第六十一篇 满了谦让宜人却一无挂虑的生活(六)
总纲目




两种生活
两个源头
神─谦让宜人的源头
撒但─挂虑的源头
神如何使用撒但
谦让宜人与挂虑不能并存
活基督作我们的谦让宜人

 读经:腓立比书四章四至七节,帖撒罗尼迦前书五章十六至十八节,约伯记一章二十至二十二节,哥林多后书四章十六至十七节,十二章七至九节。

 我们在本篇信息和下一篇信息中,要来看满了谦让宜人却一无挂虑之生活的许多细节和小点。我们特别要来看实现保罗在四章六节所说『应当一无挂虑』这句话的路。

 我们曾一再指出,腓立比书的主题是经历基督。在这卷书信的前三章,保罗写作的标准非常高。然而,到了这卷书结语部分的第四章,保罗强调谦让宜人和挂虑,似乎降低了水平。

 五十多年前,腓立比四章就使我困惑。我珍赏保罗在前三章所写的话。一章给我们看见,我们应当藉着活基督而显大基督;二章说到我们应当以基督为基督徒生活的榜样;三章说到基督远超过一切宗教、文化的事物,我们必须将万事看作亏损,为要竭力追求祂并赢得祂。到了四章,保罗突然说到谦让宜人和挂虑。我知道谦让宜人是一项美德;但是依我看,保罗论到谦让宜人的话,与他在前三章所写的无法相比。不仅如此,保罗强调挂虑也令我不解。可是近几年来,关于谦让宜人与挂虑相对,这件事的光越照越明。如今我深深珍赏保罗所说的话:『当叫众人知道你们的谦让宜人,』(5,)以及『应当一无挂虑』。(6。)

两种生活


 挂虑是天然人生活的总和。一般人的生活乃是天天,甚至时时充满挂虑。每一个正常的人都有挂虑。你的心思越清明,挂虑就越多。你若是深思熟虑、细心谨慎的人,那么你会有许多挂虑。敏感的人尤其受挂虑所搅扰。特别迟钝或不敏感的人也许没有多少挂虑,但是感觉敏锐的人常常有许多挂虑。

 挂虑如何是一般人生活的总和,照样,谦让宜人也是正确基督徒生活的总和。因此,挂虑与谦让宜人代表两种生活。人类中间只有两种生活:属人的生活和基督徒的生活。属人的生活是挂虑的生活,而基督徒的生活乃是谦让宜人的生活。我们若看见这个对比,就会明白保罗在腓立比四章强调谦让宜人与挂虑,的确非常重要。他强调谦让宜人与挂虑,因为二者代表两种不同的生活。每一个人都是挂虑缠身,但我们若是合乎神圣标准的基督徒,就会有满了谦让宜人却一无挂虑的生活。我在本篇信息中所要强调的头一点,就是谦让宜人与挂虑代表两种生活。

两个源头


 第二,谦让宜人是从神来的,而挂虑是从撒但来的。这意思是说,谦让宜人与挂虑代表两个不同的源头─神与撒但。

神─谦让宜人的源头


 谦让宜人的源头乃是神。神赐给我们谦让宜人,使我们能够完成祂的定旨。神对我们个人、对我们的家庭、以及对召会,都有一个定旨。我们要完成神对我们、对我们的家庭、以及对召会的定旨,就需要谦让宜人。我们若缺少谦让宜人这包罗万有的美德,就不可能完成神的定旨;这就是说,我们将不可能让神达成祂对我们、对我们的家庭、以及对召会的定旨。

 神对我们每一个人都有三重的定旨。祂对于我们个人有定旨,对于我们家庭的一面有定旨,对于我们的召会生活也有定旨。我们必须认识,神对我们有这样一个三重的定旨,这是很要紧的。我们要达到这个神圣的定旨,就需要谦让宜人。我们若没有谦让宜人,就不能让神实现祂对我们、对我们的家庭、以及对召会的定旨。

 我们已经看见,谦让宜人的意思是待人全然合理、体贴、了解。我们若谦让宜人,就会有智慧与能力来供应别人的需要。我们也有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该何时说。例如,谦让宜人的父母会知道如何对儿女说话,也知道该何时说。我们在家庭生活中若不操练谦让宜人,我们的家庭就不能建立,以实现神的定旨。谦让宜人不仅是正确基督徒生活的总和,也是神给我们的凭借,以实现祂在我们每一个人身上三重的定旨。何等宝贵,谦让宜人的源头乃是神!我们所实行,并叫别人知道的谦让宜人,乃是从神来的。

撒但─挂虑的源头


 挂虑的源头乃是撒但。挂虑是从撒但来的,要拦阻神定旨的实现。不要以为是神把挂虑派定给我们的。我在前一篇信息里说过,挂虑是从神派定给我们的环境而来的。说挂虑是从神的派定而来的,与说挂虑就是神的派定,二者的差别极大。因着人的堕落,神就把苦难派定给我们。例如,神命定女人要经历生产之苦。祂也命定男人要对付荆棘和蒺藜。创世记三章十七至十九节说,『地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来…。你必汗流满面才得糊口。』神虽然把这些苦难派定给我们,但祂并没有把挂虑派定给我们。神作了派定之后,撒但就来,用神所派定的苦难来引起我们的挂虑。挂虑不是从神来的。挂虑乃是从神的对头撒但来的;他利用神所命定的苦难,引起人类生活中的挂虑。因此,挂虑是从撒但来的,代表撒但;而谦让宜人是从神来的,代表神。

神如何使用撒但


 圣经向我们启示神使用撒但,特别在约伯记里我们看见了这点。我初次读约伯记时,读到撒但竟然可以在诸天之上进到神面前,这个事实令我困惑。约伯记一章六节说,『有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。』以下几节记载神与撒但的对话。我不明白怎么可能有这样的谈话。神为什么会允许这位恶者与祂谈话?祂为什么不毁灭撒但,或至少将他赶走?神乃是使用撒但来对付约伯。约伯在自己里面既正直又完全,但是他没有真实的认识神。因此,约伯必须被破碎,被神彻底对付。神使用撒但来完成这事,允许撒但在限定的范围之内,对约伯作点事。

 我们从林后十二章可以看见,神也容许撒但的使者叫保罗受苦。保罗领悟,他肉体上的刺是从撒但来的。他说,『又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。』(7。)保罗与约伯这两个事例里的原则是一样的。神如何容许撒但苦待保罗,祂也照样允许撒但苦待约伯。

 照着约伯记一章,撒但一得了许可苦待约伯,就立刻打发灾祸来到。首先有人来报信说,示巴人把牛、驴掳去,又用刀杀了仆人。(一14~15。)随即又来了一个报恶信的,说,有火从天上降下来,将约伯的羊和另一些仆人都烧灭了。又有人来报告说,迦勒底人把骆驼掳去,并用刀杀了其它的仆人。接着第四样灾祸的消息也来了:『有狂风从旷野刮来,』把约伯的儿女正在其中吃饭喝酒的房屋吹毁,他们就都死了。这里我们看见,撒但能够利用人、火、风带来极大的毁坏。我初次读约伯记一章的时候,不明白神为什么允许撒但作这些事。撒但先打发了灾祸,然后又来叫人挂虑。

 神容许撒但苦待约伯是有目的的。神的目的是要破碎约伯这个完全而自义的人。神利用撒但来作一些人所作不到的事。约伯的朋友既然对付不了他,神就用撒但来对付他。魔鬼经常替神完成一些艰巨的任务。有时候神用别人行不通,祂就可能容许撒但来对付你。就着约伯而言,神的目的就是要破碎他。至于保罗,神许可撒但差遣一个使者来折磨他的身体,目的是要叫他不因所领受的异象和启示而骄傲。毫无疑问,撒但的目的总是要攻击神的百姓。这个目的是消极的。然而,神许可撒但来攻击,却有一个非常积极的目的。我们所经历的一切苦难,都是神为着积极的目的而派定给我们的。

 保罗在林后四章十六至十七节说到这个目的:『所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。』苦难虽然是神所派定的,却不是直接从神来的;反之,每一样苦难、灾祸、灾害或灾难,都是从撒但来的。但这些事临到我们是因着神的许可,为要达到神成全我们的定旨。所以保罗能够宣告说,如今这短暂轻微的苦楚,要为我们成就永远重大的荣耀。神在我们身上有一个定旨要完成,这个定旨有时候也需要撒但的协助。

 几个月前,我的健康出了一点问题。我知道这个问题是魔鬼撒但引起的;可是我也领悟,这是神所许可的,为着一个目的。主要摸我里面的某一点,祂就用这个作凭借来摸我。

 我们看看约伯和保罗的例子,就会明白,神容许撒但引起苦难。只要苦难一来,撒但就来叫人挂虑。撒但所引起的挂虑是为着拦阻神的定旨。我再说,谦让宜人是从神来的,为要完成祂的定旨;但是挂虑却是从撒但来的,为要拦阻神的定旨。我们若有这样的看见,就会领悟,保罗在腓立比四章五至六节将谦让宜人和挂虑相题并论,绝不是一件没有意义的事。

谦让宜人与挂虑不能并存


 我们若有谦让宜人,就不会有挂虑;但我们若有挂虑,就不会有谦让宜人。神与撒但如何不能两立,谦让宜人与挂虑也照样不能并存。谦让宜人一来,挂虑就必须去。但挂虑若与我们同在,我们就全无谦让宜人。没有一个谦让宜人的人会挂虑。但你若不是谦让宜人的人,就会挂虑,满了担忧。

 我们从经历(而不是从道理)逐渐明白,当我们有完全的谦让宜人时,一切的挂虑就消失了。我们若靠着神的怜悯和恩典,对每一人事物都谦让宜人,我们就一无挂虑。我们必须靠着神的怜悯和恩典,对人事物谦让宜人。我们若这样谦让宜人,就不会受挂虑搅扰。

活基督作我们的谦让宜人


 我们已经看见,谦让宜人实际上就是基督自己从我们里面活出来。腓立比一、二、三章里的基督,就是保罗在四章五节所说到的谦让宜人。因此,叫人知道我们的谦让宜人,就是叫人知道我们的基督。谦让宜人实际上就是基督的显大。保罗在一章二十节说,基督要在他身上显大,但是在四章五节他嘱咐我们,要叫人知道我们的谦让宜人。我们把这二节摆在一起,就看见基督在我们身上显大,就是叫人知道我们的谦让宜人。因此,在我们的经历中,谦让宜人就是基督自己。

 我们若活基督作我们的谦让宜人,就不可能有挂虑。凡有基督作谦让宜人的人,都不可能有挂虑。你知道我们为什么挂虑,为什么担忧吗?我们挂虑、担忧,是因为我们不活基督。『活基督』这几个字也许只是一个道理上的用辞,一种说法,却没有在实行上成为我们实际的生活。但我们天天活基督的时候,挂虑在我们里面就没有地位。

 我再说,谦让宜人就是活基督。在这样一种凭着神的恩典凡事谦让宜人的生活里,挂虑是没有地位的。当我们藉着活基督而显大基督的时候,挂虑就摸不着我们。这样,因着我们活基督作我们的谦让宜人,我们就会一无挂虑。