第三十八篇 基督的丰富实化在那灵全备的供应里,那灵全备的供应具体化在神丰富的话里
总纲目




包罗万有并延展无限的基督
我们的生命和生命的供应
作神的儿子活基督
圣经与圣灵
三一神临到我们
由那灵内住
话与灵
丰满、丰富、供应和话
被三一神饱和以活基督
天线与地线

 读经:歌罗西书二章九节,以弗所书三章八节,腓立比书一章十九节,歌罗西书三章十六节,约翰福音十六章十三至十五节,六章六十三节。

 神的愿望乃是要我们这些已经蒙救赎、得拯救、被血洗净、由那灵重生、并接受神的生命和性情的人活基督。仅仅改良我们的行为或我们的生活标准并不够。我们需要非常实际的在经历上活基督。

包罗万有并延展无限的基督


 我们要活基督,就必须领悟基督是谁,基督是什么。我们从歌罗西书看见,基督不但是包罗万有的,也是延展无限的。祂是神的奥秘,也是神经纶的奥秘。基督是神、人、和宇宙中一切正面事物的实际。当然,这不是泛神论。这是照着歌罗西二章十六至十七节,见证基督是一切正面事物的实体、实际。

 在歌罗西二章十六至十七节保罗说,『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。』照着这两节里所陈明的原则,基督是真正的节日或圣日。基督作我们的节日,乃是我们的安息、喜乐和享受。有基督,每天都是节日。没有祂,每天都是悲惨的。甚至在艰难的时期,我们若有基督作我们的喜乐、享受和安息,我们也可以经历真正的节日。

 基督也是我们的月朔。我们都一再需要月朔所表征的新起头、新开始。基督对我们就是这样的月朔。在我们每天与祂的接触中,我们可以经历月朔,就是新起头。

 照着歌罗西书这些经文,基督也是我们的饮食和节期。言语无法述尽说竭基督的延展无限和包罗万有。虽然基督是这样的延展无限且包罗万有,但祂是我们的享受和经历,并且我们能活祂。

我们的生命和生命的供应


 我们和所有的真基督徒一样,相信基督是我们的救赎主和救主。祂是成为肉体的神,并且在地上生活为人三十三年半;然后祂死在十字架上,流出祂的血,洗净我们的罪;现今祂在复活里,乃是我们的救主。我们不只坚信基督是我们的救赎主和救主,并且这样经历祂;我们更看见了,基督也是我们的生命。一面,祂作生命已一次永远的供应我们;另一面,祂继续不断的作生命供应我们。生命需要不断的供应。我们若有生命,却缺少维持生命的凭借,我们就会丧命。例如,呼吸是生命必需的事。既是这样,呼吸就必须不断进行。我们可以从学校毕业,但我们不能从呼吸毕业,而仍然活着。从生命的事毕业,意思就是死。我们赞美主,基督是我们的救赎主、救主,也是我们的生命和生命的供应!

作神的儿子活基督


 我们这些已蒙救赎、得拯救、并得重生的人,有神的生命和性情。何等奇妙,堕落的人竟能宣告,我们有神的生命和性情!我们有神的性情,因为我们已由祂而生。神不但是我们的创造者;祂也是我们的父。『你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。』(约壹三1。)因着对我们的爱,父已将祂的生命和性情分赐给我们。现今我们是神的儿女,有神圣的生命和性情。

 你知道身为基督徒,你有怎样的身分?你是全能的神的儿子。神真是你的父。你的父亲若是美国总统,你会非常自豪。我们有全能的神作我们的父,更该自豪!我们有权利宣告:『阿利路亚,我们是全能的神的儿子!』

 我们是神的儿子,应当活基督,不该活伦理、道德或行为。伦理也许非常好,崇高标准的道德无疑是绝佳的,但这些无法与基督相比。基督徒生活的标准乃是基督自己,不是伦理、道德、或高尚的品格。在腓立比书里,保罗是要使我们对活基督这事有深刻的印象。保罗能说,『在我,活着就是基督。』(腓一21。)他期待无论是生、是死,基督总在他身体上显大。何等的标准!基督徒生活的标准远超过伦理、道德、或任何一种哲学。我再说,基督徒生活的标准乃是基督,我们必须活祂并显大祂。

 基督是保罗的目标,他渴望给人看出他是在基督里面。(三9。)我们也该渴望给别人看出我们是在基督里面。无论我们在那里,我们都该给人看出我们是在基督里面。给人看出我们是在我们天然的生命或文化里,是何等羞耻!但别人若能见证他们看出我们是在基督里面,那是何等美好!我们的目标是基督,我们的标准也是基督。无论我们在那里,我们所遇见的人都该对基督有印象。然后,因着我们活基督,我们就给别人看出我们是在祂里面。

 我们若活某件事,无疑我们会给人看出我们是在那件事里。例如,我们若活我们的文化,别人就会看出我们是在文化里。同样,我们若时时活基督,我们就会一直给人看出我们是在基督里面。我们若要给人看出我们是在基督里面,我们就必须先活基督。我们青年人、中年人或老年人,都不该天然的活着,而该活基督。哦,活基督并给人看出我们是在祂里面,乃是大事!

 活基督是抽象、奥秘的。活基督就是奥秘的活着。一面,这种生活是真实、具体的;另一面,这是无法下定义的。别人看出我们是在基督里面,但他们很难描述我们。我们似乎相当奥秘。虽然我们是人,与别人没有很大的不同,但我们就是有点奥秘,甚至特别。基督是奥秘的,活祂的人也是奥秘的。因为基督是抽象、奥秘的,所以到底要如何活祂,就不容易解释。

 照着圣经的中心思想,三一神要作我们的生命,而我们需要在祂里面。在马太二十八章十九节,主耶稣嘱咐门徒将信徒浸入三一神的名里,就是浸入父、子、圣灵的名里。将信徒浸入三一神里面,就是将他们放在与父、子、圣灵生机的联结里。

 在我们得救以前,三一神对我们完全是客观的。但藉着救赎、救恩、称义和重生,祂成了主观的。现今我们在祂里面,祂也在我们里面。三一神在我们里面,不但作我们的救赎主和救主,也作我们的生命和生命的供应。神的愿望不是要我们为祂作某些事,乃是要我们与祂成为一灵,并且活祂。活三一神就是活基督。这就是显大基督,荣耀祂,并彰显祂。这是在我们所接触的人眼中显大基督。圣经的中心点乃是与活基督有关。

圣经与圣灵


 活基督虽是奥秘的,却不是奥秘到我们完全无法领会。我们会看见,活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里,以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里,有密切的关系。圣经不但是神的话,也是祂的说话,甚至是祂的呼出。在提后三章十六节保罗说,圣经都是神的呼出。藉着神的说话,藉着祂的呼出,许多奇妙的事就启示出来。

 我们若没有语言,神就无法向我们说话。祂是说话的神,藉着我们人的语言向我们说话。语言赐给人,是为着神的说话作预备。

 我们赞美主,我们基督徒手中有圣经,我们的灵和心里有圣灵。现今我们需要来看圣灵是什么,也要看圣经是什么。

三一神临到我们


 基督徒被问到关于圣灵时,常说那灵是神格的第三个身位。他们指出神格包括三个身位:父、子、灵。虽然说圣灵是神格的第三者乃是正确的,但这领会并不充分。看见父和子完全实化在那灵这神格的第三者里,是非常重要的。这就是说,我们无法将圣灵与子或父分开。

 神格的三者不但同时并存,也互相内在。因此,父、子、灵中间,有同时并存,也有互相内在。神是三一的;祂是三而一。同时并存,意思是同时一起存在。要说明或领会互相内在,就困难得多。这辞应用于三一神,意思是父、子、圣灵存在彼此里面。圣经清楚启示,子来了,父就与祂同来。同样,灵来了,祂就与子和父同来。不但如此,子来了,父就与子同来,不是外面的,乃是里面的、主观的、在子里与祂同来。

 关于父与子以及子与灵之间的关系,约翰福音用了一个特别的希腊文介系词,这介系词可译为『从…同…』。(六46,十六27。)子不但从父而来,甚至是从父并同父而来。祂从父而来,也与父同来。这指明子来了,父也来了。父在子里来。所以主能说,『人看见了我,就是看见了父。』(十四9。)祂也能见证:『我在父里面,父在我里面。』(10。)一面,父和子是二;另一面,祂们是一。因为父不但与子同来,也在子里来,所以主耶稣,就是子能说,『我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。』(10。)不但如此,照着圣经,我们若有了子,也就有了父。(约壹二23。)因为父与子同在,甚至在子里面,所以我们接受了子,就接受了父。不仅如此,灵来了,乃是与子和父同来。所以,有了灵,就有了子和父。

 圣灵是三一神终极完成的临到我们。不要以为圣灵临到你,只有祂这神格的第三者来,而父和子留在天上。有些基督徒有这样的领会。他们不信基督在我们里面,只宣称基督差遣圣灵来作祂在我们里面的代表。这观念全然错误。圣经没有说到那灵在信徒里面代表子。反之,照着圣经,圣灵来,子就同着祂且在祂里面也来了。父也与子和灵同来。这就是说,圣灵临到我们,整个三一神就来了。照着圣经,我们可以说父是源头,子是流道,那灵是水流。何等奇妙,圣灵是三一神终极完成的临到你和我!

由那灵内住


 我们这些相信基督的人,也许充分的确信圣灵住在我们里面;然而,关于这点,今天基督徒中间非常混乱。有些人坚持,人成了基督徒以后,还必须祷告以接受圣灵。有些人甚至宣称,说方言是接受那灵惟一的标记。照着圣经,我们相信主耶稣,呼求祂的名,并接受祂作我们的救主时,圣灵就进入我们里面。从那时起,我们就有那灵的内住。我们不需要说方言,作我们接受了圣灵的标记。

 我们接受了圣灵,有一个明确的指标,就是我们呼叫我们的父神时,里面有甜美的感觉。有一天,一个年轻人问倪弟兄关于罗马八章十六节,这节说那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。他要得帮助,好领会圣灵同我们的灵这样见证是什么意思。因着那年轻人已经结婚了,倪弟兄就问他,他称岳父为『爸爸』,与他这样称呼自己的父亲,是否觉得同样的甜美。那年轻人见证在两个情况中,甜美的感觉并不相同。倪弟兄向他指出,他能这样甜美的称自己的父亲为『爸爸』,因为他是父亲生的。然后倪弟兄问他称神为他的父时,里面有没有甜美的感觉。那年轻人确定的说,他的确经历这种甜美。倪弟兄回答:『你确实得救了。你觉得这种甜美,原因是你里面有那灵。现在你有儿子名分的灵。你呼叫父神时所经历的甜美,是你接受了那灵的标记。』无论我们有没有说方言,我们都可确信我们接受了圣灵,现今是神的儿女。

话与灵


 在新约里我们看见,灵与话是一。主耶稣说,『我对你们所说的话,就是灵,就是生命。』(约六63。)我们不该将我们里面所有的圣灵与我们手中所有的圣经分开。这二者是一个神圣的实际。离了圣灵,圣经是空洞的,全然没有实际。圣经的实际乃是圣灵。然而,我们若没有圣经,圣灵就不会具体化。离了话,就没有那灵的具体化。一面,圣经是那灵的具体化;另一面,那灵是圣经的实际。我们绝不该将二者分开。

 为着两个美妙的恩赐─里面的圣灵和外面的圣经,我们感谢主。我们看过圣灵是三一神终极完成的临到我们。圣灵临到我们,三一神就与我们同在。然而,那灵是抽象、奥秘的。因此,看见那灵具体化在话里是很重要的。我们若要活基督,就需要经历里面的那灵,并享受外面的话。在我们的经历中,灵与话必须是一。每当我们读圣经的时候,我们也该祷告。这就是祷读主话。藉着祷读,我们运用我们的灵接触圣灵。这样,我们就将圣灵与圣经结合。结果,在我们的经历中,灵与话就是一种享受,这享受就是三一神。

丰满、丰富、供应和话


 新约里四节基本的经文是歌罗西二章九节,以弗所三章八节,腓立比一章十九节,和歌罗西三章十六节。这些经文里有四个重要的辞。第一,在歌罗西二章九节我们看见,神格的丰满有形有体的居住在基督里面。这里要紧的辞是丰满。第二,在以弗所三章八节保罗说,他将基督那追测不尽的丰富,当作福音传扬。保罗的福音就是基督的丰富。这里要紧的事是基督的丰富。第三,在腓立比一章十九节,保罗说到耶稣基督之灵全备的供应。第四,歌罗西三章十六节告诉我们,基督的话该丰丰富富的住在我们里面,安居在我们里面。基督的话丰丰富富的住在我们里面,意思是这话在其丰富里,也以丰富的方式住在我们里面。所以,这四节经文里有丰满、丰富、全备的供应、以及话丰丰富富的住在我们里面。丰满与神格有关,丰富与基督有关,全备的供应与那灵有关,基督的话丰丰富富的住在我们里面与话有关。简单的说,有神格、基督、那灵和话。我极力劝你们,一有机会就祷读这四节经文,享受神格的丰满、基督的丰富、那灵全备的供应、以及丰丰富富住在你们里面的基督的话。

 丰满、丰富、全备的供应、和话彼此相关。神格的丰满实际上就是基督的丰富,基督的丰富就是那灵全备的供应。就神格说,有丰满;就基督说,丰满成了追测不尽的丰富;就那灵说,丰富成了全备的供应。不但如此,那灵全备的供应具体化在话里。当神的话带着耶稣基督之灵全备的供应住在我们里面时,这话就真正丰丰富富的住在我们里面。

 我年轻的时候,很容易就能背诵许多圣经节。然而,虽然我能背诵约翰三章十六节这样的经文,但这节经文并没有丰丰富富的住在我里面,反而是贫贫穷穷的住在我里面。但现今我能见证,这节经文同着许多其它的经文,带着其中一切的丰富住在我里面。这些经文丰丰富富的住在我里面。每当我默想某些经文,我就对三一神满了享受。今天我的经历与我从前所有的很不相同。那时我能背诵歌罗西二章九节,但我对神格的丰满没有多少享受。但今天我默想这节经文,就有极其丰富的享受。

被三一神饱和以活基督


 要紧的是,我们必须看见:具体化在子里之神格的丰满,成了基督追测不尽的丰富;子基督的丰富实化为那灵全备的供应;这全备的供应现今具体化在话里。我们读主的话,并且祷读这话,就能摸着话的素质和本质:耶稣基督之灵全备的供应。我们若仅仅读主的话而没有祷告,也许只得着客观的知识。但藉着用主的话祷告,我们就摸着那灵。结果,我们享受到那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满。现在你也许就能领会,为什么本篇信息有这样长的题目:『基督的丰富实化在那灵全备的供应里,那灵全备的供应具体化在神丰富的话里。』

 我们若要活基督,就需要读主的话,并且祷读这话,使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应。哦,我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透!然后,我们被三一神饱和,就会活基督。

 我们都需要被那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满所饱和。这一切都在话里,也在灵里。因此,我们必须一直来到话这里,并且不住的祷告。藉着祷读主话,我们就会摸着那灵的供应、基督的丰富、和神格的丰满。然后我们会有分于三一神一切的所是,我们就会自然而然的活祂。这就是活基督。

 活基督不是定意在我们的生活方式上有所改变。我们不该说,『现在我知道了活基督的意思。我定意要活祂,并且我祷告,求神帮助我这样作。神阿,帮助我活基督。』这样作不管用。你若这样祷告,就会发觉你祷告以后,立刻继续活自己。活基督的方法是首先被祂同祂一切的丰富所饱和。我们已一再指出,这些丰富是在灵里,也在话里。

天线与地线


 我们可将那灵全备的供应比作电,藉着天线与地线临到我们。那灵自己像天线,圣经像地线。我们有天线与地线,有灵与话一同起作用,我们就得着那灵全备的供应作属天的电。我们的经历证实这点。我们运用我们的灵祷读一节经文,里面就感觉得着供应、复苏、光照、浇灌、滋养、安慰并加强。这是对神圣之电的享受。要用天线与地线,就是灵与话,你就会得着这全备的供应。

 要明白神的旨意,原则也是一样。明白神旨意的路不是祷告:『主阿,你知道我何等愚昧。给我看见你的路。』这样的祷告不太管用。不要这样祷告,只要享受话与灵,让属天的电带着三一神注入你里面。你接受那灵全备供应的注入,就会自动并自然的清楚神的旨意。你会知道你不该作某些事,因这些不是神的旨意。你也会知道你该作某些其它的事,因这些是神的旨意。你不需要别人告诉你要作什么。你里面所享受神圣的注入会使你清楚。不但如此,当你浸没在三一神里面,并被耶稣基督之灵全备的供应所饱和时,你就会自然而然活基督。

 赞美主给我们看见活基督的路!路就是藉着诵读并祷读主话,享受三一神。我们摸着那灵全备的供应时,就会过彰显基督的生活,这生活实际上就是基督自己。