第七篇 在光中有分于基督
总纲目




壹 光
 一 神
 二 神的话
 三 基督
 四 基督的生命
 五 信徒
 六 召会
贰 在光中有分于基督
叁 生命的光就是生命的范围

 读经:歌罗西书一章十二至十三节,创世记一章三节,诗篇三十六篇九节,一百一十九篇一百零五节,以赛亚书二章五节,马太福音四章十六节,约翰福音一章四节,使徒行传二十六章十八节,约翰一书一章五节,启示录二十一章二十三节。

 保罗在歌罗西一章十二节说,父叫我们够资格『在光中同得所分给众圣徒的分』。许多人读到这一节,也许没有注意『在光中』这辞。我们的分─基督,乃是我们在光中所享受的。在本篇信息中,我们要来看何谓在光中有分于基督这众圣徒的分。

 圣经启示,当神恢复那因着撒但背叛而受审判的宇宙时,祂所作的第一件事就是使光出现。那时渊面黑暗。然后神说,『要有光,』就有了光。(创一3。)这事发生在头一天。在第四天我们看见更扎实的光:日头、月亮和众星。头一天的光有些抽象,不够实际,但到了第四天,就有扎实的光体。由此我们看见,宇宙的复造,或说宇宙的恢复,乃是由光来完成的。

 旧约里说到光的经文很多。诗篇三十六篇九节说,『在你的光中,我们必得见光。』在诗篇一百一十九篇一百零五节,作诗的人宣告说,『你的话是我脚前的灯,是我路上的光。』不仅如此,以赛亚二章五节说,『雅各家阿,来罢,我们在耶和华的光明中行走。』

 虽然圣经说了许多论到光的事,但我们很难给光下一个恰当的定义。光是真实而实在的,却又是奥秘的。不过圣经指明,在宇宙的恢复中,光是一项基本的因素,并且光是神的百姓行走在祂面前所必需的。

 马太四章十六节说,耶稣经过加利利的时候,『那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。』在约翰八章十二节,主耶稣说,祂是世界的光,跟从祂的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。但我们若不跟从祂这光,我们就要在黑暗里。不仅如此,保罗悔改的时候,主耶稣吩咐他,要叫百姓的眼睛得开,使他们从黑暗转入光中。(徒二六18。)这指明不信的人,无论是犹太人或外邦人,都在黑暗里。凡不信主耶稣的人,都是在黑暗里,都需要从黑暗转入光中。不仅如此,约壹一章五节说,神就是光,在祂里面毫无黑暗。我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话。(6。)既然神就是光,我们若与祂有交通,也必在光中。

壹 光


 圣经启示,光与神、神的话、基督、基督的生命、信徒并召会有关。

 一 神

 我们已经指出,约壹一章五节说,神就是光。惟有祂是光的源头。神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光,因为有神作其源头。

 二 神的话

 诗篇一百一十九篇一百零五节说,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光;一百三十节说,神的言语一解开,就发出亮光。神的话是光,因为神的话包含了神。如果圣经不包含神,圣经的话就不能光照我们。圣经的源头是神,而神就是光。所以,圣经的话乃是光的照耀。

 三 基督

 在约翰九章五节,主耶稣说,『我在世界的时候,是世界的光。』神与基督原为一。神既是光,基督也就是光。基督以非常明确的方式作世界的光。约翰九章五节的世界,乃是指社会、人类。因此,基督不是以笼统的方式,乃是以明确的方式,作社会、作人类的光。

 四 基督的生命

 基督的生命也是光。约翰一章四节说,『生命在祂里面,这生命就是人的光。』我们接受基督作生命的时候,这生命就成了我们里面的光,照耀我们,并且从里面光照我们。

 五 信徒

 凡相信基督的人也是光。主耶稣论到信徒说,『你们是世上的光。』(太五14。)在腓立比二章十五节,保罗说,信徒『好像发光之体显在世界里』。发光之体,原文指返照太阳光的光体。光体本身没有光,却返照从别的光源而来的光。信徒们乃是发光之体。我们在自己里面没有光。光是从我们里面焚烧的油(就是那灵)来的。我们的光源不是我们自己,乃是作为那灵的基督。

 六 召会

 在启示录一章二十节,我们看见召会是灯台,托住并支持焚烧的灯。这灯就是基督,有神在祂里面作光。(二一23。)在宇宙中只有一种光,就是神自己。三一神乃是独一的光。

贰 在光中有分于基督


 歌罗西一章十二节指明,我们在光中有分于基督作众圣徒的分。因着惟有神是光,我们要有分于基督,就必须转向神,并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光。(彼前二9。)我们得救以前,完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切,都在黑暗里。当福音临到我们时,它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改,自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候,经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣,感谢祂为我们而死,又接受祂作我们的救主和我们的主。这样,内里的照耀就加强了。故此,我们悔改的时候,光就进到我们里面来了。我们许多人能作见证,在我们得救以后的日子里,我们经历到这样的光。在这样的光中,基督就成了我们的分。虽然当时我们没有这样的知识,但我们的确有这样的经历。

 然而,我们得救以后,就从这内里的照耀中岔出去了。许多人受到热心的基督教工人的鼓励,注意道理和圣经的教训。因此,我们没有留在主的面光中,没有宝贵内里的照耀,反而转向不是基督自己的一些好东西。我们用道理和一些仪文或作法,代替了基督的面光,因而失去了内里的照耀。结果我们又一次落在黑暗里。我们得救以前,是在世界可怕的黑暗里;我们得救以后,却又落在教训、仪文、工作、形式、和宗教仪式的黑暗里。这些事物有些也许不错,却不是基督自己。我们既被打岔而离开那是光的神,就失去了对基督作我们之分的享受。

 我接触基督徒五十多年以来,很难找到什么人说到对基督的享受。你知道有基督徒作见证说,基督是他们的分,并且鼓励别人有分于基督,并享受基督吗?我年轻的时候,受教导要跟随基督的脚踪行,也受嘱咐要敬拜祂这位在天上的主和主人。但我从来没有听说,我能享受基督。没有人教导我说,基督是我生命的供应,是给我享受的分。

 我们得救的时候,感觉到基督的甜美。我们里面的深处晓得,基督真是可享受的。然后由于牧师、传道人、和基督教工人的帮助,我们许多人受到打岔,离开了对基督的享受。我们从里面对基督甜美的感觉,转向宗教的义务。这再次把我们带进黑暗里,内里的照耀就停止了。我们许多人多年在这种光景中。但有一天,我们因着绝望,撇下我们宗教的义务而转向主,并且向祂呼喊。我们求问祂,到底发生了什么事。因着转向主,我们再一次从黑暗转入光中。然后在光中,我们又开始享受基督作众圣徒的分。

 有分于基督并享受基督,惟一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主,进入祂的同在里,我们就在光中,并且自然而然开始享受祂作我们的分。

 所有的基督徒都该读圣经。然而,连我们读圣经的时候,也可能是在黑暗里。我们也许不在主的面光中读圣经。如果我们这样作,我们越研读圣经,就越在黑暗里,越离开主的面光。读圣经正确的方法乃是不只用心思,也用寻求的灵,读的时候仰望主的面光。藉着祷读主的话,我们就这样被带进主的面光中。我们以祷读的灵来读圣经,将自己向主敞开的时候,我们就被带进祂的面光中。自然而然我们就在光中,基督就成了我们的分。

 不论我们的个性如何,我们都有一个共同的软弱:喜欢争辩。但每当我们争辩的时候,我们立刻就进入黑暗里。我们既不在光中,就无法享受基督作我们的分。我们争辩过后,需要悔改,并且向主彻底认罪。藉着悔改和认罪,我们就被带回到光中,被带回到作我们分的基督这里。

 我们若因着与人争辩而在黑暗里,就无法享受基督。我们也许来到聚会中,却没有享受基督,因为我们不在光中。在黑暗里,基督不能成为我们的分;祂只能作我们的逾越节。然而,连基督作我们的逾越节,也需要我们的悔改和认罪。我们若要享受基督作我们的分,就不能在黑暗中留在埃及,而必须完全转向神。

 因为我发现争辩会把我摆在黑暗中,我就不能容许争辩的事。一次又一次,我因着黑暗的威胁,不得不停止说话。我祷告主,求祂赦免我彰显了我自己。藉着这样的悔改和认罪,光回来了,我就能继续享受基督。

 光就是神的同在。我们若要在光中,就必须从里面转向祂,然后祂的同在就成为照耀的光。这样,基督便实际的成为众圣徒的分。

 我们若要与神有交通,就必须在光中行。(约壹一7。)我们在许多事上也许能够装假,但在光中享受基督这件事上,不可能装假。你可以欺哄别人,但你无法欺哄主。祂是太实际、太真实、太真诚、又太实在了。

 在以赛亚二章五节,申言者呼吁说,『雅各家阿,来罢,我们在耶和华的光明中行走。』在以赛亚的时代,以色列人忙于他们的宗教,却失去了神的光,因为他们的心偏离了耶和华。他们有圣殿、祭司体系和祭物。但因着他们的心偏离了神,他们就在黑暗里。他们没有在光中行。故此,以赛亚呼吁他们行在耶和华的光中。这是悔改和认罪的呼召,为要把他们带进耶和华的同在中。

 诗篇三十六篇八至九节,描述一个转向主,并且在主的同在中的人。这样的人必因神殿里的肥甘,得以饱足,也必喝主乐河的水。他认识主是生命的源头,并且在主的光中得以见光。在这光中,众圣徒的分成了他的享受。我们需要住在基督里,并行在生命的光中,(约八12,)好叫我们在光中有分于基督。(弗五14。)

 我们需要更多接触主;我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹,就实际的在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹,就必在光中。我们也藉着与人真实的交通,而被带进光中。在交通中,有光的照耀。再者,我们需要在召会生活里,并参加聚会,因为在召会中并在聚会里,我们就在光中。在召会的聚会里,我们里面深处常常觉得,我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借,叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分。

 现在我们能了解,为什么保罗在歌罗西一章十二节说到光以后,在下一节继续说到黑暗的权势。保罗似乎告诉歌罗西人说,『你们已经蒙拯救,脱离了黑暗的权势,但如今你们又回到黑暗里。你们失去了你们所曾迁入其中的那光。』我们已经指出,在歌罗西书,黑暗的权势包括仪文、规条、哲学和各种主义。因这些事物的影响,歌罗西人好像掳物被掳去,正如以色列人从美地被掳到巴比伦一样。以某种意义来说,今天许多基督徒从神爱子的国,从光的范围,从光的领域里被掳去了。结果,他们就失去了对基督作众圣徒之分的享受。

叁 生命的光就是生命的范围


 光是一个范围,一个领域。光的范围就是生命的范围。这意思是说,生命的光乃是生命的范围、生命的领域。这生命和光的范围就是父爱子的国。光是藉着光照而施行管理。因此,生命的光照耀并管理的时候,就是国度。我们一在光中,就在生命的范围里,就在父爱子的国里。这国与黑暗的权势,就是撒但的国相对。新耶路撒冷是生命范围的终极完成,整座城乃是生命的范围,满了亮光。这范围就是生命的光。

 光把黑暗驱散。(创一2~3,启二一24,二二5。)光一来,黑暗就消失了。

 你若祷读我们在本篇信息中所题到的经文,你就知道如何在实际的经历中,在光中享受基督作众圣徒的分。愿我们都操练进入光中,在光中享受基督作众圣徒的分。