第十五篇 基督在你们里面成了荣耀的盼望
总纲目




壹 基督─众圣徒的分
贰 基督─不能看见之神的像
叁 基督─一切受造之物的首生者
肆 基督─从死人中复活的首生者
伍 基督─一切的丰满乐意居住在祂里面
陆 基督─神经纶的奥秘
柒 基督─神的奥秘
捌 基督─一切正面事物的实际
玖 基督─新人的构成成分
拾 基督在你们里面
 一 经过过程的神
 二 赐生命的灵
 三 居住在我们的灵里
拾壹 荣耀的盼望

 读经:歌罗西书一章二十六至二十七节,十二节,十五节,十八至十九节,二章二节,九节,十六至十七节,三章十一节,约翰福音十四章十七节,二十节,哥林多前书十五章四十五节下,腓立比书一章十九节,提摩太后书四章二十二节,哥林多前书六章十七节,歌罗西书三章四节,以弗所书三章十七节上,罗马书八章二十三节,腓立比书三章二十一节,帖撒罗尼迦后书一章九节上。

 在前一篇信息里,我们看见基督是神经纶的奥秘。在本篇信息中,我们要继续来看,基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们要对基督的这一面有深刻的印象,就需要注意歌罗西书中关乎基督的许多要点。

壹 基督─众圣徒的分


 基督是众圣徒的分。歌罗西一章十二节说,『感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。』这是本卷书信所陈明基督的头一面。『分』这辞指基督是众圣徒在流奶与蜜的美地上的一分。这位住在我们里面的基督,乃是这样一块美地。祂乃是包罗万有的基督作我们的享受。

贰 基督─不能看见之神的像


 按照一章十五节,基督也是那不能看见之神的像。这意思是说,基督乃是神的彰显。虽然神是不能看见的,祂却在基督里得着彰显。这位是我们美地的基督,也是三一神的像,是祂的彰显。基督既是神的彰显,祂就是神的像。

叁 基督─一切受造之物的首生者


 歌罗西一章十五节又说,基督是『一切受造之物的首生者』。这位不能看见的神是在祂所造之物中得着彰显。罗马一章二十节说,『自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是藉着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。』神是藉着祂所造之物得以彰显,基督乃是这受造之物的首生者。因此,基督是神彰显祂自己的凭借。神的像和一切受造之物的首生者在同一节中题到,这事实指明,神的像与创造有关。这清楚指明,基督既是神所造之物的首生者,祂就是神的像,是神的彰显。

肆 基督─从死人中复活的首生者


 神有两个创造:旧造和新造。不信的人只知道头一个创造,就是宇宙的创造。但是根据圣经,神也有一个新的创造,那就是召会。基督不只是旧造的首生者,也是新造的首生者。基督既是两个创造的首生者,祂就是神的彰显。

 歌罗西一章十五至二十节是紧密相联的,并且表达一个完整的思想。在十五至十六节,我们看见基督是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,因为万有都是在祂里面造的。在原文,十七和十八节开头都有一个连接词。末了,在十九节,保罗摆出这段思路的结语:『因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。』

 保罗说到『一切的丰满』,他在这里用了『一切』这辞,指明在旧造并新造里的丰满,都居住在基督里面。我们已经指出,丰满等于像,也等于彰显。根据新约的用法,丰满也指基督的身体。保罗在以弗所一章二十三节说,召会是基督的身体,『是那在万有中充满万有者的丰满。』基督的身体就是丰满,丰满就是彰显,而彰显就是像。我们若要领会歌罗西一章十五至二十节,就必须看见,十五节的『像』是指十九节那作彰显的『丰满』。因此,神的像就是神的彰显,而这彰显就是神的丰满。神的丰满在旧造中可以见到,因为基督是受造之物的首生者;神的丰满在新造中也可以看见,因为基督是从死人中复活的首生者。为这缘故,十九节说到一切的丰满。一切的丰满,乐意居住在包罗万有的基督里面。

 我们若有正确的属灵眼光,当我们注视宇宙万物时,就会看见基督。照样,当我们思想召会时,也会看见基督。无论在宇宙中或在召会里,都有神的丰满,神的彰显。这彰显就是基督;基督乃是那不能看见之神的像。

 每一个有思想的人都知道,宇宙中有一种彰显。我们越思想宇宙,就越觉得,宇宙是某种东西的彰显。根据歌罗西书,宇宙乃是那不能看见之神的丰满的彰显。按同样的原则,当我们来看正当的召会生活时,我们也感觉到某种的彰显。这彰显也是那不能看见之神的像。这像就是基督。因着基督是旧造和新造的首生者,所以祂是那不能看见之神的彰显。

伍 基督─一切的丰满乐意居住在祂里面


 歌罗西一章十九节说,一切的丰满乐意居住在基督里面。这个思想与二章九节相呼应,那里保罗说,『因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。』这丰满不是指神的丰富,乃是指这些丰富的彰显。神丰富的彰显乃是居住在基督里面。

 许多基督徒说到内住的基督,却不晓得那住在他们里面的基督乃是包罗万有者。若有人问他们,住在他们里面的是怎样的基督,他们可能仅仅说祂是救主、是救赎主。这当然没有错,不过太不充分了。当保罗说,『基督在你们里面成了荣耀的盼望,』(一27,)他乃是说到一位非常丰富的基督,这位基督是我们的美地,是那不能看见之神的彰显,是旧造和新造的首生者,也是一切的丰满乐意居住在祂里面的那位。甚至这一切还不能述尽说竭基督的所是。乃是这位有这一切方面,住在我们里面的基督,成了我们荣耀的盼望。

陆 基督─神经纶的奥秘


 许多基督徒,甚至连基督教的牧师和传教士,都不认识神经纶的奥秘究竟是什么。很多人甚至对这辞不熟悉。神经纶的奥秘就是基督。那住在我们里面的基督,就是这经纶的奥秘;这经纶包含了神在全宇宙中的行政。何等的深奥!神有一个宇宙的经纶,这经纶的中心、集中点乃是基督。不仅如此,这经纶是抽象、深奥并奥秘的。这宇宙经纶的奥秘,其难以述说的元素,乃是基督。歌罗西人非常愚昧,竟然从这样一位基督转到智慧派、神秘主义和禁欲主义。他们已经有了神宇宙经纶的奥秘─基督,为什么还要那些哲学?我们要认识这位是神经纶之奥秘的基督,乃是住在我们里面,这是何等的紧要!

柒 基督─神的奥秘


 在二章二节,保罗说到『完全认识神的奥秘,就是基督』。基督这神的奥秘,乃是神的具体化身,也是赐生命的灵。虽然我们讲说许多事情很容易,但讲说基督这神的奥秘却不容易。关于这事,我们的心思如同一块不能吸水的大理石一样。我们也许一遍又一遍听到基督是神的奥秘的信息,但我们也许一点都不领略。多年前,我遇到一位弟兄喜欢一再的说,『基督在我里面成了荣耀的盼望。』但这位弟兄对基督却没有多少认识。虽然他喜欢谈论内住的基督,但他对基督的内住这一方面,并没有真正的认识。他不晓得那住在他里面的基督,乃是神的奥秘。

捌 基督─一切正面事物的实际


 歌罗西二章十六至十七节说,『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。』这二节指明,基督是一切正面事物的实际。祂是真正的太阳、空气、水、食物、花和树木。和基督相比,各种不同的树都是影儿。祂是真正的苹果树、无花果树、橄榄树、石榴树和葡萄树。事实上,祂乃是生命树。祂也是旧约中所有正面人物的实际。譬如,祂是更大的所罗门,也是更大的约拿。(太十二41~42。)

 在歌罗西这卷书信中,保罗告诉歌罗西人,他们被误引,离开了这样一位包罗万有的基督,而转向哲学、仪文、和敬拜天使的事情。他们为什么要谨守饮食、节期、月朔、并安息日的规条?这一切的事物不过是在基督里属灵事物的影儿。歌罗西人不需要退回到这些事物中,因为他们已经有了基督,而这位基督乃是一切。

玖 基督─新人的构成成分


 在三章十至十一节,保罗题到新人说,『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。』这指明基督乃是新人的构成成分。这新人是由基督作素质和元素所构成的。歌罗西人不需要被那些不同人种的天然和文化的区别所占有。在新人里只有基督有地位。因着在新人里基督是一切,又在一切之内,故此天然的人一点地位也没有。基督就是每一个肢体,又在每一个肢体里面。这位住在我们里面的基督,乃是新人这样的构成成分。

拾 基督在你们里面


 在我们里面的是何等的一位基督!这位住在我们里面的基督,有本篇信息所说到的一切方面。祂是所分给众圣徒的分、不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、神的丰满居住在里面的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的构成成分。虽然基督的这些方面都启示在歌罗西书里,但我们看到的却不多,因为这些不是按照我们天然的观念。和我们天然观念相合的,乃是保罗说到妻子要服从丈夫、丈夫要爱妻子等类的教训。甚至不用读圣经,我们就已经有这些观念了。不要把保罗在歌罗西书的话视为理所当然,我们反而该深入这卷书,亲自去发现基督这一切不同的方面。然后我们要根据这些来赞美祂并敬拜祂。我们应当说,『主,我敬拜你,你是所分给众圣徒的分。我赞美你,你是那不能看见之神的像。』这样敬拜主是何等的好!

 我们若在这一切方面认识基督,我们在擘饼聚会中的赞美必定会拔高。我参加擘饼聚会四十七年以上了,在聚会中,我注意听圣徒们向主的赞美。大多数的赞美都是小学程度。譬如,一次又一次的聚会中,众圣徒为主的宝血赞美祂。这当然没有错。但我们若停留在这个程度上,我们的赞美就必定肤浅。我们需要按照歌罗西书中的启示来记念主并赞美主。我们需要用诗歌一百六十三首第一节那样的发表来赞美祂:

 主,你是神的爱子,是神荣耀形像;

 你是圣徒的永分,我们都得分享。

 你是受造首生者,一切造物之首;

 万有靠你而被造,也都归你承受。

 在主的桌子前,我们需要记念主是所分给众圣徒的分,是神的像,是神经纶的奥秘,也是一切正面事物的实际。愿主使我们的赞美更丰富。

 一 经过过程的神

 住在我们里面包罗万有的基督,乃是经过过程的神。(约十四8~11,16~20,太二八19。)祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程,如今祂是在升天里。

 二 赐生命的灵

 我们曾一再的指出,内住的基督也是赐生命的灵。(林前十五45。)这灵,就是带着全备供应之包罗万有的灵,(腓一19,)也是复合的灵。出埃及三十章二十三至三十节,有一幅这复合之灵的图画。根据这段神的话语,圣膏油是由四种香料和橄榄油调和成的。香料和油形成一个复合物,就是用来膏祭司、会幕、和一切与帐幕有关对象的膏油。油预表神的灵,四种香料预表基督的神性、人性、以及祂死的功效、并祂复活的大能。圣膏油所预表的复合之灵,就是约翰七章三十九节所说的那灵。在约翰七章三十九节那时,『还没有』复合的灵,因为耶稣尚未得着荣耀。现今,在基督得着荣耀之后,那灵就不再单单是神的灵,乃是复合的灵,就是神的灵调和着基督的人性、基督死的功效、并祂复活的大能。作为经过过程的神,基督乃是这样一位复合、包罗万有、赐生命的灵!

 三 居住在我们的灵里

 基督现今居住在我们的灵里,(提后四22,)与我们成为一灵。(林前六17。)祂是赐生命的灵与我们的灵调和,祂是我们的生命和我们的人位。(西三4,弗三17上。)

拾壹 荣耀的盼望


 在歌罗西一章二十七节,保罗不仅说到基督住在我们里面,更说到祂住在我们里面,成了我们荣耀的盼望。因着祂住在我们灵里,作我们的生命和人位,所以祂能成为我们荣耀的盼望。按照三章四节,基督是我们的生命,当祂显现的时候,我们也要与祂一同显现在荣耀里。祂要显现出来,在我们得赎并改变形状的身体上得着荣耀。(罗八23,腓三21,帖后一9上。)当基督来时,我们要在祂里面得着荣耀,祂也要在我们身上得着荣耀。这指明这位内住的基督要浸透我们全人,包括我们的肉身。这要使我们的身体改变形状,同形于祂荣耀的身体。那时,基督就要在我们身上得着荣耀。这就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。