第四十篇 藉着接受神的话,有分于那灵全备的供应,并享受基督的丰富(二)
总纲目




活的人位
用各样的智慧
彼此教导,互相劝戒
向主歌唱
藉着歌唱被话浸透
在灵里被充满
接受话以活基督

 读经:腓立比书一章十九至二十一节,二章十二至十六节,歌罗西书三章十六节,以弗所书五章十八至十九节,六章十七至十八节。

 歌罗西三章十六节说,『当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。』这里保罗说,基督的话该住在我们里面,定居在我们里面。这含示基督的话是活的。某样东西要住在我们里面,或定居在我们里面,就必须是活的。

活的人位


 保罗在这一节的发表,指明基督的话很像一个活的人位。保罗几乎将基督的话人位化了;他告诉我们,要让基督的话住在我们里面,好像这话是个活的人位。基督的话实际上就是基督这活的人位。不仅如此,照着新约,基督这活的人位就是那灵。耶稣是这人位的名字,而这人位的实际就是那灵。为这缘故,每当我们呼求主耶稣的名,来临的乃是那灵。我们也曾指出,话与灵是一。因此,基督的话住在我们里面时,那灵就定居在我们里面。

用各样的智慧


 在歌罗西三章十六节保罗告诉我们,当『用各样的智慧』,让基督的话丰丰富富的住在我们里面。你曾否想过,用各样的智慧让基督的话住在你里面,是什么意思?我们若要领会这发表的意思,就必须区别智慧
与知识。知识主要与心思的功用有关,而智慧
与我们灵的功用有关。这就是说,倘若要用各样的智慧让基督的话住在我们里面,我们就需要运用我们的灵。我们若用心思记忆这话,这话就会在知识上住在我们里面。背圣经是与知识有关的心思的功用,不是与智慧
有关的灵的功用。用各样的智慧让这话住在我们里面,就是指藉着我们运用灵,尽可能的让这话住在我们里面。智慧
比知识更深、更细、且更深奥,乃是来自运用灵。

 知识与智慧
之间的不同,可用婚姻生活来说明。假定一位弟兄的妻子在发怨言,甚至责备他。他若还击,与她争论,就会运用心思同其知识。这样,就没有智慧。但假定他妻子发怨言的时候,他呼求主耶稣的名,并且祷告。这就是智慧。争论与知识有关,但祷告与智慧有关。祷读和歌唱也与智慧有关。这位弟兄也可以运用他的灵,分享他最近在召会聚会中所听见对人有帮助的见证,藉此展现智慧。这里的点是,知识与运用心思有关,而智慧与运用灵有关,是以祷告、祷读、歌唱、和见证为凭借。

 保罗在歌罗西三章十六节说到让基督的话丰丰富富的住在我们里面时,他没有题到读主的话;读是运用心思。他乃是题到智慧;智慧含示运用灵。运用灵所产生的结果乃是智慧,但运用心思所得着的乃是知识。

彼此教导,互相劝戒


 在本节保罗也说到『用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神』。这里保罗不是说到普通的教导和劝戒,乃是说到用诗章、颂辞、灵歌来教导和劝戒。不但如此,保罗指明让基督的话丰丰富富的住在我们里面,乃是藉着歌唱。我们也可以藉着歌唱来教导并劝戒。

向主歌唱


 因为我们许多人生在基督教里,长在基督教里,甚至是由基督教所构成,所以我们必须承认,至少在某种程度上,我们仍在基督教宗教的影响之下,尤其是我们聚在一起聚会的方式。新约没有一处告诉基督徒,我们该聚在一起,只是安静的坐着,等候某人开始聚会。照着诗篇,以色列人每年三次来在一起过节,他们的聚会不是在圣殿里才开始,乃是在锡安山脚下就开始了。他们登山时,唱着上行之诗。(诗一二○~一三四。)同样,召会的聚会不该到会所里才开始,而该在我们家里或在来聚会的路上开始。聚会该是我们日常生活的展览,是我们在家里、在学校里、或在工作里生活的展览。聚会该满了歌唱和赞美,因为我们天天都歌唱并赞美主。我喜欢一首诗歌的副歌:『这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,终日欢乐!』(诗歌二六五首。)但你在那里能找着终日赞美主的基督徒?许多唱这首诗歌的基督徒,并没有在日常生活中赞美他们的救主。但我们的日常生活该满了向主的歌唱。

 我们许多人多年读圣经,却不晓得我们能藉着歌唱来接受神的话。你有否实行,不但藉着读,也藉着唱,来接受圣经节?基督徒受教导要查考圣经,研读圣经,却没有受教导要歌唱圣经。我们感谢主恢复祷读主话。现今我们必须往前到唱读神的话。我们需要藉着歌唱,用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在我们里面。这不是我的教导;这是使徒保罗在歌罗西三章十六节所给的嘱咐。

 多年来我们一直读歌罗西书,却没有充分留意藉着歌唱接受神的话。许多基督徒宣称自己合乎圣经,但他们没有完全合乎圣经,反而可能是流于形式和宗教。唱神的话的确是合乎圣经的。

 我们不但应当在聚会中唱神的话,在我们的日常生活中更该如此。我们尤其应当在家里唱神的话。你独自在房间里或同别人在餐桌旁,要唱神的话。唱神的话是运用灵绝佳的路。祷告是运用灵,但歌唱更是运用灵绝佳的路。

 圣经最长的一卷是诗篇,包含一百五十篇。写这卷书不仅仅是为着研读,更是为着歌唱,甚至是为着颂咏。颂咏比歌唱更高。在歌罗西三章十六节,保罗题到诗章、颂辞、灵歌。灵歌通常很短;颂辞中等长度;诗章通常是较长的作品。我们需要歌唱、颂咏神的话。颂咏比歌唱更高、更深、且更深奥。

藉着歌唱被话浸透


 我们若真渴望被活的话浸透,使我们活基督,就需要跟随保罗在歌罗西三章十六节所提倡的实行。这就是说,我们必须让基督的话丰丰富富的住在我们里面,不是单单凭着来自心思的知识,乃是凭着来自我们灵的各样智慧,包括歌唱和颂咏。哦,我们需要歌唱并颂咏神的话!歌唱神的话比读神的话更好,颂咏神的话又比歌唱神的话更好。颂咏神的话包括默想这话,并享受这话。我们颂咏神的话时,就思想这话,默想这话,并享受这话,因此给这话更多的机会浸透我们。

 我们若只读神的话,我们所读的那段话就不太有机会深入我们里面,并浸透我们这人。但我们若歌唱神的话,特别是颂咏这话,就将我们全人更完全的向话敞开,并给这话机会深入我们,并浸透我们。例如,我们若唱诗篇第一篇,就会享受这篇短诗里的丰富。让我们不单在聚会中歌唱并颂咏神的话。让我们天天来到话跟前,用我们全人歌唱并颂咏这话。在歌唱并颂咏神的话时,让我们运用我们的声音、我们的心思、我们的心、和我们的灵。

 不但如此,我盼望从现在起,在召会的聚会中,会将更多的地位给自然的歌唱神的话一事。可能在某个聚会中,我们会歌唱或颂咏以弗所书。毫无疑问,我们若花整个聚会这样作,就会摸着这封书信里的丰富。

 在歌罗西三章十六节保罗没有题到读,反而强调唱,这是令人惊讶的。我们可能读神的话,而没有运用我们的灵,没有接触神。但藉着祷告、歌唱和颂咏,我们就被带进那灵里。要接受生命的话,并且被基督的元素所浸透,上好的路就是唱神的话。

在灵里被充满


 以弗所五章十八至十九节是与歌罗西三章十六节平行的。在这两节里保罗说,『不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。』请注意在歌罗西三章十六节保罗告诉我们,让基督的话丰丰富富的住在我们里面,但在以弗所五章十八节他告诉我们,要在灵里被充满。我们将两处经文放在一起,就看见我们应当在灵里被基督的话充满。这两段话有相同的目标─我们应当使我们的灵被主的话充满。

 我们可将我们的灵比作需要汽油的汽车,并将话,圣经,比作加油站。我们觉得虚空时,就该来到话这里被充满。在话里有属灵汽油无穷无尽的供应。汲取这『汽油』到我们里面的路,乃是藉着歌唱并颂咏主的话。我们若这样被充满,必然会用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说。我们也会发现,歌唱并颂咏主的话比祷读主的话更高。

 我们越歌唱并颂咏神的话,就越会得拯救脱离宗教的影响,就是那使我们在形式上来聚会的影响。让我们建立天天歌唱主话的习惯。然后我们的聚会就不会流于形式。聚会不会成为一种表演,反而会满了我们日常生活的展览。我们在召会聚会中所展览的,将是我们每天生活的内容。我们尤其要在聚会中歌唱,因为我们每天都歌唱主的话。

 关于歌唱神的话,我主要的负担不是使聚会得以丰富,乃是使我们被活的话所浸透。我们要藉着接受神的话,有分于那灵全备的供应,并享受基督的丰富。

 已往我失去许多被主话浸透的机会,因为我不懂得唱主的话。我花了许多时间研读、查考圣经,把好几本圣经写满了批注,但我不晓得我能歌唱或颂咏主的话。读以弗所二章是一回事,祷读这话是另一回事。但我要再强调,歌唱主的话比祷读更好。今天许多基督徒只运用心思研读、查考主的话。他们根本不歌唱主的话,有些人实际上反对祷读的实行。我相信我们越歌唱并颂咏主的话,我们就越被基督的元素洗涤并浸透。

接受话以活基督


 关于那些生命所必需的事,要紧的不是领会,乃是接受。关于我们所喝的水,特别我们所吃的食物,我们也许不很领会,然而我们需要吃喝。藉着吃喝,我们就接受所需要的,以维持生命。同样,我们需要藉着吃,将主的话接受到我们里面。不错,我们能藉着正确的读,来吃主的话。不但如此,我们从经历知道,我们能藉着祷读接受主的话作食物。但现在我们必须往前看见,要将主的话接受到我们这人里面,没有比歌唱主的话更好的路。我们越歌唱并颂咏神的话,这话就会越深入我们这人深处,并浸透我们。我们若花一点时间歌唱主的话,就会觉得我们里面被这话充满并浸透。那么我们自然而然就会活基督。

 当基督的元素藉着我们歌唱并颂咏主的话,注入我们里面时,我们就自然且自动的活基督。有时候我们也许读主的话,而没有任何基督的元素注入我们这人里面。但我们歌唱并颂咏主的话,我们就被包含在话里,并藉着话传达给我们的神圣元素所浸透。我们越歌唱并颂咏主的话,就越给话机会住在我们里面,深入我们里面,并用神圣的元素饱和我们。然后我们就会由基督的元素所构成。我们便自动成为我们所吃的,并活出我们所吸收的。这就是活基督的路。