第十四篇 基督-神经纶的奥秘
总纲目




召会的执事
向圣徒显明的奥秘
这奥秘荣耀的丰富
回到这奥秘
荣耀的盼望
将各人在基督里成熟的献上
照着祂的运行竭力奋斗

 读经:歌罗西书一章二十五至二十九节。

 在本篇信息中,我们要来看神经纶的奥秘,这奥秘实际上就是基督自己。

 保罗在一章二十五节说到神的管家职分。管家的职分原文是oikono mia,奥依克诺米亚,也可译作经纶或行政管理。管家的职分就是经纶,而神的经纶就是祂的分赐。神经纶的心意乃是要把祂自己─父、子、灵,分赐到祂所拣选的人里面。

 基督是神圣经纶的奥秘、秘诀和关键焦点。这意思是说,三一神分赐到神所拣选的人里面的秘诀,乃是基督自己。基督是神分赐的中心点。神的分赐完全与基督有关,也完全集中在基督身上。

 历世纪以来,基督徒一直读保罗的书信,但很少人看见神的经纶,以及基督是这经纶的奥秘。我能见证,我读以弗所书、歌罗西书许多年,才开始看见基督是神经纶的奥秘。在我基督徒生活的早期,我没有看见基督是神的分赐的秘诀。这事已经隐藏起来,并且不是照着我们天然的观念。我们要看见这个启示,就需要在仔细查考歌罗西书时,祷告并操练我们的灵。现在我们要仔细来看一章二十五至二十九节。

召会的执事


 二十五节说,『我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话。』『作了召会的执事』这句话,指明保罗不是作了某种教训或传道工作的执事,乃是作了召会,基督身体的执事,使召会得着建造。执事一辞是描述事奉的人。保罗成了召会的执事是照着神的管家职分,就是神的经纶,也就是神的分赐。这个管家职分赐给保罗,乃是为着召会。神为着召会之管家职分的目标,乃是要完成神的话。

向圣徒显明的奥秘


 请注意二十五节的结束不是句点,乃是撇点。保罗在二十六节继续说,『就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了。』照这句原文的文法,二十六节的『奥秘』与二十五节『神的话』是同位语,表明神的话就是那历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向圣徒显明了。历世,意从永远以来;历代,意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘,是从永远,从各时代以来一直隐藏着,直到新约时代才显明给圣徒,包括我们众人,就是在基督里的信徒。

 在二十六节,保罗没有说这奥秘向使徒们显明了,乃是说向圣徒显明了,这一点很重要。由于宗教传统的影响,许多人以为像神的经纶这种事情,是所谓的平信徒不可能认识的。我们何等感谢主!这奥秘乃是向圣徒,就是向所有信基督的人显明了!甚至我们中间最年轻的人也有这样的地位和权利来看见这奥秘。我们竟有这样的权利,看见一些未曾向亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西,或以赛亚、耶利米、撒迦利亚这样的申言者启示过的事。赞美主!我们能认识神话语的完成。我们能认识基督是神经纶的奥秘,以及基督的身体是基督的丰满!不仅如此,我们也能认识召会是新人,有基督作内容和成分。这些启示从来没有给旧约时代神的百姓知道。

 今天我们专注于神的奥秘─基督,以及基督的奥秘─召会。包罗万有的基督是神的奥秘,乃是神的具体化身,也是赐生命的灵。召会是基督的奥秘,乃是基督的身体,基督的丰满,也是新人,作基督完满的彰显。这就是向圣徒显明了的奥秘。

 保罗写这卷书是相当的复杂,他用了许多长的句子,原文含有许多短句和关系代名词。事实上,二十四至二十九节应当看作是一个长的句子。二十七节是二十六节的延续,保罗说,『神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』这节开头的『他们』,乃是指前一节所题的『圣徒』。对我们来说,神愿意叫我们知道这奥秘荣耀的丰富。基督在我们里面成了荣耀的盼望,这个奥秘已经向外邦人显明了。二十七节的『就是基督在你们里面』,指明这在外邦人中满了荣耀的奥秘,就是基督在我们里面。基督在我们里面作生命是奥秘的,也是荣耀的。因着保罗论到这些深奥的事,所以他的写法很复杂,句子也相当长。

这奥秘荣耀的丰富


 现在我们要更仔细的来看二十七节所说,这奥秘荣耀的丰富。这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富,就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富。(弗三8。)保罗写信给歌罗西圣徒的时候,犹太人看外邦人是猪。然而保罗说,神愿意叫人知道,这奥秘的荣耀在外邦人中,就是在外邦『猪』中的丰富。形容外邦人的字眼很多,就如罪人、背叛者、神的仇敌、悖逆之子、可怒之子等。我们得救以前也在这个类别里。但即使在这样的百姓之中,神也愿意叫人知道这奥秘荣耀的丰富。

 你得救之后,岂不是感觉到你已经进入荣耀了吗?我们中间很多人都有这样的经历。虽然我们以前是罪人、是仇敌、是背叛者,我们却成了神的儿子。我们也是神的后嗣,是基督的同伙,甚至是基督的肢体。不仅如此,新约更启示出我们是祭司和君王。我们既是神的后嗣,就不仅承受神自己,甚至也承受万有。我们是神的儿子、神的后嗣、基督的同伙,也是祭司和君王。这是多么荣耀!

 如果我们看见这荣耀,即使我们缺少言辞,无法合式的表达这些丰富,我们也应当晓得这荣耀的丰富。这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵。这丰富的其它方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在。要列举所有的丰富是不可能的;这些丰富是数算不来的。这是那独一荣耀的丰富,这个荣耀也是我们的,因为我们是神的儿子和神的后嗣,是基督的同伙,也是祭司和君王。

 这荣耀之丰富的关键乃在于基督自己。虽然古时犹太人是神的子民,不是外邦的『猪』,他们却不认识主耶稣就是他们的弥赛亚。今天对许多犹太人来说,弥赛亚这辞没有什么实际可言。即使他们的弥赛亚来了,并且他们认识祂,祂也不过只是在他们中间而已。但一章二十七节指明,基督不仅是在我们中间,更是在我们里面。基督对我们不只是客观的一位,也是住在我们里面主观的一位。我们需要告诉犹太人,不要在外面等候他们的弥赛亚来临;他们现在也能得着基督,就是真弥赛亚,住在他们里面,使他们成为神的儿子。犹太人接受了基督到他们里面,就不仅是神的选民,也是由神所重生的神的儿子。有基督内住是何等的荣耀!

 我们既是基督的信徒,就知道这奥秘荣耀的丰富。这样一个荣耀之丰富的各项,我们无法述尽说竭。圣经中所有的祝福,都包括在这荣耀的丰富之内,这荣耀就是我们的分。这荣耀是在外邦人中奥秘的荣耀,而这奥秘乃是基督在我们里面。那住在我们里面的基督,就是那充满荣耀,带着无穷丰富的奥秘。这就是歌罗西书的关键点。

回到这奥秘


 然而歌罗西人已经失去了这奥秘的异象,而被哲学、仪文、规条、和作法岔开了。他们被骗取、被掳去,失去了他们的奖赏,就是对包罗万有之基督的享受。今天的基督徒也像歌罗西的圣徒一样,失去了基督是神经纶之奥秘的这个荣耀的异象。大多数的真基督徒都被打岔,离开了基督自己,转向其它各样的事物。因着歌罗西的圣徒被岔开了,保罗才这样写说,历世历代以来所隐藏的奥秘,已经向圣徒显明了。这奥秘乃是住在我们里面那包罗万有的基督。因着我们有这位是一切又在一切之内者,我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法。我何等仰望主,使我们都被带回到这奥秘!让我们忘掉一切基督以外的事物,只在意祂自己。基督这外邦人中的奥秘,有满了丰富的荣耀。

荣耀的盼望


 保罗在二十七节说,基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时,(罗八30,)这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望,是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。

 今天我们可以在基督里、凭基督并与基督一同生活。我们可以活基督、长基督并产生基督。同时祂也是我们荣耀的盼望。我们若看见异象,看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望,我们的生活就会有彻底的改变。我们会说,『主,从今天起,我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、规条、规矩或传统,我也不在意宗教、哲学和世上的蒙学。主,我只在意你是神的具体化身,是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际,我就能凭你而活并与你同活。主,我惟一的渴望,就是这样来经历你。』

 至终,新约圣经嘱咐我们,要照着调和的灵生活行动。(加五16,25,罗八4。)我们需要照着那位满了丰富之荣耀的基督而生活行动。哦!愿我们都看见这异象!我们一旦看见了这异象,这异象就要控制我们日常生活的每一面。

 如果我们看见这异象,我们也就能体会,今天的基督徒何等受打岔而离开基督,转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而,这些事物不是基督自己。我们要看见基督是永世以来所隐藏的奥秘,现今向新约时代的圣徒们显明了,这是很紧要的。神愿意叫外邦人知道这奥秘荣耀的丰富,就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键。

将各人在基督里成熟的献上


 保罗在二十八节说,他宣扬基督。这里保罗不是说他教导基督或传讲基督,他乃是宣扬基督。他宣扬基督,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟的献上。保罗的职事,无论是宣扬基督,或用全般的智慧警戒、教导各人,都是将基督供应人,使他们以基督作神圣生命的元素,而长大成熟,得以完全并完整。

 在基督里成熟是一件生命的事。基督必须加进我们里面。然后我们需要在基督里长大,渐渐更多得着基督的身量。至终,因着基督作到我们里面,我们就在基督里成熟。

 保罗职事的目标,乃是把各人在基督里成熟的献上。每当我思想这一节中所用的『好将各人在基督里成熟的献上』这一句话时,我感到自己是何等的缺欠。关于我的职事,那灵在我里面警告我。我所关心的,是我能把多少人在基督里成熟的献上?这个责任的负担,重重的压在我身上。我里面受嘱咐,要宣扬基督,并以基督警戒各人、教导各人,好叫我能把他们在基督里成熟的献上。

 保罗在一章二十八节的观念,与今天基督教的传教士、牧师的观念完全不同。关于职事,保罗的观念是将基督分赐给人,使他们得以在基督里长大成熟。他知道基督必须加到信徒里面,直到他们在基督里成熟。我们也需要有保罗这样的观念。长老们在众召会中照顾圣徒,应当竭力将所有亲爱的圣徒在基督里成熟的献上。

照着祂的运行竭力奋斗


 保罗在二十九节继续说,『我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。』我相信『为此』是指将各人在基督里成熟的献上。为了这样的献上,保罗劳苦、竭力奋斗、争战并摔跤。然而,保罗的竭力奋斗乃是照着基督在他里面的运行。阿利路亚!这位内住的基督在我们里面运行。这运行就是祂的加力。祂在我们里面加力时,我们就需要与祂的运行合作而劳苦。

 基督的运行,乃是大能的运作。这大能无疑的就是复活生命的大能,(腓三10,)运行在使徒和所有的信徒里面。(弗一19,三7,20。)藉着这种生命内在、运行的大能,基督就在我们里面运行。这大能和神创造的大能不同。神创造的大能,是在我们的环境中,造出物质的东西;神复活的大能却是在我们里面的人里,为着召会成就属灵的事物。保罗是照着这个复活的大能,劳苦、竭力奋斗、摔跤并争战。藉着在这大能里的运行,他才完成他的职事,将每一位圣徒在基督里成熟的献上。

 愿我们的眼睛都被开启,看见我们工作和职事的目标必须是把基督供应给人,好使他们得以长大,满有基督的身量;这位基督乃是神经纶的奥秘。