第五十四篇 向着标竿竭力追求,为要得着神召我们向上去得的奖赏
总纲目




杰出复活的定义

 读经:腓立比书三章十至十四节,罗马书八章十一节,启示录二十章六节。

 本篇信息的中心是腓立比三章十四节的两个辞─标竿与奖赏。我们若达到标竿,就会得着奖赏。因此,向着标竿竭力追求,为的是要得着奖赏。那么,什么是标竿?什么是奖赏?许多人会回答说,标竿和奖赏都是基督。这样回答虽然正确,但在本篇信息中,我们必须从三章十至十四节来看标竿与奖赏一些特别的点。

 十至十三节能帮助我们明白十四节的标竿与奖赏。我们可以说,十一节之杰出的复活,实际上就是基督的同义辞。在十节保罗说到认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。这节经文清楚指明,我们若要认识基督,就必须认识祂的复活。然而,许多基督徒把这一件重要的事忽略了。他们至多认识基督和祂的死,却不认识祂复活的大能。今天在基督徒中间,难得有一篇正确且完全的信息,论到基督的大能。少有传道人像保罗那样说到基督复活的大能。

 我们曾指出,保罗渴望赢得基督,并且给人看出是在祂里面,为要认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。这样认识基督,乃是赢得祂并给人看出是在祂里面的结果。这里的思想很深,以致很少基督徒给予应有的注意。我们天然的心思无法摸着『认识基督、并祂复活的大能』意义的深处。

 现在,我们要问一个重要的问题:今天耶稣基督在那里?在本篇信息中,我要回答说,基督乃是在复活里。毫无疑问,基督一面是在诸天之上,另一面也在我们里面。但是我要强调一个奇妙的事实:今天基督乃是在复活里。在已过的永远里就存在的那位基督,有一天,藉着成为肉体,成了一个人。后来,祂被钉十字架,并且埋葬了。祂经过死,进入另一个范围,就是复活的范围。在万物存在以先,在永远里基督就是神,并且与神同在。祂藉着成为肉体,成了一个在肉体里的人;然后祂经过钉死与埋葬,就进到复活里。你们曾否听过,如今基督乃是在复活里?在祂复活的那日,天使就告诉那几个妇女说,在坟墓里是找不着基督的,因为祂已经从死人中复活了。(路二四1~6。)这指明基督乃是在复活里。

 如今基督乃是在复活里,所以我们若不认识祂复活的大能,就无法在经历上认识祂。今天有些基督徒认识基督的成为肉体和钉十字架;但是在腓立比三章,保罗渴慕认识基督,不仅认识祂的死,更认识祂的复活。

 保罗在十一节接着十节说,『或者我可以达到那从死人中杰出的复活。』『杰出的复活』一辞很难明白。基督复活之后,成了一个完全在复活里的人。不仅如此,如今基督所在的复活,不是像拉撒路那种平凡的复活,而是一种卓越的复活。为这缘故,保罗在复活这字前面加上一个前缀艾克(ek),以表明基督的复活是非常杰出、卓越的。祂的复活乃是杰出的复活。

杰出复活的定义


 在杰出的复活里,意思就是离开一切旧造的事物,并被带进神里面。拉撒路虽然复活了,但他既没有离开旧造的事物,也没有被带进神里面。在来世的末了,所有已死的不信者都要复活,但那种复活不会使他们离开旧造,也不会把他们带进神里面。只有一种复活能把我们带出旧造并带进神里面,这种复活就是基督的复活。因此,基督的复活乃是杰出的复活。基督是那独一经过旧造,又从旧造出来,进入神里面的一位。在前一篇信息里我们曾指出,基督在旧造的身体和环境里生活了三十三年半。祂经过死与复活,就撇下了旧造,并被带进神里面。

 我们不该以为基督从未在旧造里。根据歌罗西一章十五节,基督是神受造之物的首生者。祂物质的身体是属于旧造;祂又在拿撒勒一个木匠家里生活,就是在旧造的环境里生活。至终,祂将旧造担在自己身上,并将其钉在十字架上。如今在复活里,基督已经完全脱离旧造,并完全在神里面。祂一切的所是、所有并所作,都是在神里面。这就是杰出复活的意义。

 我们若要认识基督,就必须认识这杰出的复活,并且达到这复活。保罗说『达到杰出的复活』,含示有一个标竿。腓立比三章十四节所题及的这标竿,就是十一节里杰出的复活。因此,达到杰出的复活,就是达到标竿。在十二至十三节,保罗承认他不是以为自己已经达到了这标竿。他乃是忘记背后,努力面前的,向着杰出的复活这标竿竭力追求。

 在前面有一篇信息里,我说标竿就是基督自己。现在我要说,标竿就是杰出的复活。说基督是标竿,是照着八节和九节笼统的说法;但准确的说,标竿乃是杰出的复活。我们若就着十一节来看十四节,就会看见,标竿必定是杰出的复活。因此,笼统的说,标竿是基督;专一的说,标竿是杰出的复活。

 现在我们要问一个重要的问题:我们在今世就能达到杰出的复活这标竿,还是我们在今世只能奔跑赛程,盼望在来世达到这标竿?也许有人认为,我们必须等到来世,才能达到这标竿。但是,我们若在今世没有达到这标竿,来世我们也达不到。我们必须在我们的一生之中竭力达到这标竿。

 在一章二十一节保罗说,『在我,活着就是基督。』这位基督是他的标竿。因此,对保罗而言,活着就是这标竿─基督(杰出的复活)。不仅如此,对我们而言,活着也当是杰出的复活,因为我们所应当活的这位基督,祂本身就是杰出的复活。这意思是说,我们应当天天活杰出的复活。例如,有位弟兄非常爱他的妻子。他必须问自己:这样的爱是天然的,还是在复活里的?连非基督徒的丈夫也会天然的爱妻子。若是一位弟兄在复活里爱他的妻子,他的爱就是在旧造之外,并在神里面。这说出活基督就是活杰出的复活,亦即活一种绝对在旧造之外,并绝对在神里面的生活。

 我年轻的时候,不明白为什么保罗似乎很难达到这标竿。我以为是他所遭遇的逼迫所致。依我看,似乎是从别人来的反对,拦阻他奔跑基督徒的赛程。多年以后,藉着经历我才开始看见,叫我胜过逼迫,比叫我不照着天然的生命,而在杰出的复活里爱妻子更为容易。我在基督里已经五十多年了,这些年间我一直是个热心的基督徒。在基督徒的赛程中,我遭遇过许多拦阻;我知道最大的拦阻,乃是天然的生命及其想法和习惯。我们向着标竿奔跑赛程的时候,天然的生命常常拦阻我们。

 你曾否问过自己,你每日的谈话中,有多少是天然的,有多少是在杰出的复活里的?虽然你不说邪恶、毁谤的话,但你的谈话也许是天然的。你可能说了许多积极的话,但你的说话可能还是在天然里,而不是在复活里。改良我们的品行、行为、伦理、或道德并不难,但要在复活里生活,却极其困难。

 天然的生命有一个特点,就是挂虑。你完全没有挂虑,没有担忧吗?最近我的健康有点问题,挂虑就来了。我就宣告主在腓立比四章六至七节的话:『应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。』我宣告我是站在这个应许之上,然而,宣告之后,挂虑立刻又来了。我想要脱离挂虑,但是挂虑始终不放我过去。你知道我为什么会挂虑吗?因为我尚未完全在复活里。在杰出的复活里,是没有挂虑的。挂虑是属旧造的,不能进入复活的范围里,不能进入新造的领域里。

 保罗从经历中知道,要过一种完全脱离旧造,而在神里面的生活,并不容易。在一章二十一节他能够宣告说,『在我,活着就是基督。』可是一章里只有宣告,没有说明或解释。三章给我们看见,活基督就是活杰出的复活,而这该是我们的标竿。我们的言语和行为必须在复活里。某一种行为若不是在复活里,我们就不该作。某些话若不是在复活里,我们就不该说。问题不在于事情的对或错,乃在于是否在复活里。甚至我们的爱,也必须在复活里。

 杰出的复活里毫无旧造的成分,反而满了神圣的成分。人与一个活在杰出复活里的人同在时,会感受到神,就是这个原因。这样一个人的生活,他的言语、行为,乃是在复活里。这就是我们日常生活中杰出的复活。在腓立比三章,保罗就是竭力追求这种生活。当他宣告他渴望认识基督并祂复活的大能,或者他可以达到杰出复活的时候,他心里所想的就是这个。他不是以为自己已经达到了,他乃是向着杰出的复活这标竿竭力追求。

 我们感谢主,给我们看见腓立比三章这些经文的深处。主所说关于杰出的复活这些话,必不徒然返回。我相信我们中间许多人会过一种脱离旧造,并在神里面的生活。

 标竿是杰出的复活;照样,奖赏也是杰出的复活。标竿是要我们去得着的,奖赏是给我们享受的。我们在今世就可以达到标竿,但我们要在来世才能享受这奖赏。

 在罗马八章十一节保罗说,『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』这节经文指明,我们在今世就能达到杰出的复活。这里保罗说,那叫基督从死人中复活者的灵,要赐生命给我们这人正在死去的部分,就是我们必死的身体。我们已经看见,那灵是基督复活的实际,是杰出复活的实际。那灵住在我们里面,要真实且实际的将杰出的复活作到我们全人里面。因此,罗马八章十一节指明,我们应当在今世就达到杰出的复活。

 启示录二十章六节题到来世的奖赏,就是头一次复活的奖赏:『在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。』在原文里,『头一次』与路加十五章给回头的浪子那『上好的』袍子,是同一个字。头一次复活,就是上好的复活、杰出的复活。倘若我们在今世不竭力追求过一种绝对脱离旧造,而完全在神里面的生活,我们在来世就得不着奖赏作我们的享受。但我们若今天就得着杰出的复活,这复活要成为我们来世的奖赏。这样,今天对我们是标竿的,在千年国我们与基督同王的时候,就成为我们的奖赏。那就是享受杰出的复活作我们的奖赏。神已经在基督里召我们向上去得这奖赏。这奖赏应当是我们在今世竭力追求并得着的标竿。