第十九篇 经历那是神奥秘的基督
总纲目




壹 完全认识祂是神的奥秘
贰 接受祂
叁 在祂里面生根
肆 在祂里面被建造
伍 在信心上得以坚固,洋溢着感谢
陆 在祂里面行事为人
柒 不被欺骗并掳去而离开祂

 读经:歌罗西书二章二至九节。

 在本篇信息中,我们要来看经历那是神奥秘的基督这件事。我们要来看几个点,好帮助我们这样经历基督。

壹 完全认识祂是神的奥秘


 我们若要经历那是神奥秘的基督,就需要完全认识祂是神的奥秘。我们已经指出,保罗为歌罗西人竭力奋斗,为要叫他们的心得安慰,『能以完全认识神的奥秘,就是基督。』(西二2。)为了完全认识这样的奥秘,我们整个人都需要受操练。我们若仅仅相信基督,却不爱祂,我们就不能有这种认识。照样,我们若只爱祂一点点,而没有全心全意爱祂,我们也不能完全认识祂。我们需要尽我们的全人来爱主耶稣。为这缘故,马可十二章三十节引用申命记六章五节说,『你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。』当我们整个人都操练来爱主耶稣,我们就能完全认识祂。

 有些基督徒喜欢『我何等爱耶稣』(补充本诗歌三○七首)那首诗歌。然而他们唱这首诗歌时,可能唱得很肤浅,不是照着对作神奥秘的基督完全的认识。惟有藉着操练我们的全人,我们才能这样认识基督。

 我建议所有在主恢复中的圣徒,都研读新约中三卷紧要的书:马太福音、约翰福音和希伯来书。有好些很有帮助的生命读经信息论到这三卷书。尤其是约翰福音和希伯来书的生命读经特别透彻。如果你能在这三卷书上花足够的工夫,你就能对基督有相当的认识。

贰 接受祂


 保罗在歌罗西二章六节说,歌罗西人『接受了基督,就是主耶稣』。基督是众圣徒的分,(一12,)给我们享受。信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵,(林后三17,)进入我们里面,并住在我们灵里,(提后四22,)作我们的一切。

 我们一旦接受了基督耶稣,就不需要再接受第二次。但我们必须应用我们所接受的。然而,那些接受祂的人当中,应用祂的人只占很小的比例。日复一日,我们都必须操练实际的来应用这位活的基督。用一个普通的辞来说,我们需要运用基督。五十多年以来,我一直学习如何运用基督。我能见证这个不容易,因为我们生来就不习惯运用基督,我们所接受的训练也不是叫我们来运用祂。最近我向主的认罪,多半是与我没有应用祂有关。我们基督徒最不容易学的功课,就是如何应用基督,如何运用祂。我们听过许多论到活基督、长基督、并产生出基督的信息。但是在我们的日常生活中,我们总是自自然然的运用自己,而不运用基督。我们根本不需要试着来运用自己,因为我们运用自己是自动、自然的。

 在福音书中主吩咐我们要『儆醒祷告』,我花了好多年的时间揣摩这辞的意义。起初我觉得这个命令不太需要。但至终我懂得,我必须儆醒祷告,特别是在应用基督这件事上。我们早晨一醒来,就必须儆醒:不应用基督,就不作什么事。常常我们一早醒来,似乎就有一群小鬼聚集在床头。虽然我们有主的保护,并有主得胜宝血的遮盖;我们仍旧需要儆醒,抵挡仇敌注入到我们里面的邪恶思想。若不应用基督,就不要想什么事。我们当然需要有警觉,就是说,我们需要儆醒并祷告。但少有基督徒儆醒祷告,为要应用基督。

 虽然我们都接受了主耶稣,但我们却很少使用祂、应用祂。我们若不应用祂,在我们日常生活的实行上,我们接受祂就没有多大意义。我们对基督的经历不该这样肤浅,我们也不该把这么多的事情视为理所当然。我们为着神在基督里的救恩感谢祂,我们也为着我们接受了祂而心存感谢。但我们现今必须往前应用我们所接受的这一位。

叁 在祂里面生根


 在二章七节,保罗说到在基督里面已经生根。在祂里面生根,乃是为着生命的长大。在这一节,保罗把信徒看成是已经生根在基督这土壤中的植物;然而许多基督徒却没有充分的在基督里生根。

 我们若充分的在基督里生根,就不需要多谈论召会立场的事。召会的立场乃是一。但这个一的基础乃是一位灵、一主、一位神与父,正如保罗在以弗所四章所题到的。我们若真在基督里生根,在我们的经历中,祂就是我们一的基础。有些安息日会的信徒认为,除了地方召会外,守安息日是在地上的另一个见证。这种说法指明他们缺少在基督里生根。我们若在祂里面深深的、合式的生根,就绝不会说,神另外设立了一个见证。神独一的见证乃是耶稣基督。我们若在祂里面生根,就没有什么事能把我们从祂引开。我们都该能说,『主耶稣,我感谢你,我已经在你里面生根。离了你,我没有地位。』在主的恢复里我们能见证,我们的立场乃是基督,也只是基督。

 我们若看看今天基督教的光景,就晓得各宗各派、各个独立团体都有一些基督以外的东西作他们的立场。安息日会的人以守安息日作他们的立场;浸信会的立场是浸水礼。有些宗派,例如『基督的召会』(the Church of Christ),极端到一个地步,坚持信徒只有在他们的水中受浸才算正确。虽然有些团体坚持浸水礼,有些团体却反对这一点;他们宣称受浸严格来说是属灵的,是在灵里的。

 一九六四年,我遇见一位强烈驳斥在水里受浸的人,他坚持说,罗马六章所说的浸是指在灵里的浸。他把新约中施浸者约翰之后所题的每一次受浸,都解释为在灵里的浸。因着某些圣经节使他的看法受到考验,他甚至还发脾气。几天之后,我在某处讲道时,一位来自『基督的召会』的妇人用水浸的事向我挑战。就在几天之前,一个人和我争论在灵里的浸。现在又有一位妇人大胆的问到水浸的事。不论是这一个人或那个妇人,都没有充分的在基督里生根。这例子说出,今天基督徒接受基督以外的一些事物作立场,而导致分裂的可耻事实。

 保罗知道在基督里生根的重要性;他晓得从基督里移植出来而生根在别的事物上,就如在外邦哲学或犹太规条上,乃是非常严重的事。保罗要歌罗西人看见,哲学并不是他们生根在其中的土壤,他们已经在基督里生根。祂才是我们惟一的土壤。

肆 在祂里面被建造


 我们在基督里已经生根,现今我们在祂里面『正被建造』。(西二7。)被建造是为着基督身体的建造。虽然我们已经在祂里面生根,我们现在仍在被建造的过程中。这是一件团体的事,也是一件个人的事。一栋建筑物不是单单由一样东西组成的,乃是由许多东西结合在一起而成的。我们需要在基督里生根,并在召会中被建造。

 保罗恐怕歌罗西人受打岔离开了基督与召会。他们已经在基督里生根,但他们仍需要继续在召会中被建造。为要团体的被建造,歌罗西人必须弃绝犹太教仪文、异教规条和哲学。否则,他们就会从基督里移植出去,而生根在其它的事物上。不仅如此,他们很可能会从召会生活中岔出去。只要我们一接受某种哲学、规条、仪文或作法,来取代基督,召会生活就被废掉了。我们要从那些在这事上有意见的人中间分别出来。被这些事情霸占的人,至终将不再关心召会生活。

 原则上,这就是我们中间一些圣徒的光景,他们受了某些观念的影响。这种影响的结果,乃是使他们无心为着召会生活;他们再也不可能以团体的方式被建造。在基督里生根,并且在基督里、在召会中被建造,是何等的紧要!我们乃是这样经历基督作神的奥秘。

伍 在信心上得以坚固,洋溢着感谢


 七节是以这样的话结束:『且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢。』『在信心上,』这里是指在我们的信心上,就是我们所藉以相信的主观信心。我们若被引诱离开基督,把我们的注意力转向一些代替祂的事物,我们的信心就会软弱,甚至摇动。但我们若留在基督里,并在召会中被建造,我们的信心就会得着加强。

 那些有异议,并放弃召会生活的人,经历到信心的软弱。表面上,他们也许说与主有甜美的交通,但在里面,他们的信心逐渐衰微。当他们独处时,他们也许会想,他们里面到底发生了什么事?他们被怀疑所搅扰,他们深处知道,自己已经失去与主的交通。因着他们有这么多的怀疑和问题,他们就无法在信心上得以坚固。相反的,那些留在基督和召会里的人,都有刚强的信心和坚定的确信。

 我们已经指出,七节的『信心』是指我们的信心,主观的信心。保罗实际上是说到我们的信心,但他在这里为什么只说『信心』?答案是因为他认为这信心就是我们的信心,我们的信心就是这信心。我们不可能在别人的信心上得以坚固,我们必须在我们自己的信心上得以坚固。这意思是说,我们的信心必须成为这信心,这信心必须是我们的。我们是在我们的信心上得以坚固,我们的信心就是这信心。

 在信心上得以坚固的路,是藉着洋溢着感谢。我们和主的关系正常,与祂有交通时,我们就充满了感谢。但我们和主的关系不正常时,我们就无法感谢。你若去问那些持异议的人,他们有没有洋溢着感谢,他们的口就会被封住。我们若说与主有美好的交通,却不能向祂感谢,那么我们所说的就是虚假的。

 根据这节,『洋溢着感谢』与『在信心上得以坚固』有关。这指明我们是否在信心上得以坚固,乃在于我们是否洋溢着感谢。如果我们在与主的交通里作某件事,我们就会满了感谢。然而,我们若在祂以外作任何事,我们就无法献上感谢。譬如,你有分于某种属世的娱乐时,还能感谢主吗?你也许说你很快乐,但你不能诚实的感谢主。有时我们好像能为某件事感谢主,但不久就为所感谢的事悔改。我们必须不欺骗自己,反倒该察验我们是否洋溢着感谢。若是如此,我们就在信心上得以坚固。

陆 在祂里面行事为人


 经历那是神奥秘的基督,另一条路乃是『在祂里面行事为人』。(二7。)我们既然接受了基督,就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人,生活行动,使我们能享受祂的丰富,就如以色列人住在美地,享受其上一切丰富的出产。

 在我们的经历中,基督应当是我们在其中生活、行事为人的美地。这对我们不该只是道理,我们需要祷告说,『主阿!我要在你里面生活并行事为人。主,我求你在我的经历中作我的美地,并使我生活的每一面都在你里面。』

柒 不被欺骗并掳去而离开祂


 保罗在二章四节说,『我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。』在八节,他继续说,『你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去。』我们若要经历那是神奥秘的基督,就必须谨慎,免得被欺骗,或被掳去而离开祂。我们不该被引诱离开基督,而岔到任何顶替基督的事物。我们需要留在祂里面。只要我们留在基督里,我们也就留在召会里。基督必须是我们惟一的基础,我们惟一的立场和地位。

 已过几年,有些人因着把一些不是基督的事物当作立场而被引岔出去。问题不在于这些事物是对是错,问题乃在于这些事物顶替了基督而成为立场。基督应当是我们独一的中心;我们不该容让任何事物,甚至最对、最合乎圣经的事物来顶替祂。如果我们关心别的,而不是基督,我们就会被欺骗,被掳去离开祂,而成为今天的歌罗西人。凡被欺骗、被掳去而离开基督的人,都需要接受保罗在本书中的话,回转归向这位包罗万有的基督。愿我们都经历祂作神的奥秘!