第五十五篇 独一的思念与独一的生活行动
总纲目




思念竭力追求杰出的复活
不思念任何别的事
领悟与决心
照新造的准则而行

 读经:腓立比书三章十五至十六节,加拉太书五章二十五节,六章十五至十六节。

 腓立比三章向我们启示一个独一的人位─超绝、包罗万有的基督。在本篇信息中,我们要来看,我们这些基督徒里面应当有独一的心思,外面应当有独一的生活行动。

思念竭力追求杰出的复活


 保罗在三章十五节总结一至十四节的话,说,『所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。』保罗说『思念这事』是什么意思?我们要回答这个问题,就必须思考保罗在十三至十四节所说的话:『弟兄们,我不是以为自己已经取得了。我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。』保罗所说『思念这事』的意思,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,为要得着奖赏。

 我们曾指出,那标竿就是我们的生活、行事、为人完全脱离旧造,而在神里面。这就是杰出复活的标竿。(11。)向着杰出复活的标竿竭力追求,就是竭力追求一种脱离旧造,并完全在神里面的生活。这杰出的复活,实际上就是在复活里的基督自己。我们也可以说,基督本身就是杰出的复活的描绘。在基督成为肉体、钉十字架并复活之前,还没有这幅图画,因为那时还没有杰出的复活这样的事。在基督成为肉体以前,神还没有联于受造之物。但是有一天,神的儿子进到旧造里面。祂钉十字架的时候,将整个旧造带到十字架上,钉在那里。因此,基督藉着钉十字架,了结了旧造。不仅如此,祂埋葬的时候,还将旧造(由细麻布与裹头巾所表征)一同带进坟墓里。当祂复活的时候,祂把细麻布与裹头巾留在那里。(约二十6~7。)这指明旧造已经留在坟墓里。基督在复活里出来的时候,祂是一个绝对脱离旧造,完全在神里面的人。这就是『杰出的复活』一辞的意义。基督藉着钉死与复活,达到了这杰出的复活。

 按照新约,我们不该将杰出的复活与基督的人位分开,因为基督自己实际上就是杰出的复活。这意思是说,我们接受主耶稣时,也接受了杰出的复活。然而,历代以来,从第一世纪直到现今,这件事传扬得还不够。我们何等感谢主,因着祂的怜悯,祂开启了我们的眼睛,叫我们看见何谓从死人中杰出的复活!

 『思念这事』与竭力追求杰出的复活有关。思念这事就是明白并领悟,我们这些蒙神拣选、救赎并重生的人,必须竭力追求一件事,就是使我们的生活脱离旧造,而在神里面。这意思是说,我们全部的生活应当是在杰出的复活里。我们已经看见,这杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位;祂藉着钉死与复活,已经从旧造出来,并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造,也不曾经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后,又复活脱离旧造,并进入神里面,你曾听过别人这样描述主耶稣吗?阿利路亚,基督自己就是杰出复活的实际!现在我们必须竭力追求一种生活,这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话:『在我,活着就是基督。』(腓一21。)保罗也能见证说,他已经与基督同钉十字架,并且基督在他里面活着。(加二20。)在保罗里面活着的那位基督,本身就是杰出的复活。

 只要我们活在旧造里,即使我们所作的事非常美好,我们仍然没有活基督。就算有人遵照比孔子更高的伦理标准生活,那样的生活还不是基督,只不过是伦理的生活,在旧造里属伦理的生活。我们不仅要追求胜过罪,也要追求胜过旧造最好的各方面,包括属旧造的伦理道德。我们必须向着标竿─杰出的复活─竭力追求,这标竿就是我们亲爱、超绝的基督自己。看见这事是何等的有福!我们若竭力追求过一种脱离旧造并在神里面的生活,我们在家庭生活中就会蒙何等的福。

 我们都必须『思念这事』,就是思念追求基督这杰出的复活。青年人若要竭力追求这个标竿,不仅要改良自己的行为和性格,或是成为更好的学生,乃是要过一种生活,这种生活实际上就是在复活里的基督自己。这是一种完全在旧造之外,并完全在神里面的生活。愿我们都有这独一的思念。

不思念任何别的事


 在腓立比三章十五节保罗说,我们若思念任何别的事,神也必将这事启示我们。今天基督徒中间普遍思念别的事,他们对事情的想法、领会和体验有数百种之多。哦,信徒中间所思念的事何其多!但是保罗勉励我们要只有一个心思,只『思念这事』。

 我在中国传福音的时候,时而有人指控我心胸狭窄。他们劝我不要说惟有基督是救主。他们宣称,传扬耶稣基督是人类独一的救主,就是心胸太狭窄。我告诉他们,论到基督,我的心胸还不够狭窄;我还必须狭窄到一个地步,只有基督自己。基督徒也劝我不要心胸狭窄;他们特别敦促我,不要说我们在主恢复里所走的路才是正路。我回答说,『倘若这条路不对,我就不能走下去。若这是正路,我不仅自己必须接受,还要鼓励别人也接受。否则我就是欺骗自己,也欺骗别的信徒。你们以为自己心胸宽大,实际上你们是自欺欺人。你们不知道这正路,你们也没有走在正路上。』关于属灵的事,神定罪人的『心胸宽大』。主耶稣说,引到生命的,那门窄,那路狭。(太七14。)

 按照圣经,我们只有一位神,一位主,一位灵,一个召会。神的话非常强调一。只有一位创造者和一位救主;与此不同的教导,完全是属鬼魔的。

 保罗说,我们若思念别的事,『神也必将这事启示』我们;这指明思念别的事,就是缺少启示。我们若思念别的事,就需要启示。为这缘故,在腓立比三章十五节保罗并不是说,神要教导我们;他乃是说,神要将这事启示我们。

 信徒仅仅靠着读圣经的字句,并不能思念相同的事。主耶稣来到地上的时候,旧约三十九卷书都已经完成。宗教徒虽然查考圣经,却不肯到基督这里来得生命。在约翰五章三十九至四十节主耶稣说,『你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』我们若查考圣经,却不到主这里来,我们就会思念许多不同的事。有些人可能比较喜欢摩西,有些人比较喜欢以利亚或耶利米。我们惟有到基督这独一的人位这里来时,才可能思念同一件事。

 主复活以后,对祂的门徒说,『这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。』(路二四44。)这指明我们必须在圣经里看见基督。

 今天基督徒中间的光景,乃是当日主耶稣在地上时宗教徒情形的重演。事实上,今天的光景更差。现在读圣经的人不只有三十九卷书,乃是有六十六卷书。今天比第一世纪有更多的『法利赛人』、『撒都该人』和『经学家』,这是因为有更多的人读圣经,也有更多的信徒思念别的事。

 虽然今天基督徒中间,所思念的有数百种不同的事,但我们的目标不是要使信徒联合。然而,当基督这独一的人位启示给我们的时候,我们就在祂里面联合,并且是祂将我们联合。事实上,祂自己就是我们的联合。

 我们不但不以联合信徒为目标;事实上,我们也不指望有大批的信徒会走主恢复的道路。主耶稣在地上职事的末期,并没有得着许多跟从者。根据行传一章,只有一百二十人聚集在耶路撒冷的那间楼房上。我们的目标不是要受热烈的欢迎,也不是要得着众多的人数。说到这一点,我们必须受题醒,保罗写腓立比书的时候,并没有受到群众的欢迎。相反的,他写这封书信的时候,乃是被人拒绝、遭人逼迫,并且下了监牢。

 倘若有几百万的基督徒走主恢复的道路,主的恢复也许就不存在了。信徒中间许多不同的心思可能会使主的恢复终结。主的恢复实在是一条窄路,是大多数基督徒难以接受的窄路。所有在恢复里的人必须注意保罗的话,要『思念这事』。

领悟与决心


 我们不能否认,我们已经从主领受了关于包罗万有之基督的启示。惟有神的启示才能叫我们『思念这事』,有独一的思念,这思念在保罗里面,也在许多爱主耶稣并寻求主耶稣的人里面。这种思念不是竭力追求一种工作或运动,乃是竭力追求过一种完全脱离旧造,而在神里面的生活。这就是腓立比三章所说那独一的思念。

 『思念这事』包含一种领悟与决心,要向着标竿竭力追求。宗教的作法和伦理的作法,与对神标竿的领悟以及向这标竿竭力追求的决心全然不同。思念这事就是思念要竭力追求在复活里的基督,使我们可以活基督这杰出的复活。我们都需要思念这事,有这样的领悟和这样的决心;这样,我们就能够向着这标竿竭力追求。

 受独一思念的管治,而有独一的生活行动

 我们若有独一的思念,也必有独一的生活行动。我们人都是受心思控制的;是心思支配行动,而不是行动支配心思。我们的所思所想,总是管治我们的言行。因此,我们的思想支配并控制我们全部的生活。这是我们需要藉着心思的更新而变化的原因。

 有人诬告并毁谤我们扭曲人的心思。我们绝没有扭曲人的心思,但我们的确鼓励更新心思。我们的心思必须更新,才能有正确的领悟与决心。这样,我们基督徒的生活行动,就会受被神更新过的心思所支配。

 腓立比三章十六节翻作『行』的希腊字不是一般的『行』;加拉太五章二十五节也是用这个字。这个字非常特别,它是『基本原则』(element)这个名词的动词形式。至少有一个英文译本将这里的希腊字翻作『遵守基本原则』。这里的『行』原文为『史托依奇欧』(stoicheo),源自『史泰依叩』(steicho),意按次序而行,在军队行列中前进,步伐一致。这样的行进,乃是在某一条道路或路径上行走。这种行走是有规律的,像士兵按着步调行进,他们同时行进,而且节奏相同。

 有些人也许会怀疑,经历深浅不一的圣徒,怎么可能按着同一步伐、同一步调行走?例如,一位在主里有五十多年经历的弟兄,怎么能够和刚得救的弟兄按着那同一步伐而行?不要认为这样的行是不可能的。圣经中教导的方式与世俗教育制度的作法不同。在学校里,不同年龄的学生有不同的教科书。然而,我们基督徒只有圣经这本独一的教科书。就着属灵方面而言,幼儿园和研究所都只有一本教科书,就是圣经。

 保罗在十五节题到『凡是长成的人』,这话含示有些信徒比其它的人更成熟。但保罗在十六节接着说,『然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。』『我们无论到了什么地步』指明所有的圣徒,不论他们成熟不成熟,都包括在内。我们都必须按着同一规则而行。即使是最年幼的圣徒,也应当与很成熟的圣徒走同一条路径。在这一点上,神的意念高过我们的意念。我们都应当『思念这事』,走同一条路径。

 至终,我们都要受独一的思念和独一的生活行动之启示所管治。然后我们自然而然会说,『主耶稣,我现在爱你和从前爱你不一样。主,我在你面前,决心要竭力追求你这杰出的复活。我盼望我生活里的一切都脱离旧造,而在神里面。』我们若看见这样的启示,也下了这样的决心,我们就会有独一的生活行动,这独一的生活行动乃是受独一思念的控制并支配的。

照新造的准则而行


 加拉太六章十五至十六节指明,这独一的生活行动乃是照新造的准则而行的:『受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。』照新造的准则而行,就是照杰出复活的准则而行。我们若照这准则而行,我们就是神的真以色列。

 以色列这名字的意思是『神的王子』。我们成为神的王子,乃是藉着有独一的思念,这思念支配我们采取独一的生活行动,也就是向着杰出的复活这标竿竭力追求。今天主盼望要得着一班竭力追求这标竿的人。愿我们都看见独一的思念支配独一的生活行动这件事的重要性,也愿我们都向着这独一的标竿─基督,就是杰出的复活─竭力追求。