第四十六篇 神的儿女好像发光之体照耀,将生命的话表明出来
总纲目




祷读主的话
歌唱主的话
话中取用不尽的丰富
被话充满而彰显基督
神的儿女
照耀的功能

 读经:腓立比书二章十四至十六节。

祷读主的话


 在腓立比二章十四至十六节里,有许多重要的字辞和语句:发怨言、起争论、无可指摘、纯洁无杂、弯曲悖谬的世代、神的儿女、无瑕疵、好像发光之体显在世界里、将生命的话表明出来。我们必须一再祷读这些话。例如,我们若就着二章十四节的发怨言和起争论来祷告,就会吸入神的气息。不仅如此,我们会恨恶自己发怨言、起争论,并渴慕从其中蒙拯救。我们祷读主的话,就会对话有反应。这样,在我们的经历中,主的话就不是一本死字句的书,乃是神的气息,甚至是神的呼吸。

 我们祷读主的话,可能有时候一次就祷告整节圣经。不过,通常逐辞逐句祷读比较好。没有人可以一次吃下一整只鸡,我们一次只能吃一点。同样的原则,我们祷读主话的时候,应该一次祷读一点,甚至也许逐辞祷读。我们若用二章十四节的辞,如发怨言、起争论来祷告,我们就会得着神圣的注射,属天的预防接种,这会拯救我们脱离发怨言和起争论。

 在我们的肉身上,有时候我们的皮肤有毛病,也许是病菌感染。有些情形,不论是清洗或擦皮肤外用药都治不好。然而,医生可能开内服药,却能药到病除。圣经是神圣的药剂,是对付一切消极事物最有效的解毒剂。应用主的话作为解毒剂的方法,不仅是思想、探讨或分析。我们更要藉着运用我们的灵来祷读主的话,领受主的话作为解毒剂。

 耶利米十五章十六节说,『我得着你的言语,就当食物吃了。』我们也要像申言者耶利米一样吃神的话。然而,有些基督徒反对这个观念;他们坚称,圣经只适合阅读及研究。但是,圣经不只是给人阅读、研究的,更是给人吃的。主耶稣说,『人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』(太四4。)这指明圣经的每一个字,甚至像发怨言、起争论这一类的话,都能供应我们生命。因此,我们可以逐字逐辞的,祷读像腓立比二章十四节这样的经节。如此,我们就能靠神口里所出的一切话而活着。

歌唱主的话


 我们或许没有看见,甚至在读经的方式上,我们多么受到传统基督教的影响。歌罗西三章十六节说,『当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。』这里保罗并没有说到阅读、分析、或默想主的话;他乃是鼓励我们要歌唱主的话。我们不仅该藉着阅读,更该藉着歌唱、颂咏和赞美,领受基督的话。不论我们唱得好不好,主都喜欢听我们歌唱祂的话。当我们从我们的灵里,从我们的心里歌唱时,祂就喜乐。如果我们不知道用什么曲调来唱某一节圣经,我们可以自己谱一个曲调。重要的是,我们要学习歌唱神的话。我信有一天在聚会中,我们会用大部分的时间歌唱像以弗所书这样的一卷书。

 我们已经指出,主耶稣说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。不过,话不仅是我们的食物和生命的供应,话也是属灵的抗生素。我们不只应该藉着话得着喂养,也该接受话的注射,好对付各种不同的困扰、难处、软弱和『疾病』。我们必须接受话的注射,来预防发怨言和起争论这些属灵的疾病。一天过一天,我们必须祷读主的话并歌唱主的话,好接受更多的预防注射。我们若祷读腓立比二章十四节,就会得着预防注射,能以抵抗发怨言和起争论。

 我们必须将圣经当作一本生命的书。整本圣经都是生命的话。圣经既是生命的话,就是我们的食物。如果我们只研究食物而不吃它,岂不是很愚昧吗?如果我们研究食物,而不肯吃下去,最终我们会饿死。照样,如果我们不吃主的话,也会导致属灵的死亡。我们要藉着祷读和歌唱来吃主的话,这是非常要紧的。

 我们祷读二章十四至十六节时,不应该只是笼统的祷读,乃该专注于重要的字辞和语句。我们必须祷读:发怨言、起争论、无可指摘、纯洁无杂、弯曲、悖谬、世代、神的儿女、无瑕疵、发光之体、显在世界里、生命、话、表明出来等这些字辞。也许我们强烈的厌恶发怨言、起争论、和弯曲悖谬的世代。但是,如果我们祷读并歌唱这几节里的『发怨言』、『起争论』、『弯曲悖谬的世代』等辞,我们就会从这些话中得着生命的供应。我们应当恨恶发怨言,但我们却该宝爱祷读『发怨言』这个辞。此外,我们不只该吃这些话,也要消化、吸收这些话,使这些话成为我们构成的一部分。

话中取用不尽的丰富


 听了我释放信息多年的弟兄姊妹们,有时候会觉得希奇,为什么我总是有新鲜的话语供应圣徒们。我越祷读二章十四至十六节,就越觉得可以就着这些经节释放一篇又一篇的信息。我们可以释放一篇信息专门交通到发怨言,另一篇信息交通到起争论。我们还需要几篇信息交通到无可指摘、纯洁无杂。无可指摘是指外面的行为没有缺点,纯洁无杂是指里面的品格纯一清洁。我们外面的行为必须没有缺点;我们里面的品格必须纯一清洁。这些事当然都可以作为一篇篇完整信息的主题。然而,基督徒读过这些经节之后,常将其视为理所当然,而不去探究这里保罗所说无可指摘、纯洁无杂是什么意思。

 想想看,光是『神的儿女』一辞就需要有多少篇信息!我们既是神的儿女,就有神圣的生命和性情。这些事是深奥的,需要许多篇的信息才能交通得完全。

 我们还可以释放许多篇信息说到无瑕疵,以及弯曲悖谬的世代。弯曲与悖谬有什么不同?十五节的世代是什么?保罗所说的世界又是什么意思?如果我们能题出这类的问题,并且祷读这些经节,我们就会深深体会,主话里的丰富是取用不尽的。我们必须天天藉着祷读并歌唱主的话,来领受这些丰富。

被话充满而彰显基督


 我们若天天充满活话的丰富,就自然而然将生命的话表明出来。我们会向人陈明并供献生命的话。这就是显大基督并活基督。基督自己就是活的话、生命的话。因此,当我们充满生命的话时,我们就彰显基督并显大基督。这就是活基督的路。

神的儿女


 本篇信息的题目是『神的儿女好像发光之体照耀,将生命的话表明出来』,以上所说的只是介言。『神的儿女』一辞含示神的生命和性情。我们既是神的儿女,就有祂的生命和性情。一个孩子有他父亲的生命和性情,因为他是从他父亲生的,不是收养的;照样,我们有父神的生命和性情,因为我们是从神生的,不是祂收养的。赞美主,我们是三一神的儿子,有神圣的生命和性情!

 如果你是美国总统的儿子,你难道不会有一种特别的骄傲感吗?你难道不觉得光荣,并以此夸耀吗?然而,我们却有一种更高的儿子名分。我们乃是神的儿子,有神圣的生命和性情!以前我们是罪人,但如今我们是神的儿子。太荣耀了,我们是神神圣的儿子!

 因着我们有神圣的生命和神圣的性情,我们真能说我们是神圣的。不过,这意思当然不是说,我们进化到神格里,或是说我们要成为神这位受人敬拜的对象。此外,我们也不是教导泛神论或是把人神格化了。然而,我们可以放胆的宣告,我们既是神的儿子,有神圣的生命和性情,我们就是神圣的。阿利路亚,我们是神的儿女,有神圣的生命和神圣的性情!

 我们不只该祷读『神的儿女』一辞,也该用我们熟悉的曲调,或用自己谱的曲调唱出来。我们若这样唱主的话,就要得着话的注入,受感动,里面得着加强。同时,我们也会得着神圣的预防注射。

照耀的功能


 在二章十五节保罗接着说,我们作为神的儿女,『好像发光之体显在世界里』。翻作『发光之体』的希腊字,原文指返照太阳光的光体。像发光之体照耀,指明我们尽功用的能力。赞美主,我们能够照耀!我们不仅是神的儿女,更是发光之体,有返照基督这真太阳的属天功能。

 每一种生命都有其特殊的功能。苹果树的功能是结苹果;我们既是具有神圣生命和性情的发光之体,我们的功能就是照耀。我们既是神的儿子,有神圣的生命,我们就有照耀的功能。在日常生活中,我们不该仅仅遵照某种标准来行事为人,我们应当发光照耀。

 我们这些发光之体本身并没有什么光。我们所以照耀,不过是返照我们从另一光源所接受的光。基督是光,是真太阳,我们藉着将生命的话表明出来而返照祂。因此,我们的照耀实际上就是返照那作我们光源的基督。

 我们乃是藉着将生命的话表明出来而照耀。根据歌罗西三章十六节,我们应当让基督的话丰丰富富的住在我们里面,安家在我们里面。这样,我们就有生命的话可以照耀。要将生命的话表明出来,首先我们里面必须有神圣的生命。因着我们得着这生命的供应,并藉这生命得着动力,我们就能将生命的话表明出来,以致像发光之体照耀。我们越吃生命的话,越消化、吸收这话而得着滋养,我们里面所积存的话就越多。这样,我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀。这样的照耀就是将奇妙的生命的话向人表明、陈明出来。别人接触我们一段时间之后,就会因此得着我们的帮助。如果我们每天消化基督作为生命的话,主观、生机的积存话中的丰富,我们就有活的、生机的东西可与人分享。这是正确的传福音与宣扬真理。正如我们所指出的,这是显大基督并活基督的路。

 愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。当我们接触话与灵的时候,愿我们都从各种的捆绑里得着释放。我们若运用灵祷读、歌唱并颂咏腓立比二章十四至十六节,我们就要赞美主说,我们是神的儿女,也是发光之体,藉着将生命的话表明出来而照耀。如果我们操练逐字逐辞的祷读这些经节,也操练歌唱神的话,我们就要被活话里丰富的供应所弥漫并浸透。这样,我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉、甚至在无意之中,就过着一种彰显基督,并将生命的话表明出来的生活。今天在主的恢复里,主所需要的不是一班宗教徒,乃是一班活基督,并将生命的话表明出来,以致像发光之体照耀的人。