第四十三篇 基督、救恩、神、以及生命的话
总纲目




基督是榜样
翻印榜样
脱离发怨言和起争论的救恩
神在我们里面运行
将生命的话表明出来
藉着灵与话经历救恩

 读经:腓立比书二章五至十六节。

 腓立比二章五至十六节给我们看见基督、救恩、神、以及生命的话。这些是构成这几节经文的四个基本元素。在五节保罗陈明基督是我们的榜样:『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。』然后保罗接着描述这位基督,说祂顺从至死。在十二节保罗说到作成我们自己的救恩,在十三节他接着说到神在我们里面运行。因此,我们有基督作我们救恩的榜样,我们也必须照着神在我们里面的运行,作成自己的救恩。神在我们里面运行的结果,乃是我们将生命的话表明出来。(16。)所以,二章五至十六节的四个基本元素乃是基督、救恩、神、以及生命的话。在本篇信息中,我们要来看这四个元素彼此之间的关系。

基督是榜样


 腓立比书是一卷论到经历基督的书。我们若要经历基督并活基督,就必须认识基督是我们的榜样。在二章五至十一节,保罗陈明基督是我们的榜样。我们必须对这榜样有深刻的印象,甚至让这榜样灌注到我们里面。

 基督是奇妙的,祂实在是包罗万有的一位。从歌罗西书中我们看见,基督是包罗万有的,也像宇宙般延展无限。这位包罗万有的基督一点不差就是神自己。然而,祂虽然与神同等,却『倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式』。(腓二7。)祂不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反倒将这同等撇在一边,倒空自己。但这不是说基督就不再是神了,这只是说祂撇弃了神外表的彰显。祂虽有神的形状,却取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子。结果,祂有了人的外表,取代了神的彰显。一面,基督本有神的形状,反而倒空自己;另一面,基督既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。基督作为救主,有神性也有人性。祂倒空自己,并且降卑自己。因此,根据六至八节,我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督。

 二章九节说,『所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。』这节指明神进来高举基督。基督被高举的意义,不仅是祂从地的低下之处被高举到三层天上,更是祂带着祂属人的性情,荣耀的被带回到神的形状里。基督成为肉体之前并没有人性。但藉着成为肉体,祂穿上了人性。然后祂将这人性带到十字架上,流出祂的血救赎我们。祂复活之后,被神高举到诸天之上,带着祂的人性,在荣耀里被带回到神的形状里。如今祂是我们的榜样。基督徒生活的榜样,乃是这位倒空自己并降卑自己,被神高举并荣耀的神人救主。

翻印榜样


 二章五至十一节所启示的榜样,现今必须成为我们的救恩。这由十二节开头的『这样』二字所指明。保罗清楚的给我们看见基督是我们奇妙的榜样之后,就接着说,『这样,我亲爱的,…就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。』

 作我们榜样的基督是包罗的,也是排他的。这个榜样是排他的,因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物。消极的事物与基督无分无关,也无法进到祂里面。但在积极一面,祂是包罗万有的,因为祂是那倒空自己、降卑自己,并且被神高举并荣耀的神人救主。这样的榜样对我们既是如此便利,现今我们就必须作成自己的救恩。

 作成我们自己的救恩,就是作出这榜样,在我们的经历中成为这榜样的翻印。作为榜样的基督,可比作印刷书籍所用的原版,而我们对这榜样的主观经历成为我们的救恩,可比作书页的印刷。在制作一本书的过程中,每一页原版都要一再的翻印,才能作出许多书来。在我们的经历中,神人救主应该被翻印,成为我们主观的救恩。我们所要作成的救恩,乃是作为我们榜样的基督。

脱离发怨言和起争论的救恩


 二章十二节的救恩,不是指脱离神的定罪或脱离火湖的救恩,乃是指我们每日所经历的救恩,特别是指脱离发怨言和起争论的救恩。在十四节保罗说,『凡所行的,都不要发怨言,起争论。』我们需要实时的救恩,拯救我们脱离发怨言和起争论。

 我们曾经指出,姊妹们特别有发怨言的难处,弟兄们则容易起争论。作妻子的常会发怨言,作丈夫的常会起争论。我们都受到发怨言和起争论的困扰,所以我们需要这种不仅能拯救我们脱离神的定罪和火湖,更能拯救我们脱离发怨言和起争论的救恩。这就是说,我们需要主观的、时刻的救恩。

 我们已经看见,作为我们榜样的基督如何倒空自己、降卑自己,又被神高举并荣耀。姊妹们,当你发怨言的时候,你想神会高举你吗?弟兄们,当你和人起争论的时候,你信神会荣耀你吗?我们发怨言或起争论的时候,神必不会高举我们,也不会荣耀我们。哦,我们需要脱离发怨言和起争论的救恩!

 发怨言和起争论都是背叛和不服的记号。在十二节保罗说,腓立比人是『常顺从的』。我们也必须顺从,顺从作为我们榜样的基督。作为我们榜样的主耶稣,不发怨言,不起争论,反而倒空自己,并且降卑自己。如今,我们既看见基督不发怨言,不起争论,反而倒空自己,降卑自己,我们就必须顺从这榜样。弟兄们受试诱想要起争论的时候,要记住那倒空自己并降卑自己之基督的榜样。弟兄们应当顺从这榜样,不起争论。这样的顺从就是作成我们自己的救恩。每当我们顺从基督作我们的榜样时,我们就自然而然的作成我们自己的救恩,脱离发怨言和起争论。

 基督徒常会问别人是否已经得救。我年轻时,别人若问起这问题,我会坚决的回答说,我已经得救了。但今天人若再问我这问题,我会说,『你所谓的「得救」是什么?你若是指脱离神的审判和脱离火湖的得救,我满有把握,我已经得救了。然而,你若是指脱离起争论的得救,我就不得不承认,我只得救了一部分,尚未完全得救。』

 多年前,我一直不明白,保罗为什么把十四节放在这一章里。依我看,保罗所写的既然这么高,似乎不需要加上这一节。保罗说,神将基督升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,万口都要公开承认耶稣基督为主;此外,我们还需要照着神在我们里面的运行,作成我们自己的救恩。接着,保罗突然吩咐我们,凡所行的,都不要发怨言,起争论。依我看,发怨言和起争论似乎太微不足道,不值得一题。然而,当我有了更多的经历之后,我就知道我们的确需要实际的蒙拯救,脱离发怨言和起争论。

 不论在召会生活,或是在我们的婚姻生活中,都有许多的怨言和争论。姊妹们也许外面举止合宜,里面却在埋怨弟兄们。有那一位姊妹能说,她从来没有对召会生活任何一件事发过怨言?姊妹们若在外面没有抱怨,就必定在里面发怨言。弟兄们听见姊妹们发怨言,他们的反应可能就是起争论。因着我们会发怨言,起争论,所以我们需要腓立比二章所启示的实际救恩。这里的救恩并不是指我们所领受一次永远的救恩,乃是指我们必须作成的救恩,叫我们天天蒙拯救,脱离我们的软弱。我们已经指出,这救恩就是基督作我们的榜样。因此,榜样与救恩乃是一。榜样就是救恩,救恩就是在我们身上作出来的榜样。

神在我们里面运行


 腓立比二章十三节说,『因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。』这里的『因为』一辞将十三节和十二节连在一起。这指明我们能作成我们自己的救恩,是因为神在我们里面运行。救恩是榜样,而神乃是那一直运行,将这榜样作到我们里面的一位。因此,我们可以说,救恩就是神自己在我们里面运行。救恩、榜样和神,不是三件分开的事;三者乃是一。榜样就是救恩,而救恩就是神。这里我们看见一件事的三方面。榜样是基督,就是那倒空自己,降卑自己,又被神高举并荣耀的神人。然而,这位基督就是神自己,成了我们每天所要作出的救恩。不仅如此,这救恩实际上就是在我们里面运行的神。

 神在我们里面运行成为我们的救恩,这件事对我们而言,不该只是个道理,乃该成为我们每天实际的经历。姊妹在抱怨或发怨言的时候,常会感觉里面有个东西在限制她,督促她住口。这种里面的感觉是来自在她里面运行的神。她若因着神的怜悯,顺从里面的感觉,她就会经历救恩,并且充满喜乐。

 我们可以说,从外在、客观的一面而言,基督是榜样;但是这榜样在我们里面作工时,就成了运行的神。基督不仅死在十字架上作我们的救主,现今祂也活在我们里面作运行的神。基督作为人无法活在我们里面。然而,祂作为神就可以住在我们里面。因此,基督在客观方面是榜样,在主观方面是运行的神。我们再次看见,榜样、基督、神三者乃是一。

 在二章十三节保罗清楚的说,神在我们里面运行。但是在别处,他通常说基督在我们里面,或说那灵在我们里面。多年来我一直不明白,保罗在二章十三节为什么说神,而不说那灵。现在我知道,保罗特意这样写,为要给我们看见,那作我们救恩榜样的基督,就是在我们里面运行的神。我们若思想这一节的上下文,就会看见,作为榜样的基督,也就是运行的神。在客观一面,祂是榜样;在主观一面,当祂进到我们里面,并在我们里面运行的时候,祂就是运行的神。在十字架上,祂是基督;但在我们里面,祂是运行的神。在十字架上,祂这位基督为我们设立一个榜样;但在我们里面,祂这位神乃是那不断运行以作出这榜样的一位。因此,榜样就是救恩,救恩就是运行的神。

 我们每天都可以经历运行的神作我们实际的救恩。每当我们与那在我们里面运行的神合作,我们就享受救恩。神的运行成了我们的救恩。不仅如此,这救恩还是这榜样的翻印、复制。榜样在我们里面翻印,就成了我们的救恩。这榜样的翻印乃是藉着神在我们里面运行而得以成就的。

将生命的话表明出来


 十六节开头说,『将生命的话表明出来。』当神在我们里面运行时,我们就自然而然将生命的话表明出来。事实上,生命的话就是在我们里面运行的神。神乃是藉着祂的话在我们里面作工。祂是作为生命的话,而在我们里面运行。我们一再说到运行的神,现在我们必须看见,神乃是具体化在生命的话里面。这意思是说,生命的话乃是运行之神的具体化。

 我们必须天天就近生命的话─圣经,而将这样的领会付诸实行。每当我们来读主的话时,我们也当就近神。然而,这并不是把圣经当作神自己。不过,我们不该把神与祂的话分开,因为神乃是具体化在话里面。神非常奥秘,所以人很难领略祂。但我们何等感谢祂,因为祂已经将自己具体化在祂的话里,也就是在圣经里!话乃是那看不见、奥秘之神的浓缩。我们很多人都能从经历中作见证,每当我们来读圣经,将我们自己敞开时,我们就摸着神,神也就在我们里面作工。每当我们摸着生命的话,我们就经历神在我们里面运行,在我们里面行动,以产生这榜样的翻印。这就是我们实际的救恩。

 现在我们能看见,基督、救恩、神、生命的话乃是一。此外,照着我们所描述的方式经历基督、救恩、神、生命的话,就是活基督。

藉着灵与话经历救恩


 保罗在一章十九节和二章十二节都题到救恩。在一章十九节保罗能说,他的景况终必叫他得救。这指明保罗即使在监狱里,也享受神的救恩。二章十二节的救恩是实际的救恩,天天拯救我们脱离发怨言和起争论。一章十九节和二章十二节的救恩在原则上是一样的。这两种救恩都是天天、时刻、实际的救恩。

 按照一章十九节,保罗藉着耶稣基督之灵全备的供应,享受了救恩。表面看来,我们在二章并没有看见这个全备的供应,只看见生命的话。然而,那灵全备的供应与生命的话实际上乃是一。保罗藉着那灵全备的供应享受每日的救恩,我们也可以藉着生命的话享受每日的救恩。此外保罗说,藉着那灵全备的供应享受救恩,就是显大基督并活基督。同样的原则,当我们每天藉着神在生命之话里的运行而享受救恩时,我们也就活基督。因此,实际享受神的救恩就是活基督,也就是将生命的话表明出来。我们要活基督,首先必须以基督作活的榜样。然后,我们必须顺从在我们里面运行的神,并接受祂生命的话。这样,我们就自然而然的活基督。

 救恩、基督、神、生命的话是四而一的。至终,在我们的经历里,榜样就是生命的话。生命的话藉着运行的神作出榜样,将救恩应用到我们的日常生活中。这样,我们就享受基督并活基督。