第二十三篇 神救恩的经纶
总纲目




律法和天使都没有地位
将执政的和掌权的脱下
在十字架上的争战
保罗的观念
一个和平的环境,为着点活祂所拣选的人

 读经:歌罗西书二章十三至十五节,十八节,二十至二十二节,以弗所书二章五节,十五节。

 在本篇信息中,我们要来看歌罗西二章十三至十五节中所揭示神救恩的经纶。我们将要看见,这经纶包括三件事:叫我们一同与基督活过来,废去礼仪律法的规条,以及脱下邪恶天使的权势。

 十三节说,『你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来。』『死』在此是指因着罪,在灵里死了。我们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,如今我们一同与基督活过来。这意思是说,神在基督的复活里,用祂的生命把我们都一同点活。这是在基督的复活里所成就的,(彼前一3,)也是藉着我们的信心所经历的。神救恩之经纶的第一面,就是祂叫我们一同与复活的基督活过来。

 保罗在歌罗西二章十四节继续说,『涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。』翻作『涂抹』的希腊原文,也可译为,消去,抹去,擦去,废去(律法的条例)。翻作『字据』的希腊原文,是指法律文件或契约,这里是指成文的律法。规条,或作条例,是指礼仪律法的规条及其仪式,就是生活与敬拜的形式或方式。神已将这些规条钉在十字架上,把它撤去了。这是废去规条中诫命的律法。(弗二15。)这除灭了守犹太教仪式的异端。

 保罗在歌罗西二章十五节继续说,『既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。』翻作『脱下』的希腊原文,也可译为『脱去』,如在三章九节者。这节所说执政的和掌权的,乃是指执政和掌权的天使。因着在歌罗西敬拜天使的异端教训,这话该是指邪恶的天使说的。律法是藉天使设立的,并且甚至算作天使的典章。(加三19,徒七53。)根据这点,在歌罗西的异端教导人敬拜天使,(西二18,)以天使为神和人之间的中保。因此,使徒在对付这异端时,揭示一个事实,就是那包含规条的律法,已经被钉在十字架上了,(14,)并且那些为首的邪恶天使,也已经被神脱下了。这就剩下基督这独一的中保,祂是一切执政掌权者的元首。(10。)这除灭了敬拜天使的异端。

 在十三至十五节中的主词,乃是十二节里的『神』。在希腊原文里,『示众』的意思是展示,陈列;含公开羞辱意。神在十字架上公开羞辱了那些执政掌权的邪恶天使,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。『仗着十字架』,原文也可译作在祂(基督)里面。

 神的目的不是要我们遵守律法,当然祂也不要我们敬拜天使。神的愿望乃是要叫我们这些在过犯中死了的人活过来。为了叫我们活过来,祂必须将祂自己的生命放在我们里面。当祂的生命进到我们里面时,我们就被点活,而活过来了。

律法和天使都没有地位


 保罗题到叫那些在过犯中死了的人活过来,同时又题到律法的规条与天使,其目的乃是要指出,歌罗西人所持有的观念完全错了。歌罗西人仍然把律法和天使看得非常高。他们对律法的规条评价太高;他们甚至敬拜天使。虽然神也使用律法和天使,但在神救恩的经纶里,律法和天使都没有地位。天使在神救恩的范围中无分。每位信徒都有天使,但这些天使无分于神的救恩。基督的救赎也与天使无分无关。在神救恩之经纶的范围里,律法和天使都被排除。在神的眼中,规条、仪式、和律法的礼仪等,都已经被钉在十字架上。然而少有基督徒认识这一点。不仅罪、天然的人、世界、和撒但被钉死在十字架上,律法也被钉在那里。为这缘故,保罗在二章十四节说,神涂抹了规条上所写的字据,把它钉在十字架上。保罗的异象非常清楚,所以他的话很确定。当恶人把基督钉在十字架上时,神也将律法钉在十字架上。虽然律法是神藉着天使所传的,神自己却将它钉在基督的十字架上。

 十四节是对付安息日会守安息日教训的有力武器。守安息日乃是一种律法的规条或仪式,这已经被钉在十字架上了。根据二章十四节,规条已经被撤去,钉在十字架上了。因此,安息日会的人需要看见,守安息日的规条已经被涂抹了。他们所宝贝的,神已经除掉了。事实上,守安息日的规条是攻击我们、反对我们的。因着神爱我们,祂为我们的缘故把这规条除掉了。然而,安息日会的人还想要恢复神所挪去的东西。

 不要和安息日会的人辩论,到底该守第七日还是第八日,而要向他们指出,守安息日乃是规条上所写的字据,是已经被除掉的。我们可以放胆用二章十四节作武器,以彻底除灭守安息日的规条。在神救恩的经纶里,律法没有地位。罪如何被钉在十字架上,律法也照样被钉在十字架上;两者都已经被钉在基督的十字架上了。神不要罪和律法存留,祂所盼望的乃是我们与复活的基督一同活着。

将执政的和掌权的脱下


 我们已经指出,在基督钉十字架的时候,神将执政的和掌权的脱下、脱去了。当基督被钉十字架,留在其上时,带头的邪恶天使们想要包围神。但神用十字架脱下了这些天使。这是保罗在这几节里的观念。

 实在说来,基督的十字架乃是宇宙的中心。神创造天、地、和宇宙中的万物之后,一位天使长背叛了,许多天使也跟随他。这位天使长成了撒但,跟从他者则成了诸天界里邪恶的执政者、有能者和掌权者。至终,神所造的人堕落了,成了有罪的。天使的背叛以及人的堕落,使神相当为难。神对付这个难处的办法乃是十字架。首先神成了人,亲自穿上了人性。然后基督,就是成为肉体的神,上了十字架并被钉死。在地上三十三年半的生活中,基督由马槽走到了十字架。当祂被钉十字架时,许许多多的事发生了。在十字架上,神审判了罪和有罪的旧人。藉着十字架,我们有罪的天性被了结了。在神审判罪和罪人的时候,祂也把律法钉在十字架上。当神把律法钉在十字架上时,邪恶的天使也在那里,并且非常活跃。但按照十五节,神藉着十字架把他们脱下了。

 我们已经指出,按照二章十五节,神将执政的和掌权的脱下。神从什么或从那里把他们脱下?我们要回答这问题,就必须看见,当基督在十字架上时,神一直在作事。那时十字架乃是宇宙的中心。救主、罪、撒但、我们和神都在那里。神在那里审判罪,并将律法钉在十字架上。当祂这样作的时候,执政的和掌权的全都围着神和基督。我们已经指出,照文法来看,十三至十五节的主词乃是神。神叫我们一同与基督活过来,将规条钉在十字架上,将执政的和掌权的脱下,把他们公然示众,并在凯旋中向他们夸胜。毫无疑问,当基督被钉十字架时,执政的和掌权的都群聚在祂周围。神和基督都一直在作事。基督的工作是被钉死,神的工作则是审判罪和一切消极的事物,并将律法和律法的规条钉在十字架上。围着神和基督的那些执政者和掌权者也在作事。他们若不是密集的靠得那么近,神怎能脱下他们?『脱下』这辞指明,他们靠得很近,就像我们的外衣与我们的身体那样近。神藉着将执政的和掌权的脱下,就把他们公然示众。祂公开的羞辱他们,并且在凯旋中向他们夸胜。这是何等大的一件事!

在十字架上的争战


 二章十五节描绘发生在基督被钉十字架时的争战。恶人把基督钉在十字架上,但基督藉着钉十字架,劳苦的成功了救赎。父神也在那里工作,审判罪,并将律法钉在十字架上。同时,执政的和掌权的也忙着要阻挠神和基督的工作。十五节的夸胜含示争战,指明有一场争战正在进行。当基督正在成功救赎,神正在对付律法和消极的事物时,执政的和掌权的都来打岔。他们逼近神和基督。但就在这关头,神将他们脱下,胜过了他们,并把他们公然示众,公开的羞辱他们。

 二章十五节是一扇小窗,透过这扇窗子,我们看到一幅奇妙的景观。当基督钉十字架时,神与执政者和掌权者之间,有一场争战在进行。但神将他们脱下,并且在凯旋中向他们夸胜。

保罗的观念


 保罗在这几节中的观念乃是:律法与天使都藉着十字架被摆在一旁了。律法已经钉在十字架上,邪恶的天使也藉着十字架被脱下了。因此,在神救恩的经纶里,律法和天使的执政者都没有地位。歌罗西人遵行规条并敬拜天使,这是何等的错谬!律法连同律法的规条,包括守安息日在内,都已经钉在十字架上了。歌罗西人容许这些事物侵入召会中,是完全错误的。不仅如此,神在十字架上,已经胜过了天使中的执政者,并公开的羞辱他们。被引诱去敬拜天使,真是何等的错误!

一个和平的环境,为着点活祂所拣选的人


 我们若看见这几节中所传输的异象,许多问题就可以迎刃而解了。譬如,没有人能说服我们再去遵守安息日的规条;没有人能劝诱我们去遵守神已经钉在十字架上的规条。遵行这些规条是既盲目、又在黑暗中;这样行的人,若不是对圣经一无所知,就是对圣经的认识很肤浅。鼓吹遵守安息日规条的人,可能会引用旧约圣经,他们也许争辩说,主耶稣和保罗都在安息日到会堂去。然而二章十四节和十六节清清楚楚的说,包括遵守安息日在内的规条,都已经废去了。那些鼓吹遵守安息日的人,从来没有摸着圣经的深处,他们不晓得,藉着十字架,规条已经废掉了。不仅如此,那些围着神和基督,对所发生在十字架上之事不悦的执政者和掌权者,已经被击败了。当这些邪恶的天使围着神和基督时,神胜过他们,并将他们脱下。因此,律法已经被钉在十字架上,执政的和掌权的已经从神那里被脱下了。现在留下来的,只有神所救赎的人,在一种地位上,得以被神点活。现今律法和天使都被摆在一边,神有一个干净的场地与和平的环境,来点活祂所拣选的人。现今祂有一个合式的气氛来完成祂所喜悦的工作,就是点活祂在已过的永远里所拣选的人。祂喜欢将祂的生命放在他们里面,叫他们都活过来。

 歌罗西人需要看见这样的异象,我们今天也需要看见这个异象。因着歌罗西人没有这异象,他们就想要守律法并敬拜天使。这是何等的愚昧!

 在二章十三至十五节里,神救恩之经纶的各方面,乃是按着美好的顺序陈明的。在神救恩的经纶中,神先点活我们,将律法钉在十字架上,并将邪恶的执政者和掌权者脱下。律法是阻挠;执政的和掌权的是制造麻烦的。因着神已除去了律法和天使,我们这些神所拣选的人就得以脱开这些而同祂在一起。我们不再受名目、条件和要求的困扰。神在此要点活我们,我们在此要被祂点活。我们应当忘掉律法和天使,只让神把祂自己放到我们里面作生命。

 律法原是为了暴露我们的罪,但它已经被钉在十字架上了。不仅如此,天使也已经从神和基督那里被脱下了。你有没有看见,在钉十字架时,神和基督都非常忙碌?你有没有看见,在十字架那里,邪恶的执政者和掌权者都群聚围逼着神和基督,而且有一场争战在十字架那里进行着?我信很少基督徒看见这些事。赞美主!神胜过了天使中掌权的,将他们脱下,祂已经把场地清理干净,为要点活祂所拣选的人。

 因着仇敌的诡诈,歌罗西的信徒回到律法的规条,甚至去敬拜天使。这是何等大的异端!今天在基督徒当中,原则也是一样。基督徒也可能去遵行各式各样的规条,还有那些在罗马天主教的人甚至去敬拜天使。那些不敬拜天使的人中,也许有些人仍然极其欣赏天使,在下意识里羡慕像天使。特别是许多姊妹们盼望有天使般属灵的样子。但就原则来说,欣赏天使就是崇拜天使、敬拜天使。我能作见证,天使在我里面毫无地位。神有立场在基督里接触我;在我与神中间,没有律法和天使。

 这种环境和气氛非常适合神来接触我们。不仅如此,神在此不是要审判我们,因为祂已经在十字架那里审判了我们。祂甚至也不是在此对付我们,因为祂已经对付了我们。神在此是要完成一件事─藉着将生命分赐到我们里面,而点活我们。三一神是赐生命的灵,祂正在把生命赐给我们。在召会生活的聚会中,我们一直被点活。在这事上,律法和天使都没有地位。我们该题醒执政的和掌权的说,在加略山那里,神已经将他们脱下,并在凯旋中向他们夸胜。我们可以基于神的得胜,吩咐他们退去。我们今天所需要的,不是律法或天使,乃是点活人的那一位,就是赐人生命的那一位。这就是神救恩的经纶。