第三十六篇 那灵全备供应的丰富具体化在话里面
总纲目




人是照着神的形像造的
与三一神是一
被我们先入为主的观念所霸占
喂养和启示
主话里的丰富和供应
吃主的话
基督丰富的元素
祷读主的话
活基督并显大祂
接受具体化在话里的丰富

 读经:腓立比书一章十九节,二章十二节下,十六节上,以弗所书三章八节,五章十八至二十节,歌罗西书三章十六至十七节,提摩太前书四章六节,六章三节。

 圣经的基本思想,是三一神渴望将祂自己作到人里面,使人接受祂作生命并且活祂。要完成这愿望,三一神经过了奇妙的过程。成为肉体和钉十字架是这过程中的步骤。基督藉着祂在十字架上的死,对付了罪性、罪行和撒但;祂也将神圣的生命释放出来。在基督包罗万有的死之后,乃是祂的复活。藉着成为肉体,基督成了人;藉着钉十字架,祂对付了一切消极的事物;在复活里,祂将自己分赐到一切相信祂的人里面,使他们在生命和性情上与祂成为一。

人是照着神的形像造的


 因着神的创造,人乃是神的造物。作为神的造物,人没有神圣的生命或神圣的性情。然而,人是照着神的形像,并按着祂的样式造的。神这样造我们,因为祂的心意是要进到人里面,并与人成为一。为这缘故,神这样造人,使人能接受祂,并与祂成为一。

 神与照着祂的形像所造之人的关系,可用为着盛装手而设计的手套来说明。手套是照着手的形像造的,目的是要盛装手。手进到手套里,手与手套就成为一。照样,人是照着神的形像所造的器皿,目的是要盛装神。罗马九章指明我们是为着盛装神而造的器皿。

与三一神是一


 在人这面,人受造是器皿以盛装神。在神那面,需要一段过程。三一神经过成为肉体、钉十字架、与复活以后,就预备好进到人里面。主耶稣复活以后,嘱咐祂的跟从者使万民作祂的门徒,将信徒浸入父、子、圣灵的名里。(太二八19。)将信徒浸入三一神的名里,就是将他们浸入三一神的人位里。名是指人位;人位乃是名的实际。保罗在他的书信里说到浸入基督。(罗六3,加三27。)将信徒浸入基督里,与将他们浸入三一神的人位里是同样的。那些相信基督并浸入祂里面的人,就在生命和性情上与三一神成为一。

 我们赞美主,我们信徒有神圣的生命,并有分于神圣的性情。彼后一章四节清楚指明,我们有分于神的性情。因为我们有分于神的性情,所以能正确的说,我们是神圣的。然而,这确实不是说,我们要进化为神,或者我们要成为神作敬拜的对象。圣经没有教导信徒要成为神作敬拜的对象。但照着神的话,我们相信基督的人的确是从神生的。因此,我们是祂所生的真儿子,不是养子。因为我们是神的儿子,我们就有神的生命和性情。因着有神圣的生命和性情,我们就与神是一。但我们必须重申,这确实不是说,我们要成为神自己作敬拜的对象。

 我们照着圣经,教导人我们与神是一,因为藉着重生,我们就有了神的生命和性情。正如孩子有他父亲的生命和性情,照样,我们这些神的儿子有神的生命和性情。但有些基督徒因宗教式的谦卑,虽然承认他们已由神而生,却不敢说他们有神的性情。他们只会说,他们是蒙了神怜悯的罪人。他们不愿意承认他们有神的性情,并与祂是一。

 重生没有使我们成为神格的一部分。说信徒成为神格的一部分作敬拜的对象,乃是亵渎神。我们无法有分于神格。但我们能有分于神圣的性情。有分于神格是一件事,有分于神圣的性情是另一件事。在神的生命和性情上与祂是一,是何等大的祝福!

被我们先入为主的观念所霸占


 这事在圣经里虽然很要紧,今天许多基督徒却不留意,因为他们被伦常、文化、宗教、和哲学先入为主的观念所霸占。他们读圣经时,对一些劝戒,就如吩咐儿女要孝敬父母,丈夫要爱妻子,妻子要服从丈夫等,有深刻的印象。有些基督徒丈夫赏识圣经,因为圣经教导妻子要服从自己的丈夫。同样,基督徒妻子也许赏识圣经,因为圣经要求丈夫要爱自己的妻子。那些被伦常和宗教所霸占的人,会留意圣经里他们认为是合乎伦常或宗教的事。然而,他们没有看见圣经里基本的启示。

 假如一个中国人听见福音的传讲,并相信基督;他读圣经时,也许特别留意主的话里看来与伦常有关的段落。他也许不太领会创世记一章二十六节,说到神照着祂自己的形像造人;但他也许一口气读完箴言,赏识其中一切的伦常教训。同样,他也许赏识保罗说到丈夫和妻子该如何行的话,因这些听起来很像孔子的教训。他也许赞美主的救恩,因为这帮助他合乎伦常、道德。我们可以说,他在日常生活中是『孔子基督徒』,就是将圣经的教训视为与孔子的伦常教训相同的信徒。

 另一个文化背景不同的信徒赏识圣经,可能是因为圣经教导我们不要炫耀自己。他也许留意主的话里看来与他的民族特性与文化背景一致的那些事。因此,活基督这事就被伦常和文化所顶替。

喂养和启示


 我们来到圣经跟前,该忘记伦常、文化、和不同种类的民族特性。我们该以没有帕子遮蔽的脸,和不被任何先入为主的事物所霸占的里面之人,来祷读主的话。我们这样作,就不但会得着启示,也会得着喂养。

 在提前四章六节保罗说到喂养:『在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。』喂养与生命有关。圣经里所有的话都是生命的话,是喂养人并健康的话。保罗甚至用『健康的教训』一辞,(提前一10,多一9,)来说到喂养我们并使我们健康的教训。我们都要从神的话得着喂养,这是很重要的。

 我们若要藉着主的话得着喂养,就必须脱离一切先入为主的观念。我们需要撇弃文化、本国逻辑、和民族哲学的帕子。我们必须不戴任何一种有色眼镜,就是没有任何先入为主的观念,来读神的话。这样,我们就会得着喂养和启示。

 人得救以后,常定意改良自己。他们也许说,『我从前不信神,是邪恶的。我苦待我的父母、兄弟姊妹和儿女。从现在起,我要祷告,求全能的神帮助我善待每个人。我定意绝不再发脾气。我要爱人。』我信每位基督徒几乎都这样定意过。然而,信徒这样定意并不正确。我从经历中学会了,我们不需要定意行善,或祷告神帮助我们改良。我们所需要的是来到活的话这里,并得着喂养。

主话里的丰富和供应


 圣经启示神格的丰满都具体化在基督里面。这就是说,神所有并所是的一切丰富,都具体化在基督里面。基督经过了成为肉体、钉十字架、与复活的过程,现今是带着全备供应的包罗万有之灵。腓立比一章十九节里那灵全备的供应,一点不差就是以弗所三章八节里基督的丰富。保罗见证他得了恩典,好将基督那追测不尽的丰富,当作福音来传扬。就基督而论,有追测不尽的丰富,但就那灵而论,有全备的供应。我再说,那灵全备的供应就是基督那追测不尽的丰富。丰富和供应都具体化在主的话里,在圣经里。我们若要摸着基督那追测不尽的丰富,并有分于那灵全备的供应,就必须来到圣经跟前。

 神的心意是要将祂自己分赐给我们,并将祂自己作到我们里面。祂乃是藉着那灵为『天线』,以及圣经为『地线』来作这事。以这些为凭借,属天的丰富就传输到我们里面。在我们这面,我们需要放弃努力行善,不再仅仅将圣经当作伦常的书,转而到主的话这里来得喂养。我们不该仅仅研读圣经,查考圣经;我们也需要祷读圣经。

吃主的话


 明白圣经并不够─我们也需要吃圣经的话。耶利米十五章十六节说,『我得着你的言语,就当食物吃了。』不但如此,马太四章四节说,『人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』圣经不但适于研读和查考,更适于给我们吃。哦,我们需要吃神的话!

 吃神的话最好的路就是祷读。我们若要享受那灵全备的供应,就需要吃主的话。我们曾指出,那灵全备的供应等于基督的丰富,而基督的丰富是具体化在主的话里。所以,我们要享受基督的丰富,就必须祷读主的话。

基督丰富的元素


 基督的丰富有某些基本元素。第一是神性,第二是人性。在基督里我们有真实的神性和正确、拔高的人性,就是彰显神的人性。基督丰富的第三种元素,是主耶稣的人性生活。主耶稣的人性生活全然美妙。在祂地上的为人生活里,神得着了彰显。第四种元素是祂在十字架上奇妙、包罗万有的死。下一个成分是基督的复活。我们可用康乃馨的种子说明复活。康乃馨的种子种在地里以后,就萌芽、生长并发展,至终会有康乃馨花朵出现。这是复活的图画。复活是在生命里起来并生长的事。主耶稣钉十字架并埋葬以后,祂复活了。在康乃馨种子的例证里,我们不但看见生命的长大,也看见生命的形状、生命的功用、和生命的能力。基督的复活连同这一切方面,是祂丰富的另一元素。还有基督的升天和祂的得荣,同祂的登宝座,也是基督丰富的成分。

 新约启示基督的神性、人性、人性生活、死、复活、升天、以及得荣同登宝座。随着这七种基本元素,还有无数其它的成分:光、生命、爱、圣别、公义、平安、喜乐、忍耐、恩慈、智慧。然而,这一切都是附属的元素;基本的元素是神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。

 基督的丰富这一切奇妙的元素都具体化在圣经里。但这些丰富不是系统的具体化在神的话里。神的话根本无法系统化。神的丰富太深奥了,不能系统化。

 我们曾指出,那灵全备的供应具体化在圣经里。不但如此,我们看见了那灵与话实际上乃是一。因为话就是灵,灵就是话,所以二者是无法分开的。

祷读主的话


 我们读主的话时,该将我们的读经与祷告调和。我们运用我们的眼睛和心思时,也该运用我们的灵来摸那灵。然后在我们的经历中,主话里的一切就要成为那灵全备的供应。

 让我们用诗篇一百三十三篇来表明,分析圣经与藉着祷读享受其中所包含的养分,二者之间的不同。有些基督徒在个人追求的时候,也许读到诗篇一百三十三篇。他们读的时候,也许开始分析并探询贵重的油、胡须、衣襟、甘露和黑门山。他们没有接受全备的供应,却留下许多未解答的问题。但我们若祷读诗篇一百三十三篇,就会以生命的方式接受这段话。我们祷读时可以说,『看哪,阿们!弟兄和睦同居,阿们!是何等的善,何等的美,阿们。』我们藉着这样接受主的话,就会将包罗万有的灵应用于我们里面的人。藉着祷读,我们就运用灵从主的话得着属灵的喂养。我们藉着这喂养,就在生命里长大。我们就得着信仰的话和健康教训的喂养。我们只要花短短十分钟祷读一段话,就会得着喂养。不但如此,我们会经历基督丰富的各种元素。

 一面,我们每天所吃的食物喂养我们;另一面,食物里包含杀菌的元素。我们不需要设法杀死我们身体里的病菌。我们只该正确的吃,并让我们所吃食物里的元素成就这工作。同样,我们藉着祷读主的话,就经历得喂养,以及治死我们里面消极的事物。我们祷读时,就不知不觉、自然而然有分于基督丰富的基本元素:神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。一面,基督包罗万有之死的元素杀死我们里面消极的事物。另一面,祂的复活加强我们并建造我们。这不是来自外面的教导,乃是来自里面的喂养。

活基督并显大祂


 我们若藉着祷读主话接受基督的丰富,我们就不需要定意行善或改良自己。我们自然而然会活基督。我们会过一种满了基督丰富之基本元素的生活。在我们的生活中会有神性、人性、对基督之死的经历、以及在祂复活生命里的加强。这样的生活就是将生命的话表明出来,并且显大基督。

 不但如此,我要指出我们不需要定意显大基督。有些人听见关于活基督并显大祂的信息,也许说,『从现在起我要显大基督。我要在家里,在工作中,无论何处都显大祂。哦,主,求你帮助我显大你。』不要这样定意,这样祷告。只要来到主的话跟前,来到基督之丰富和那灵全备之供应的具体化这里。你天天正确的从主的话得喂养,你就会长大。肉体、天然的人、己、以及不同的邪恶倾向和意图,都会受对付。藉着祷读所接受,具体化在主话里那灵全备的供应,会成就这工作。不但如此,基督复活的生命会将神圣的丰富释放到你里面,加强你的灵,并造就你的全人。你会自然而然,不知不觉,自动自发的活基督。这样活基督,等于将生命的话表明出来。当你活基督,过一种满了神性、人性、基督的人性生活、死、和祂复活馨香的日常生活时,你就会显大基督。这就是藉着具体化在主话里那灵全备供应的丰富而活基督的意思。

接受具体化在话里的丰富


 我们该天天来到正确的源头─来到作为基督丰富之具体化的话这里。我们祷读主的话时,这些丰富对我们就成为那灵包罗万有并全备的供应。让我们天天来到主的话这里,祷读、吃、并吸收基督的丰富。我们藉着祷读,就会接受具体化在主话里的丰富。

 虽然我对每天所吃物质食物的组成知道得不多,但我吃了七十多年。就食物而论,重要的事不是知道─乃是藉着吃将食物接受到我们的身体里。然后食物一切的元素和成分就会进到我们里面,并在我们里面尽功用,喂养我们,加强我们,建造我们,并消杀病菌。这样,我们就会健康,并有正确的日常生活。我们曾指出,基督徒生活也是这样。基督徒生活不是伦常、宗教、文化、甚或道德的生活。基督徒生活实际上就是基督自己,祂比最高的伦常或拔尖的道德还高。我们若要过正确的基督徒生活,神渴望我们体验,我们已从祂而生,现今是祂的儿女。我们是基督的肢体,有神圣的生命同神圣的性情。不但如此,我们有那灵与话,就是接受神圣传输的凭借。我们必须每天带着祷告的灵来到主的话跟前,接受基督的丰富和那灵全备的供应。这样藉着话得着喂养,我们就会长大,并且自然而然过一种满了基督丰富一切不同元素的生活。在我们的生活里会有基督拔高的人性、基督奇妙之死的运行、以及祂复活的馨香与大能。我们里面一切消极的事物─肉体、己、和天然的生命─都会被消除。这样,我们就会将生命的话表明出来。这就是显大基督。

 我赞美主,并感谢祂给我们看见这条接受主话的路。这是合乎圣经的路,生命的路。何等奇妙,三一神已将祂自己作到我们里面,并且已在外面将祂的圣言赐给我们,在里面将祂的灵赐给我们!现今我们能来到主的话这里,藉着运用我们的灵,接受具体化在主话里的丰富,且将包罗万有的灵应用于我们的全人。这样我们就会活基督。