第十一篇 神的管家职分
总纲目




壹 管家的受苦
贰 管家就是执事
 一 召会的执事
 二 完成神的话

 读经:歌罗西书一章二十四至二十六节。

 保罗在一章二十五节说,『我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事。』为了神完满的彰显,需要有神的管家职分。

 正确明白管家职分的意义是很重要的。这里翻作管家职分的希腊字,oikonomia,奥依克诺米亚,与以弗所一章十节和三章九节的经纶是同一个字。这字也出现在以弗所三章二节,在那里保罗说到恩典的管家职分赐给了他。根据古时的用法,奥依克诺米亚是指管家的职分、经纶或行政。在保罗的时代,许多富裕的家庭都有管家,负责将食物和其它必需品分配给家里的人。我们的父有一个大家庭,一个神圣的家庭。因着我们的父有这样广大的丰富,在祂的家中就需要许多管家,将这些丰富分赐给祂的儿女。这种分赐就是管家的职分。所以,管家的职分乃是一种经纶。

 这里的经纶一辞不是指时代或神对待人的方法;乃是指神将祂的丰富分赐到祂所拣选的人里面。这个经纶就是神的执事们,带着分赐职事的管家职分。这个分赐的职事也是神的行政。今天神乃是藉着把祂自己分赐到我们里面来施行祂的行政。这个管家的职分,这个分赐,这个行政,就是神的经纶。在神新约的经纶里,迫切的需要神的管家职分。

 我们已经指出,管家的职分是指王家或上等家庭里之富源的分赐。神君尊的家庭在基督里是丰富的。根据歌罗西书,神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的,祂是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,又是从死人中复活的首生者。基督乃是三一神的完满彰显,这样一位基督的丰富,需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉,在一章二十五节称为神的管家职分,乃是使徒保罗的工作。今天这也该是我们的工作。

 在今天的基督教里,很少有牧师或工人执行神的管家职分。这就是说,很少人实际的把基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面。将这位丰富、包罗万有、居首位的基督,分赐到祂身体的肢体里面,需要神的管家职分。

 这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事,乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富,分赐到神家的众人里面。使徒保罗将基督的丰富分赐到圣徒里面。这正是我们今天在这个职事里所作的。

 神的管家职分是按照神的经纶。在神,这是经纶的事,在我们,这是管家的职分。按照神的经纶,所有的圣徒,不论他们看来多微不足道,都有一分职事。这意思是说,每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。

 神心头的愿望,是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是藉着管家的职分,就是藉着分赐基督丰富的职事,有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后,我们就需要接受负担,将这些丰富分赐到别人里面。在神来说,这些丰富是祂的经纶;在我们来说,是管家的职分;这些丰富由我们分赐到别人里面,就成了神的分赐。神的经纶临到我们时,就成了我们的管家职分。我们藉着将基督分赐到别人里面,而尽我们的管家职分时,这就成为神在别人里面的分赐。因此,我们有经纶、管家职分和分赐。

 在各地召会负责的人,都需要有分于神的管家职分。这意思是说,长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的,但祂还需要分赐到神家的众人里面。这个分赐是藉着管家的职分来完成的。因此,在追测不尽之丰富的基督和祂身体的肢体之间,需要有管家的职分。所有在主恢复中领头的,以及负责照顾各地召会的人,都必须看见,他们在这个神圣的管家职分中有一分。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如,我们不是只关心在外面教导人圣经;我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中,我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候,也需要分赐基督的丰富。这就是神的管家职分。

 基督身体的每一肢体,都有分于这个管家职分。在以弗所三章八节,保罗说到他自己是『比众圣徒中最小者还小的』。这指明保罗甚至比我们还小。如果保罗能成为管家,我们也能成为管家,把基督的丰富分赐到别人里面。譬如我们传福音,不该只注意得着灵魂,反倒该尽管家的职分,将基督的丰富分赐到别人里面。一天又一天,我们需要将三一神分赐到人里面,来尽我们的管家职分。赞美主,我们在这管家的职分中都有一分!我们都有特权,将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面。故此,我们不该只是传扬福音或教导圣经,我们也该将基督的丰富分赐给人。

 我们有许多机会将基督的丰富供应给圣徒。假设我们帮人搬家,我们不该只顾着搬家具,也该将基督的丰富供应给那家的人,特别是供应给姊妹。我们若帮人搬家,而没有分赐基督的丰富,事实上我们也许会为别人制造难处。我们帮助人家搬运东西,目的该是分赐基督的丰富。在这样的服事上,我们所有的举动都该带着基督。

 另一个将基督的丰富供应人的机会,是接待人或是被人接待。主人和客人都该供应基督的丰富。

 愿主开启我们的眼睛,使我们看见,我们都有分于神的管家职分。在实际召会生活的每一面,甚至在招待、整洁会所这样的事上,我们都需要将基督分赐到别人里面。首先,我们需要被基督充满,然后,我们需要将基督的丰富供应给人。这就是我们的管家职分。

壹 管家的受苦


 保罗在歌罗西一章二十四节说,『现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。』基督的患难有两类:一类是为成功救赎,这已经由基督自己完成了;另一类是为产生并建造召会,这需要使徒和信徒将其补满。

 保罗将基督的患难与神的管家职分相题并论;这个事实指明,惟有藉着受苦才能尽管家的职分。我们若渴望有分于神的管家职分,就必须准备受苦。凡有分于召会的事奉,或有分于职事的人,都必须预备好同受管家的苦难。这意思是说,为着尽管家的职分,我们必须甘愿付上任何必需的代价。

 我们已经指出,我们接待人或是被人接待的时候,需要尽我们管家的职分,将基督的丰富分赐到别人里面。然而,接待人也许包含一种受苦。照样,在别人家中作客,也可能是受苦的原因。我曾在许多圣徒家中作客。主人总是尽情款待我,尽力满足我的需要。虽然如此,我却受苦,只因为我不在自己家里。不论接待得多妥贴,我总喜欢回到家里。然而,我很喜乐的作见证,许多人说到藉着有分于接待,不论作主人或作客人,他们都得着滋养、造就和加力。这指明为着将基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面,而尽神的管家职分,任何大小的苦难都是值得的。在下一篇信息中我们要指出,我们所有分的苦难,乃是为着建造基督的身体,与救赎的完成绝无关系。

贰 管家就是执事


 一 召会的执事

 在一章二十五节,保罗论到基督的身体,就是召会,说,『我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话。』保罗在这里说,他是管家,成了召会的执事。

 二 完成神的话

 在一章二十五节,保罗也说到完成神的话。神的话就是神的启示,在新约以前并未完成。在新约时,使徒们,特别是使徒保罗,在神的奥秘(基督),以及基督的奥秘(召会)这两点上,完成了神的话,将神的经纶完满的启示给我们。根据一章二十六节,神的话就是『历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了』。这隐藏的奥秘是关乎基督与召会,(弗五32,)就是头和身体。使徒保罗揭开这奥秘,乃是完成神的话这神圣启示的主要部分。

 『历世』,意从永远以来;『历代』,意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘,是从永远,从各时代以来一直隐藏着,直到新约时代才显明给圣徒,包括我们众人,就是在基督里的信徒。

 在保罗的时代以前,神的启示还没有完成。保罗出来尽职以前,神的启示已经记在旧约里。此外,藉着福音书和部分使徒行传所记载的事情,神将祂自己启示出来。然而,还需要保罗写许多书信,论到基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘,为要完成神圣的启示。这神圣启示的完成特别可见于他的四封书信:加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书。

 虽然神圣的启示藉着众使徒,特别是藉着保罗完成了,但在实行上,今天也需要藉着我们来完成。这意思是说,当我们接触人时,我们必须渐进的、不断的、渐渐的将这话传得完全。将这话传讲得完全,或完全的传讲这话,就是完成这话。今天在许多基督徒当中,的确非常需要这样来完成这话。最近,有一分刊物报导,美国有五千万重生的基督徒。到底他们中间有多少人认识神拯救他们的目的?少之又少。在基督教里虽然传扬神的话,但没有传得完全。今天基督教的传讲并没有完成神的话。因此,这样完成神的话,乃是急切需要的。

 我们已指出,所需要完成之神的话,乃是一章二十六节所说的奥秘。许多基督徒传扬神的话,但很少人告诉人神的奥秘是什么。在完全的福音中所传扬神的话,不是关乎不下地狱、上天堂;也不是关乎平安、喜乐、和幸福的人生。需要完成的话,乃是『历世历代以来所隐藏的奥秘』。这奥秘是隐密的、隐藏的。如果不是隐藏的,就不再是奥秘了。历世历代以来所隐藏的奥秘,乃是如今必须藉着圣徒的传扬来完成之神的话。这隐藏的奥秘,已经向神的圣徒显明了,就是『基督在你们里面成了荣耀的盼望』。(27。)我多年来听人传福音,但我难得听见一篇信息说,人相信耶稣基督的时候,基督不仅拯救他,并且要进到他的灵里,还要留在那里作他的生命。今天的基督教,多半不是这样传扬。因此,我们需要完成神的话。

 如果我们不将基督的丰富供应给人,他们就缺少对神圣启示的认识。神圣启示的本身并无缺欠。在许多世纪以前,一切都完成了。然而在实行上,特别是当我们不尽神的管家职分时,就可能仍有缺欠。我们都需要尽我们的责任,来完成神的话。

 主恢复中的新人,需要神话语的完成。譬如,一位新人也许笃信基督是神、是创造者。然而,他也许不认识基督是包罗万有的,也没有经历祂作这样的包罗万有者。他也许不认识,基督是人,因此也是受造之物。当他听见基督的这一面时,也许很困惑。这指明需要有人在这件事上,完成神的话,并且指出,虽然基督是神,但祂仍然是人。祂是包罗万有的。在提前二章五节,保罗说到那人基督耶稣。不仅如此,基督升天以后,司提反看见人子在诸天之上。(徒七56。)人当然是有骨有肉的受造之物。主复活以后,给祂的门徒看见,祂有一个有骨有肉的身体。(路二四39。)既然复活的基督仍是带着这样一个身体的人,说祂是受造之物就没有错。然而,由于宗教传统的影响,许多信徒不愿这样说到基督。对他们而言,这样的教训可能是异端。我们需要帮助他们接受神纯正的话,并且相信神的话所说的。这意思是说,我们需要帮助他们得着神话语的完成。

 在主的恢复里,我们需要更多能完成神话语的管家。对这件事我们都必须有负担。我们需要花更多的时间在主的面光中,使祂能成为我们的分,作我们的享受,好使我们能有基督的丰富供应别人。这样,我们便成为完成神话语的人。然后藉着我们的职事,别的信徒就得着滋养、加力、坚固,并且被建造。

 当众肢体都尽管家职分,供应基督的丰富时,基督的身体就被建造起来。但愿在我们中间有这样彼此互相的管家职分。你将基督的丰富供应别人,别人也将基督的丰富供应你。如果我们的光景是这样,我们就都要得着滋养,并且比以前更享受基督。然后藉着分赐基督丰富的管家职分,召会就要实际的建造起来。