第五十二篇 经历基督复活的大能而得着基督
总纲目




获得基督的三个阶段
为身体受苦
脱离属地的缠累
基督的复活和受苦
模成祂的死
基督复活的实际
神圣生命内在的大能

 读经:腓立比书三章十至十六节,罗马书一章四节,八章十一节。

 构成神圣启示之心脏的四卷书─加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书─是取之不尽、用之不竭的宝矿。我们越挖掘这宝矿,就越领略其中的丰富是无穷无尽的。在腓立比三章十节这一节里,我们至少看见四颗『钻石』。首先,保罗说到『认识基督』,就是认识这包罗万有的一位。其次,这节说到基督复活的大能。第三,说到同祂受苦的交通。第四,说到模成祂的死。这节经文真是太丰富了!

 保罗接着在十一节说,『或者我可以达到那从死人中杰出的复活。』这里我们发现另一颗『钻石』─从死人中杰出的复活,就是卓越的复活。

 在三章七至十六节,保罗至少用了三个不同的希腊字来表达赢得的思想。在八节他说,他亏损万事,看作粪土,为要『赢得』(gain)基督。赢得的希腊原文有获得、得着、取得之意。保罗在十二节用了另外两个字,意思是得着(obtain)、取得(lay hold of)。因此,他说到赢得基督、得着基督、并取得基督。取得的意思是抓住或据有。保罗所渴慕的,不仅是赢得基督,还要得着基督,甚至取得基督。

 照着十二节,保罗的愿望乃是要取得基督耶稣所以取得他的。保罗在往大马色的路上,问那位向他显现的说,『主阿,你是谁?』(徒九5。)主回答说,『我就是…耶稣,』这时祂就取得了保罗。如今在腓立比书里,保罗能说,他要竭力追求,为要取得基督所以取得他的。

 我们得救时,基督就取得我们了。起初我们也许不晓得。但是所有尝试逃离主掌握的人都知道,我们怎么逃也逃不掉。基督的确把我们抓住、取得了,所以现在我们可以赢得祂、得着祂、并取得祂。

获得基督的三个阶段


 保罗用三个不同的希腊字来表达赢得的观念,指明主的心意是要我们赢得祂、得着祂、并取得祂。有些读者以为这几个辞不过是一种重复罢了。然而,这几个辞并不是重复,而是指获得基督的三个阶段。在腓立比三章八节保罗说,『我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。』这指明获得基督的开始。在十节保罗接着说,『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』这是第二阶段,就是得着基督的过程。实际上,这节经文所说的,就是得着基督的路。至终,在第三阶段,我们取得基督。(12。)这是获得基督之过程的完成。

 我们都经历了第一个阶段,因为我们都已经赢得基督。我们信主、接受主的时候,就赢得祂了。这是我们赢得基督的开始。现在我们必须不断的赢得祂。不断的赢得基督,就是得着基督。至终,这个过程的完成,就是我们取得了基督。

 从十二节我们知道,保罗并不以为自己已经得着了。这里保罗似乎是说,『我还没有得着,我仍然在过程中。我一直在得着基督的过程中,好叫我能够取得基督。』

 在八节、十节、十二节里,我们看见赢得基督的开端,以及赢得基督的延续,就是得着基督;还有得着基督的完成,就是取得基督。在本篇信息中,我的负担不是要交通开端的赢得和最后的取得。我的负担乃是关于不断得着基督的过程,这个过程是介于开端的赢得基督与最后的取得基督之间。

为身体受苦


 照十节所启示的,这个得着基督的过程,就是藉着认识基督复活的大能认识祂。然而,我们若要认识基督复活的大能,就必须有分于祂的苦难,并认识同祂受苦的交通。

 实际说来,基督的苦难还没有完成。有人听见这话就会说,『基督死了、埋葬了,还一次永远的复活了。如今祂坐在宝座上。你怎么能说,祂的苦难还没有完成?』我们来看保罗在歌罗西一章二十四节所说的话:『现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。』基督当然是在宝座上,但祂的苦难仍有缺欠。就着基督是头而言,祂的苦难已经完成了。但是基督为着身体的苦难尚未完成。这种苦难也是祂的受苦。(腓三10。)不仅如此,在歌罗西一章二十四节,保罗认为他自己所受的苦难,乃是为着基督的身体,要补满基督患难的缺欠。为这缘故,保罗在腓立比三章十节指明,我们必须有分于基督的苦难。基督为着祂身体的苦难仍在持续,我们必须有分于这种苦难。基督在地上时受了苦;我们这些跟从祂的人,也必须为着祂的身体,有分于祂的苦难。我们若要藉着经历基督复活的大能来认识基督,就必须有分于祂的苦难。得着基督的过程与祂的复活、祂的受苦、并祂的死有关。我们要认识祂,就必须有分于祂的苦难,并模成祂的死,使我们可以经历祂复活的大能。

脱离属地的缠累


 十节的开头是『使我认识基督』。这句话与八至九节『为要赢得基督,并且给人看出我是在祂里面』有关。首先,我们必须亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。这样赢得基督,不仅仅是相信基督或接受基督,乃是将万事看作亏损,亏损万事,然后看作粪土。保罗是一个亏损万事,将万事看作粪土的人;他脱离了一切属地的缠累。为要赢得基督,他放弃了一切,包括宗教和文化,把一切都看作粪土、垃圾、狗食。因此,保罗能在一条没有障碍的路上赢得基督,并且给人看出是在祂里面,为要认识祂。

 十节的『使我认识基督』,直译是『以认识祂』(to know Him)。按照原文,保罗是说他要赢得基督并给人看出是在祂里面,以认识祂。我们也必须像保罗一样,脱离一切属地的缠累,并将万事看作粪土。这样,我们就能够说,『主耶稣,我只在乎你。我要赢得你,要给人看出是在你里面,并且认识你。』

 我们曾指出,十二节的得着基督乃是八节赢得基督的延续。保罗渴慕赢得基督,为要认识基督,并取得基督。保罗追求赢得基督,使他可以藉着认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,而得着祂。

基督的复活和受苦


 『使我认识基督』是指一般的认识基督。但是认识基督复活的大能,以及同祂受苦的交通,并模成祂的死,都是与认识基督有关的细节。事实上,这里认识基督的意思,就是认识祂复活的大能,并认识同祂受苦的交通。有些基督徒宣称,他们认识基督多年了;但他们虽然领悟基督大有能力,并领悟祂叫拉撒路从死里复活时展现了这个大能,他们却不认识基督复活的大能。拉撒路的复活与基督复活的大能极为不同。拉撒路至终还是死了,埋葬在坟墓里;但是基督的复活乃是将祂带到宝座上的复活。保罗说到基督复活的大能时,他所思想的,是与拉撒路复活时所彰显的能力不相同的东西。保罗所说的复活,可称为基督的复活。他要认识祂复活的大能。

 在十节保罗题到同基督受苦的交通。我们可能受苦,却无分于基督的受苦。例如,有人因工作不力而失业,这会叫他受苦;但是这种受苦却与基督的受苦无分无关。

 为着我们的变化所受的苦,与为着身体所受的苦难也不相同。保罗在三章十节所说的话,不是指为着变化所受的苦难。我们若将腓立比三章十节与歌罗西一章二十四节作比较,就会看见,他这里所说的受苦,乃是为着基督的身体,要补满基督患难的缺欠而受苦。我们为着身体受苦的时候,才会经历基督复活的大能。毫无疑问,为着我们被变化,苦难是需要的。但是,我们不该认为,这种苦难就是基督的苦难,因为祂不需要这样受苦。

 许多基督徒甚至对于为着变化所受的苦难,都没有正确的领会,更不用说为着身体所受的苦难。有些圣经教师强调苦难是一种管教或惩罚。他们警告人要顺从主,要照着神的话行事为人,以免受神管教。有些人引用希伯来十二章的话,指出苦难的功效,乃是要使我们成为圣别。(10。)然而,他们通常没有解释成为圣别是什么意思。

 在罗马书里,保罗没有把苦难说成管教,他却题到变化和模成。罗马八章二十八节说,神使万有都互相效力,叫爱神的人得益处。有些圣经教师非常强调这节圣经,却没有把这一节与下一节连在一起;二十九节指出,神的心意是要我们模成祂儿子的形像。这模成乃是变化的结果。万有都互相效力,为要叫我们得益处,使我们得以变化,并模成神儿子的形像。毫无疑问,这个过程包含了苦难,这苦难帮助我们成为成熟的儿子。我们遭受这种苦难时,也可以经历基督复活的大能,但不像我们为着基督的身体受苦难时所经历的那么多。

 苦难不只一种;照样,复活也不只一种。所有的死人都要复活,有的归到『生命的复活』,有的归到『审判的复活』。(约五29。)在本篇信息中,我们所论到的复活,乃是基督的复活及其大能。基督徒认识这独特复活大能的并不多。

 认识基督复活的大能,与认识同祂受苦的交通有关。保罗乃是这样经历基督复活的大能。当我们在基督的名里,为身体的缘故受苦时,我们也会经历祂复活的大能。我能作见证,当我放胆为主站住时,就经历膏油的涂抹和加力。然而,你若羞于承认自己是基督徒,尤其是在召会生活里的基督徒,你就没有大能。但你若见证你是站在召会立场上的基督徒,你就会得着加力。

模成祂的死


 我们为着基督的身体有分于基督的苦难时,我们就模成祂的死。主耶稣在地上的时候,祂向神以外的一切,包括祂的家人和亲友在内,都是死的。主活出一种钉十字架的生活:祂不断治死祂天然的生命。藉着过这种钉十字架的生活,祂就向神活着,并且活神。

 当我们愿意为基督和祂的身体受苦时,我们向祂以外的一切也都是死的,而只向祂活着。这样,我们就能真实的模成祂的死,因为我们有分于祂的死。日复一日,我们就经历祂复活的大能。这就是以经历的方式来认识基督的路。我们这样认识基督,在祂复活的大能里经历祂,我们就得着祂。

基督复活的实际


 基督复活大能的实际乃是那灵。罗马一章四节证明这点;这节说,基督『按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子』。此外,罗马八章十一节说,『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』这两节经文都指明,那灵就是基督复活大能的实际。事实上,基督自己就是祂复活的大能,而那灵就是在复活里的基督。我们必须经历这大能,使我们能得着基督。

神圣生命内在的大能


 基督复活的大能与祂展示在创造里的大能不同。创造见证神是大能的:『自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是藉着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。』(罗一20。)然而,我们为着基督的身体所必须经历的,不是神创造的大能,乃是基督复活的大能。复活的大能不是外面的、物质的能力,乃是里面的、内在的能力。这样的大能,乃是生命的大能。我们若要得着基督,就必须经历这个内在的生命大能。我们越经历基督复活的大能,就越得着基督。因此,我们乃是藉着经历祂复活的大能而得着祂。

 为要展示祂复活的内在大能,基督首先成为一个人。然后祂死了,游历了死亡的领域─阴间。藉着祂的复活,祂里面那内在的生命大能就得着显明。天使无法经历这个大能;但是我们这些血肉之人,若有分于基督的苦难,并模成祂的死,就能经历这个大能。

 今天许多基督徒强调基督创造的大能,却不重视基督复活的大能。这些基督徒说到基督的大能时,是想到创造的大能,而不是复活的大能。基督已经从死里经过,祂永远不再死;作为这样的一位,基督在复活里,将神圣生命的内在大能显明出来。这就是祂复活的大能。我们藉着经历基督复活的大能,就能实际的得着基督。