第四十四篇 神的话是活神的具体表现
总纲目




『神-婴孩』与赐生命的灵
经过过程的神
神的说话
灵与话
神在我们里面运行
将生命的话表明出来

 读经:腓立比书二章十三节,十六节上,约翰福音一章一至二节,十四节,六章六十三节,希伯来书一章一至二节,提摩太后书三章十五节,使徒行传六章七节,十二章二十四节,十九章二十节。

 圣经启示神的作为、行事与活动。按着祂的计划,祂首先创造了宇宙和其中的万物。神所作的还包括成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为那灵降下,以及将来基督的再临、国度、新天新地同新耶路撒冷。神绝不是静止不动的;相反的,祂成就了许许多多的事情。若没有神创造的活动,宇宙就无法存在,宇宙乃是出自神的活动而有的。

 成为肉体是一件比创造更为感人的事。藉着成为肉体,神成为人。作为一个人,基督完成了救赎的工作,为我们的罪死在十字架上。在复活里,祂将祂的人性带进神里面。这是何等奇妙!

『神-婴孩』与赐生命的灵


 基督徒常说,神的儿子成为肉体。当然,这话没有错。不过,约翰一章十四节不是说神的儿子成为肉体,乃是说『话成了肉体』。约翰一章一节说,『太初有话,话与神同在,话就是神。』按照十四节,这话成了肉体。这指明神自己成了一个人。首先,话成了一个人,然后在复活里,基督─在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵。约翰一章十四节和林前十五章四十五节都使用『成了』一辞,这两个『成了』非常重要:话『成了』肉体,以及末后的亚当『成了』赐生命的灵。首先,基督成了一个人,为要完成救赎。为这缘故,祂死在十字架上,并且埋葬了。然后在复活里,祂成了赐生命的灵。今日我们的神乃是赐生命的灵。

 神经过了一个奇妙的过程。祂藉着由童女所生,生在马槽里,而成为一个人。因此,以赛亚九章六节宣告说,有一婴孩为我们而生,祂名称为全能的神。童女所生的那婴孩是全能的神;这意思是说,全能的神实际成了一个婴孩。你有否看见,我们的神有一天成了一个婴孩?宇宙中独一无二的神竟成为一个婴孩!我们甚至可以说,这婴孩是『神─婴孩』。当然,圣经里并没有这个辞。然而,圣经却清楚的启示神成了婴孩的事实。我们讲『神─婴孩』并不是异端,这乃是神圣的事实。我们现在所看的,是圣经中两次极其关键的用到『成了』一辞。第一次是话成了肉体,神成了一个婴孩,生在马槽里。

 我们已经指出,第二次极其关键的用『成了』一辞,是在林前十五章四十五节。这一节告诉我们,末后的亚当成了赐生命的灵。这位末后的亚当是谁?毫无疑问,末后的亚当就是那人基督耶稣,就是神成为肉体。藉着复活,祂成了赐生命的灵。

 我们基督徒都必须承认,话(也就是神)成了肉体。这位神真的成了一个婴孩。我们也必须承认,基督钉十字架之后,在复活里成了赐生命的灵。然而,有些基督徒反对这个教训,说这是异端。他们质问说,神圣三一的第二者─基督,怎么可能是神圣三一的第三者─圣灵?但按照林前十五章四十五节,末后的亚当基督,成了赐生命的灵。这里赐生命的灵难道不是圣灵?否认这点,就是持守异端的看法,认为有两个赐生命的灵。

经过过程的神


 我们必须离弃传统的神学,回到神纯净的话语。根据圣经,三一神已经经过了过程,成为赐生命的灵。根据神话语的启示,我们可以说,今天我们的神乃是经过过程的神。祂不再是没有经过过程,或是『生的』神。说神经过过程,意思是祂成了童女所生的婴孩,成为一个人,被钉死,埋葬,游历了阴间,并进到复活里。这的确是一个过程。因此,我们可以说,我们的神乃是经过过程的神。

 基督从降生到复活,都一直在经过过程。祂人性生活的全部历程,从成为肉体到复活,乃是一段过程。如今,祂进入复活的状态之后,已成了赐生命的灵。

 因着基督是赐生命的灵,所以我们很容易将祂吸入。根据罗马十章,神离我们不远;祂乃是非常的近,甚至就在我们口里,我们只需要将祂吸到我们里面。这实在是个好消息,是个福音。

 福音就是独一的神,创造者,有一天成了一个人,并且经过过程,为要成为赐生命的灵,让我们吸入。字句杀死人,但这灵却叫人活,赐人生命。(林后三6。)

 我们的神已经作了一切必须的事,来成为赐生命的灵。如今,我们不仅有神和救主,我们还有赐生命的灵。犹太人不知道神已经成了一个人,名叫耶稣基督。他们只认识神是创造者,却不认识祂是成为肉体来作救主的一位。今天甚至有许多基督徒,仅仅客观的认识神和基督。他们没有看见,基督就是神自己,祂如今乃是赐生命的灵。我们无法将神、基督、那灵分开;这三者乃是一。我们可以享受三一神作为那灵,因为祂已经进到我们灵里,使我们与祂成为一灵。林前六章十七节说,『但与主联合的,便是与主成为一灵。』这是何等奇妙!

 神所作、所行的一切,乃是总结于赐生命的灵。首先,神创造了万有;其次,藉着成为肉体,祂成了一个人;第三,藉着死与复活,祂经过过程,成了赐生命的灵。如今神不仅是创造者、救赎主、拯救主;至终,祂还终极完成的成了赐生命的灵。这灵是包罗万有的饮料,给我们享受。赞美主,在祂的话中向我们启示,那位是我们的神、创造者、拯救主、救赎主、主、主人者,也是住在我们灵里之赐生命的灵。

神的说话


 圣经除了启示神的作为之外,还启示了神的说话。神是一位说话的神。希伯来一章一至二节说,『神既在古时,藉着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。』因着神的作为,我们有了赐生命的灵;因着神的说话,我们有了话。不仅如此,这话还是生命的话。

灵与话


 我们可以用电为例来说明灵与话。我们要使用电,通常都需要有天线和地线。藉着天线和地线,电就可以多方应用,并且流通。灵可比作天线,话可比作地线。今天许多基督徒只专注地线─话,却轻忽了天线─灵。许多人,尤其是神学院和圣经学校的人,研读圣经,却忽略了灵─天线。而走另一个极端的就是灵恩派的人。他们强调天线─灵,却不太注意地线─圣经。在主的恢复里,我们应该是平衡的,有天线也有地线,有灵也有话。我们若在灵与话之间取得平衡,就会经历神圣电流的传输与流通。

 神这属天的电流已经安装在我们里面,作我们的享受。然而,我们要享受祂,就需要灵与话。赞美神,我们的手中有话,我们的灵里有赐生命的灵!灵与话乃是神给我们的两大恩赐。

 重要的是,我们必须看见,话乃是活神的具体表现。不仅如此,话就是灵,就是生命。主耶稣说,『我对你们所说的话,就是灵,就是生命。』(约六63。)我们绝对不该把神、灵与话分开;这三者乃是一。神就是话,而话就是灵。

 如果神不是话,那么对我们来说,祂就仍然是个极大的奥秘。例如,一个人如果不说出他里面所有的,他就非常奥秘。但他若说话,别人就会了解他,他里面所有的,就会显露出来。藉着说话,神将祂自己启示出来。神是说话的神,所以祂是透亮的。一个人越说话,他就越透亮。

 我们赞美主!藉着祂的工作,祂成了那灵;藉着祂的说话,祂成了话。我们每天都必须敞开我们的灵,运用我们的灵来就近话。这样,我们不仅从话中得着亮光,更进入光的范围、领域里。每当我们带着纯洁的心和正确的灵来读圣经,我们就进入光的领域里。这样,我们不仅接受光照,我们更是在光的范围里。仅仅从话中看见亮光是不够的;我们还必须在光的领域里。

神在我们里面运行


 当我们藉着读经、祷告,合式的接触主话时,我们就经历到神圣的电流。这乃是神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。(腓二13。)我们若花时间在主的话上,却没有经历神在我们里面运行,我们必定在某方面出了问题。也许我们欠缺对天线─灵─的经历,只剩下地线─话。但我们若有灵,也有话,我们就能经历里面神圣的活动。我们里面的东西会有所行动,我们就因此得着刚强、安慰、滋养、供应并复苏。这就是神在我们里面运行。

将生命的话表明出来


 因着神在我们里面运行,结果我们就自然而然过一种生活,将生命的话向人表明出来。将生命的话表明出来,就是向人陈明、供献并应用生命的话。神若在我们里面运行,我们也被话充满,那么,不论我们在那里,不论我们说什么或作什么,我们都是活神的彰显。这就是将生命的话表明出来;这也就是活基督。

 我信我们大部分的人都有这样的经历:当我们的灵是对的,心是纯洁的,全人向主敞开来读主的话,我们就感觉我们是进入光的领域里。然后,当我们祷读一段主的话时,我们就感觉里面有个东西在运作、运行,安慰、刚强、满足并复苏我们。有的时候,我们会喜乐得想要欢呼。有的时候,我们歌唱赞美主。我们周围的人会希奇我们因着这样接触主的话而有的改变。

 我们需要天天、时时、甚至刻刻与主有这种的接触。为这缘故,我们可以随身携带一本袖珍本圣经,好帮助我们在一天当中,抓住机会来祷读主的话。我们越用正确的灵和纯洁的心来祷读,我们就越享受属天的电,也越经历活神在我们里面运行。这样,我们忧伤时,祂会安慰我们;我们干渴时,祂会浇灌我们;我们饥饿时,祂会使我们饱足;我们失望时,祂会鼓励我们。自然而然的,凡我们所说、所作的,都要将生命的话表明、陈明出来。这意思是说,在我们的日常生活里,有一个神圣的彰显。这就是活基督,使祂在我们身上显大。这实在就是正当的基督徒生活。

 基督徒生活与赐生命的灵以及生命的话有密切的关系。神已经经过过程并且终极完成,如今祂乃是赐生命的灵。不仅如此,祂说话时,祂也就是话。祂已经赐给我们灵与话这两个美妙的恩赐。现在我们有天线,也有地线,有灵也有话,使我们可以接触并享受属天的电流。享受神圣的电流与传统的基督教和神学迥然有别。这种享受乃是藉着话,主观的接触那住在我们里面,作为赐生命之灵的神。我们越经历作为活神具体表现的生命之话,神就越成为我们的享受。这样,我们就将生命的话表明出来。这就是活基督,使祂可以在我们身上显大。