-一切影儿的实体
总纲目




新造的记念
属灵之事的影儿
一切正面事物的实际
不需要发表意见

 读经:歌罗西书二章十六至十八节,二十至二十二节。

 在前一篇信息里,我们指出在神救恩的经纶中,神点活了我们,并把律法钉在十字架上,还把一切执政的、掌权的脱下。照保罗在歌罗西二章十四节的话来看,规条上所写,攻击我们、反对我们的字据,已被撤去。律法有一段时期是挡路的。虽然神使用过律法,但因着律法的阻碍,神要继续实行祂的经纶却很困难。因此,当基督被钉十字架时,神就来将律法钉在十字架上,而把它撤去了。

新造的记念


 我盼望许多坚守安息日的安息日会信徒,能看见神的经纶与守安息日之间的不同。照旧约来看,安息日乃是神创造的表号。神作工六日之后,在第七日安息了;第七日就成了安息日。所以,第七日乃是旧造的一个见证,见证创造是出于神的手。人既是旧造的一部分,就有必要守这第七日。不过,新造却是在七日的第一日,就是主耶稣从死人中复活的那一日产生的。因着基督的复活,新造,包括在基督里重生的信徒所构成的召会,就产生了。因此,第七日是旧造的表号,第八日,就是七日的第一日,却是新造的表号。为这缘故,新约从来没有告诉我们,基督徒是在第七日聚集敬拜。但至少有两节圣经告诉我们,圣徒在七日的第一日聚集。行传二十章七节说,『七日的第一日,我们聚集擘饼。』这说出在使徒保罗时代,圣徒在七日的第一日聚集记念主。这给我们看见,这一天乃是神新造的记念。我们既是新造里的信徒,就不再需要守第七日,而是在七日的第一日聚集记念主耶稣。

 保罗在林前十六章二节说,『每逢七日的第一日,你们各人要照所得的昌盛,拿出来储存着,免得我来的时候才收集。』这一节很强的印证,早期的基督徒在七日的第一日,而不是在第七日聚集。因为他们在这一天来在一起,这聚集就成了将他们给主的奉献收集在一起最好的时间。

 有些安息日会的信徒说,保罗也在安息日进会堂。不错,保罗的确这么作,但他的目的不是守安息日或敬拜神,他乃是藉此机会向犹太人传福音。

 新约中还有一处说到七日第一日的重要,那是在启示录一章十节。那里使徒约翰告诉我们,当主日他在灵里。主日乃是一周的第一日,就是主复活的日子。我们已经指出,早期的召会在这一天聚集。当主日,就是神新造的一个见证,约翰在灵里看见了神经纶的异象。

 连利未记二十三章中的各种预表,也显示出七日之第一日的重要性。以色列百姓要将初熟的庄稼一捆,带给祭司,在耶和华面前摇一摇。(10~11。)经上特特说到『祭司要在安息日的次日,把这捆摇一摇』。『安息日的次日』,当然就是第八日,也就是七日的第一日。同时利未记二十三章十六节说到七个安息日的次日,这日乃是五旬节,也是在七日的第一日。这些经节进一步指明第八日在神经纶中的地位。

 我们已经看到,在神的经纶中,第七日是旧造的记念,而第八日乃是新造的记念。犹太人仍然在神的旧造中,所以他们还守第七日。但我们,就是召会,是在新造中,不再在旧造里,所以我们不需要守第七日。相反的,我们乃是在七日的第一日聚集,这日表明了复活的新起头。因此在基督里的信徒若仍主张守安息日,就是对圣经缺少正确的认识。对于在基督里的信徒,当记念的日子不再是安息日,而是七日的第一日,就是主耶稣从死里复活的日子。藉着祂在七日的第一日复活,我们蒙了重生。(彼前一3。)现今我们不再在旧造中,乃在新造里。

属灵之事的影儿


 在本篇信息中,我们要来看基督如何是一切影儿的实体。保罗在歌罗西二章十六至十七节说,『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。』『在饮食上』按原文也可译作『在食物和饮料上』。食物和饮料表征满足和加力。节期指犹太人每年的节期,表征喜乐和享受。月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始。安息日表征完成和安息。节期是每年的,月朔是每月的,安息日是每周的,饮食是每日的。

 所有这些礼仪律法的各项,都是在基督里要来之属灵事物的影儿。十七节的实体,就如人的身体,乃是实质。在律法里的仪式,是福音里真实事物的影儿,就如身体的影儿。基督是福音的实际。在福音里一切美好的事物都属于祂,都是祂。歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督,乃是神经纶的中心。

 我作了基督徒多年,才完全领会二章十六至十七节的意义。保罗的观念乃是,律法仪式的各项,都是在基督里要来之属灵事物的影儿,就如影子像人身体的样子一般。节期、月朔、安息日、饮食的条例都是影儿;那实体,就是实在的实质,乃是基督。

一切正面事物的实际


 在我们日常生活的环境中,许多事物都是基督的影儿。譬如我们吃的食物是影儿,不是真食物;真食物乃是基督。基督也是真饮料。我们所穿,遮盖我们、美化我们、使我们保暖的衣服,也是基督的影儿。基督乃是真正遮盖我们赤身、使我们温暖、并美化我们的那位。基督也是我们的真住处、真安息。我们所住的房子,也是基督作我们居所的影儿。我们夜里所享受的安息,也是基督作我们安息的影儿。我们在享受美味后的满足也不是真满足,乃是基督作我们满足之实际的影儿。

 在十六节,保罗说到与每日生活、每周生活、每月生活、和每年生活有关的事。我们已经指出,饮食是每日的,安息日是每周的,月朔是每月的,节期是每年的。我们生活的各面都是基督的影儿。吃喝表征每日的满足和加力。安息日表征每周的完成和安息;没有完成,我们就无法享受安息。安息来自完成和满足;你完成一件事并因此而满足时,你就能有安息。神在第六日完成了祂创造的工作之后,就在第七日享受安息。我也能见证,我完成我的工作,并因此而满意之后,我才享受安息。因此,安息日是表征每周的完成和安息。

 月朔表征每月在黑暗中因着光而有新的开始。旧约时代月朔如何表征新的开始,今天基督就是这样使我们在黑暗中因着光而有新的开始。最近我听到一位犹太籍弟兄几个月前得救的见证。他到主这里来以前,乃是在黑暗中,就像今天所有不信主的犹太人一样。但现在基督是他的月朔,使他在黑暗中有了光。

 节期表征每年的享受和喜乐。神的选民要一年三次聚集,过每年的节期;那时是他们在主面前一同享受、一同喜乐的时光。节期虽然是叫人享受的,但只是基督的影儿。祂才是真食物、真饮料、真完成,祂也是真月朔、真节期。我们每日吃喝基督,每周在祂里面有完成和安息,每月在祂里面经历新的开始,并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此,基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际,含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔。

 保罗在第一章告诉我们,基督是众圣徒的分,是不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,是身体的头,是从死人中复活的首生者,是一切的丰满乐意居住在祂里面的一位,是那位在我们里面荣耀的盼望。保罗在第二章继续说到,基督是神的奥秘,一切智慧
和知识的宝藏,都藏在祂里面。说了这些之后,保罗就说到我们实际的生活,关乎我们日日、周周、月月、年年的事。

 保罗在二章十六节所题到的事,乃是与地球的自转,或绕着太阳的公转有关。没有这样的自转和公转,我们就无法维持肉身的生命。因着地球的自转和公转,我们才有了日、周、月和年。我们已经一再的指出,所有这些日、周、月和年之事的实际乃是基督。

 保罗在十七节说,基督是一切影儿的实体。这指明祂是我们食物和饮料的实际,是我们完成和安息的实际,是我们在黑暗中因着光而有新开始的实际,也是我们享受和喜乐的实际。我们每天、每周、每月、每年都需要基督。我们日日、周周、月月、年年的生活中,所有正面的事物都必须是基督。祂不只在道理上成为我们的一切,更在我们的经历中成为我们的一切。我能见证基督是我的完成、我的安息、我的新开始、我的享受、我的喜乐、我的食物、我的饮料、和我的满足。虽然基督是宇宙性的广阔,祂也是我们每天实际生活的每一细节。日复一日,祂是我们的气息,也是我们的一切。

不需要发表意见


 保罗在二章十六节说,『都不可让人论断你们。』在十八节,他继续说,『不可让人凭故意卑微…骗取你们的奖赏。』从二十至二十二节来看,我们不必遵守规条。基督既是一切影儿的实体,我们就能脱离那些主张智慧派和禁欲主义人士的论断或意见。

 从我来到美国,开始在这里尽职事以来,我一再告诉人,要忘掉他们的道理和意见。照神的算法,只有基督才有价值。道理和意见都无关紧要;重要的乃是基督,为着我们日日、周周、月月、并年年的生活。

 这些年来,我已经学会不再坚持自己的意见,也不发表意见。可是有的人却可能对一些诸如买那一种吸尘器来打扫会所的事,很强的发表自己的意见。辩论这些琐碎的事毫无价值。我可能对这样的事有意见,但我学会不去发表。为自己的意见争辩,完全是浪费时间。

 在召会生活中,我们应该只有一个因素、一个理由、一个元素、一个源头,就是基督。基督既是我们的因素、理由、元素和源头,我们就不需要发表我们的意见,或争辩什么。我们可能有许多意见,但我们需要学习靠着主的怜悯,不去发表意见。有的人比较喜欢用筷子吃东西,有的人喜欢用刀叉,甚至用手吃东西,但只要他们把食物吃进去,用什么吃又有何妨?根本不需要为着吃东西用的餐具发表意见。

 意见是己的堡垒。也许我们的意见非常强,但在召会生活中,我们可以学习不发表意见。这并不是说我们容许拜偶像之类的事,我们绝对反对这类的事。但还有太多的事情,不需要我们发表意见。基督若真是我们日日、周周、月月、年年生活中的一切,我们就不必发表自己的意见了。我们有基督作我们独一的因素、理由、元素和源头。