第五十九篇 满了谦让宜人却一无挂虑的生活(四)
总纲目




谦让宜人的意义
丰富的供应
在主里喜乐
谦让宜人的榜样
需要了解与智慧
祷告与谦让宜人
婚姻生活、家庭生活和召会生活

 读经:腓立比书四章四至七节,十至十三节。

 我们在前一篇信息里强调,在婚姻生活、家庭生活、和召会生活中都需要谦让宜人。为着召会的建造,长老们与众圣徒都必须操练谦让宜人。同样,我们要有愉快的婚姻生活和美满的家庭生活,也必须谦让宜人。我盼望所有为人父母的圣徒都有深刻的印象,就是他们需要在日常的家庭生活中操练谦让宜人。

谦让宜人的意义


 腓立比四章五节翻作谦让宜人的希腊字,是由艾比(epi)和艾可斯(eikos)两个字所组成的。艾比这个介系词的意思是达到;艾可斯的意思是适宜的、适当的、合宜的。艾比这个介系词加在别的希腊字之前作前缀时,常带有完满或广阔的意思。例如,我们来看提后二章二十五节所用的『认识』(原文,epignosis)一辞。在这一节里,保罗说到认识真理,按原文有完全认识之意。因此,艾比加到认识(gnosis)之前,形成一个字,意思就是完全的认识。这个介系词用作腓立比四章五节谦让宜人这个希腊字的一部分,指明这个字的意义是完全合理,适当或合宜到极点。我们必须有完满而广阔的合理和体谅。此外,我们的行为必须完全适当、完全合宜。这些意思都包含在保罗在四章五节所用的希腊字里面。

 四章五节翻作谦让宜人的希腊字实际上不是名词,而是形容词再加上一个定冠词,作为名词用。这种形容词当作名词使用的用法,是要强调这个字的意义。例如,保罗在提前六章十七节说,『你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲。』这里的『那些…富足的人』,原文也是形容词当作名词用,以加强语气。保罗在腓立比四章五节特意将形容词当作名词用,为要特别强调谦让宜人一辞。

丰富的供应


 我们在前一篇信息里指出,要谦让宜人,就需要有对人的了解、智慧
、忍耐、以及许多其它的美德。我们要谦让宜人,就必须有怜悯、恩慈和怜恤。此外,要谦让宜人,的确还需要有许多方面的能力。我们必须有能力去了解人、对人忍耐、帮助人、并给人必需的供应。在对我们的谦让宜人里,神的确赐给我们丰富的供应。

 神对堕落的人谦让宜人,是有目的的。祂显出谦让宜人,目的是要完成祂的经纶。神若不给人充足的供应,不向人显出谦让宜人,神就无法完成祂的经纶,实现祂的定旨。

在主里喜乐


 我们已经看见,谦让宜人需要成熟,以及满足和知足。现在我们必须看见,谦让宜人也与在主里喜乐有关。保罗在四章四节说,『你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。』接着他立刻又说,『当叫众人知道你们的谦让宜人。』我们若不在主里喜乐,就不能谦让宜人。我们要叫人知道我们的谦让宜人,就必须在主里欢喜快乐。悲伤难过的人不可能谦让宜人。相反的,他们很容易受刺激、发怨言或发脾气。四章五节的谦让宜人,乃是四节所说在主里喜乐的结果。我们从经历中得知,喜乐与谦让宜人是并行的。

谦让宜人的榜样


 在四章十一至十三节,我们看见知足与谦让宜人之间的关系。保罗在十一节见证说,『我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。』在十二节他接着说,『我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。』因为保罗学得知足的秘诀,所以他能够对众召会和众圣徒谦让宜人。他说,『我在那加我能力者的里面,凡事都能作。』(13。)照着上下文来看,他所能作的包括叫众圣徒知道基督的谦让宜人。

 我们想想保罗写腓立比书时的处境;他的景况完全不是积极的。那时他是个囚犯,关在罗马的监狱里。他遭到宗教徒的反对;甚至圣徒们,包括已往一直忠心供给他需要的腓立比人,也有一段时间忽略了他。保罗在四章十节说,『我在主里大大的喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。』『重新发生』含示保罗度过了『冬天』的经历,现在『春天』来到了,因为腓立比人对他的关切重新发生,犹如植物萌芽、开花。保罗虽然暗示他『冬天』的经历,以及圣徒们暂时忽略了他,但他写信给他们的时候,却满了对他们的谅解。他写这封书信的时候,满了谦让宜人。因此,使徒保罗这个对环境和圣徒们满了谅解的人,乃是谦让宜人的绝佳榜样。

需要了解与智慧


 我们之所以没有谦让宜人,常是因着误解。在召会生活里,我们可能常常不了解弟兄姊妹。在家庭生活中,我们也可能不了解自己的丈夫或妻子。缺少了解会导致缺少谦让宜人。假如保罗误解腓立比人,他必定不会写这么美好的一封书信给他们,反而会指出他最需要他们援助的时候,援助却没有来到。现在他们想到他,派人送来馈赠,已经太迟了。然而,保罗完全明白神的经纶和神的行动;他也明白撒但诡诈的攻击;他更明白腓立比圣徒和他们的光景。对他而言,每一件事都像水晶般的透亮。因此,在他这一面没有任何误会。他写信给腓立比信徒的时候,能够显出他是极其谦让宜人。

 保罗写信给腓立比人的时候,也相当有智慧。他知道该说什么,也知道该说多少。我们若仔细读这封书信,就会看见保罗的遣词用字非常精确。他的写法既不太冗长,也不太简略。在此我们看见保罗的智慧。

 保罗写信给腓立比人时需要有智慧;我们在婚姻生活中也需要有智慧。丈夫对妻子说话时需要有智慧,妻子与丈夫交谈时也需要有智慧。我在这里要强调,妻子与丈夫谈话时,一定要有智慧。假如一位姊妹想要和丈夫谈一件特别的事,那么在她说话之前,一定先要有了解、体谅和智慧。倘若她说话的时机不对,或是说得太多,就会使丈夫不仅生她的气,更迁怒于召会生活中其它的人,甚至迁怒于长老。有时候,丈夫对长老不满,就是因为妻子传达消息给他的时候,缺少了解、体谅和智慧。甚至姊妹传递消息给丈夫时,也极其需要谦让宜人。故此,她必须对自己丈夫和丈夫的光景有正确的了解。她若晓得丈夫是个急性子的人,对事情易起急促的反应,容易生气或受刺激,她就需要考虑帮助他忍耐、慢下来。她尤其需要考虑,需要对丈夫说多少话。也许她一开始只交通一点。然后,再多说一点之前,她该先考虑当时的气氛,分辨那是不是让丈夫再多听一点的适当时机。头一次她可以先交通一点,下次再交通一点,其余的留到再下一次。倘若这位姊妹有谦让宜人,有了解、体谅和智慧,她对丈夫说话的结果,对他们的婚姻生活和召会生活都会有莫大的帮助。

祷告与谦让宜人


 正如五节是接续四节,照样,六节是接续五节。我们若看见这里的连续性,就会领悟谦让宜人需要祷告。保罗在六节说,『应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。』『当叫众人知道你们的谦让宜人』,与『将你们所要的告诉神』似乎没有什么关联;实际上,二者之间有密切的关系。我们实行谦让宜人的时候,就领悟我们多么需要祷告。为着许多关于家庭或召会的事,我们也许会挂虑并害怕。此外,我们也知道,我们若谈论我们所挂心的事,可能会引起难处。那么我们该怎么办?保罗嘱咐我们不要挂虑之后,又劝我们要祷告。我们若祷告,主就会将我们所需要的了解、体谅、和智慧赐给我们。姊妹与丈夫交通一件特别的事之前,如果先有祷告,她就会知道该对丈夫说什么,也知道什么时候说最合式。不仅如此,她若忠心的祷告,她也能将丰富的供应服事给她的丈夫。这样,她的谦让宜人带着丰富的供应,就会在那种景况中完成神的定旨。

 倘若在主恢复里的众圣徒,都能在他们的婚姻生活中,并在教养儿女的事上,操练谦让宜人,我们就会有最好的家庭生活。我们也能歌颂美妙、荣耀的召会生活。我们不仅能见证美妙的召会生活,也能见证美妙的婚姻生活。

婚姻生活、家庭生活和召会生活


 我们必须先建立正确的婚姻生活和家庭生活,然后才能建立召会生活。一位弟兄若不知道如何在家庭中建立愉快的婚姻生活,也不知道如何与儿女建立美满的家庭生活,他就很难有分于召会的建造。他和别人一同参加召会的事奉时,可能很有礼貌,但是他对妻子和儿女也许就很无礼。我们对召会中的弟兄姊妹也许很有礼貌,但是对自己的丈夫、妻子和儿女,却可能非常的不礼貌。

 我们的家庭生活是最暴露我们自己的地方。不要以为一位弟兄对召会中的圣徒和善、仁慈、彬彬有礼,他在家中就必也是如此。你若想要认识他,你一定要看他和妻子、儿女相处得如何。哦,我们在婚姻生活和家庭生活中何等需要谦让宜人,使我们能建立起正当的召会生活!

 我们越领悟谦让宜人的需要,就越看见,作一个正确的人何等不容易。不论作妻子、作丈夫、作父母,或是作召会的一分子,都不容易。今天大多数的基督徒对真正的召会生活一无所知。他们顶多只是许多人在主日聚在一起,作一小时的礼拜;他们并没有召会生活的实行。此外,在我们的社会里,婚姻生活已经遭到严重的破坏。甚至有许多人同居却不愿结婚,因为他们不想接受婚姻的约束。这是完全弃绝了谦让宜人的实行。

 我们需要完全受我们婚姻生活、家庭生活、和召会生活的约束。把我们绑在一起的联结是永久的。在真正的家庭生活和召会生活中,没有人是雇来的,也没有人可以被解雇。我们可以雇一个人来作我们的孩子,或者我们可以把一个儿女解雇吗?当然不行。召会的每一分子都不是雇来的,也不能被解雇。照样,倘若主的仆人可以把同工解雇,他们就不是真在主里同工的。在主的工作里,没有雇用或解雇这回事。因此,我们在家庭生活、召会生活中、以及为主的权益同工的事上,都需要有谦让宜人。谦让宜人是不可少的,因为我们是永久的绑在一起了。

 我要再次题醒你们,谦让宜人是一个包罗万有的美德。这项美德包含了解、智慧、忍耐、体谅、以及帮助并提供足够供应的能力。我们若都操练谦让宜人,我们就会有愉快的婚姻生活、美满的家庭生活、以及美妙的召会生活。