第三十四篇 藉着那灵活基督
总纲目




活基督
接受圣气
互相内在的生活
不住的祷告
呼吸以活基督
藉着呼求主的名接受那灵
应用主并享受祂

 读经:腓立比书一章十九至二十一节,约翰福音十四章十七至二十节,六章五十七节,六十三节,哥林多后书三章六节下,十七节上,加拉太书五章二十五节,帖撒罗尼迦前书五章十七至十九节。

 在我作基督徒的早年,没有人告诉我作基督徒的目标是什么。当然我受教导,我们得救为要上天堂。我所得着的印象是,作基督徒的目的不过是要上天堂。我们认为天堂是神为所有相信基督之人所定的定命。然而,至终我看见作基督徒的目标是活基督。不但如此,神在祂的经纶里为我们所定的定命也是要我们活基督。基督是我们的道路、我们的目标、我们的定命、和我们的目的地。

活基督


 我不信甚至到晚近一九七○年,基督徒就已熟悉『活基督』这辞。那时甚至在主的恢复里,在我们中间这辞也不为人所知。我们听过为基督而活、活出基督、以及凭基督而活,但没有听过活基督。这是新辞。凭基督而活、为基督而活,以及活出基督,多少都与单单活基督不同。

 我们可以藉着读约翰福音而得着帮助,认识活基督是什么意思。这卷福音书启示,基督,话,就是神。(一1。)有一天,话成了肉体;(14;)就是神成为肉体。施浸者约翰指着那成了肉体的话宣告说,『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』(29。)约翰三章说到重生。这里我们看见,我们必须在我们的灵里藉着那灵从神而生。

 在约翰十四章主耶稣说,『人看见了我,就是看见了父。』(9。)主接着又说,『我在父里面,父在我里面。』(11。)主耶稣与父是一,看见祂就是看见父。在这章里主耶稣也说到实际的灵,祂告诉门徒,实际的灵与他们同住,且要在他们里面。(17。)主耶稣指明,当实际的灵来了,祂自己也就要来。十九节说,『因为我活着,你们也要活着。』二十节继续说,『到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。』这里说到我们与基督同活。我们在基督里面,基督也在我们里面。这就是说,我们与祂同活。祂活,我们也活。我们在祂里面、凭着祂、也同着祂而活,我们甚至活祂。

 在约翰十五章,主用了葡萄树与枝子的例证,令人印象非常深刻。祂说,『我是葡萄树,你们是枝子。』(5。)枝子就是葡萄树的生活。

接受圣气


 主耶稣进入复活以后,来到祂的门徒那里。照着约翰二十章二十二节,祂『向他们吹入一口气,说,你们受圣灵』。灵的希腊文pneuma,纽玛,意思也是气。这指明主耶稣吩咐门徒受圣气。约翰福音开始于话,接着说到羔羊和葡萄树。最终,在约翰二十章二十二节我们看见,那是话、神、羔羊、和葡萄树的一位,也是给我们接受的圣气。一面,祂呼出;另一面,门徒吸入。

 在二十章二十二节主耶稣吩咐门徒受圣气,圣灵。我们不该分析这气,只要藉着把气吸入我们里面而接受这气。不幸的是,今天许多基督徒只知道推理并思考;他们没有吸入圣气的经历。宣信(A. B. Simpson)是一个认识吸入基督之经历的人。他有一首诗歌第一行就说,『主,求你向我吹圣灵,教我如何吸入你。』(诗歌二一○首。)

 约翰福音里有神圣过程的记载。那是神的话成了肉体。至终,祂经过了钉十字架与复活,成了圣气给我们吸入。

 我们若看见这过程的各个步骤,就会对约翰福音有正确、透彻的领会。照着约翰一章一节和十四节,那太初与神同在,并且就是神的话成了肉体。在二十九节我们看见,这成了肉体的话,就是神的羔羊。一面,祂是羔羊为要完成救赎;另一面,祂是树为要分赐生命。所以,我们可以说祂是羔羊树。照着约翰十五章,葡萄树的枝子就是葡萄树的生活。最终,羔羊树成为圣气。阿利路亚!在我们的经历中,我们有基督作为话、羔羊、树和气。话是为着彰显,羔羊是为着救赎,树是为着分赐生命,气是为着我们的生活。

 我们不呼吸就无法生存。中国人不说某人死了,却说他断气了。毫无疑问,断气就是死;继续呼吸就是活着。无论我们从多少学校毕业,我们绝不能从呼吸毕业。没有人能说自己因为学识渊博或成熟了,就不再需要呼吸。反之,人越年老,可能越关切他的呼吸。何等奇妙,为着我们属灵的生命,我们有圣气使我们活着!

互相内在的生活


 约翰福音启示,我们这些相信基督的人,需要活基督。约翰六章五十七节说,『活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。』主耶稣怎样因父活着,我们也该因祂活着。我们曾指出,主耶稣指着祂复活的日子说,『到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。』(约十四20。)祂又说,因为祂活着,我们也要活着。(19。)照着约翰十四章十九至二十节,我们是以互相内在的方式活在基督里面。祂活在父里面,我们活在祂里面,祂也活在我们里面。我们不但与基督同时并存,我们更是与祂互相内在。这就是说,祂活在我们里面,我们也活在祂里面。这种互相内在的生活是何等美妙!

 我们与基督有互相内在的生活,因为祂不但是话、羔羊和树,祂更是那气,那灵。祂若只是话、羔羊和树,我们就无法活在祂里面,祂也无法活在我们里面。赞美祂,今天祂不仅仅是话、羔羊和树,也是纽玛,那气,那灵!

不住的祷告


 在帖前五章十七节保罗嘱咐我们要不住的祷告。不住的祷告是什么意思?我们每天也许吃好几餐,一天中也多次喝水,但没有人能不住的吃喝。然而,我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告,含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸?我们如何能将祷告转为呼吸?这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸,不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作,所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言,呼吸就是呼求主名并祷告。藉着呼求主耶稣的名,我们就吸入那灵。

 保罗嘱咐我们要不住的祷告,并且凡事谢恩,然后他就告诉我们,不要销灭那灵。(帖前五19。)这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩,就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此,销灭那灵就是停止呼吸。

 在帖前五章十九节,保罗是说到那灵,不是说到神的灵或圣灵。我们看过,照着新约,那灵就是三一神经过过程,成为赐生命的灵。我们若不呼求主的名,就会销灭那灵。

呼吸以活基督


 在肉身上我们怎样必须呼吸以生存,在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。我从经历学会,活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告,却没有不断的呼求主,就会销灭那灵。我们从早到晚,无论在那里,无论作什么,都需要呼求主。无论我们作什么,我们都该呼求主耶稣。我能见证,甚至我为主说话时,我也呼求祂,在我里面深处呼吸于祂。

 在每种处境中,甚至你即将发脾气时,你要呼求主的名。藉着呼求主,你就活基督。然而,你若定意不发脾气,你还是会失败。你的脾气会更坏。不要努力控制脾气,要转向主,并呼求祂。你要说,『主耶稣,我爱你。主,我要发脾气了。在这事上你要与我是一。』你若这样作,就会得救脱离你的脾气,你也就会活基督。

 藉着呼求主的名而不住的祷告,就是活祂。藉着呼求主,我们自动以祂为我们的生命,并且自然而然的活祂。我们若祷告,就不会凭自己,离开基督作事。反之,藉着不住的祷告,我们就会活基督。

 基督不但是我们的生命,也是我们的气息。你曾领悟基督是你的气息吗?你若一直呼吸祂,你就会活祂。我摸索多年以后发现,活基督的路就是呼吸祂,而呼吸祂的路就是不住的呼求祂。

 在提前六章十二节保罗说,『持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命。』我们已蒙召进入永远的生命。现今我们必须藉着终日呼求主,持定这生命。藉着呼求祂,我们就呼吸祂。

 圣经启示,今天我们的神是非常美妙的。祂照着祂的计划创造宇宙和万有。有一天,基督,就是这位神,成为肉体,由童女所生。祂活在地上三十三年半以后,被钉在十字架上,藉着除去我们的罪而救赎我们。在十字架上,主耶稣也废除了祂的仇敌魔鬼。然后祂被埋在坟墓里,并到阴间去。祂游历死的范围以后,就在复活里出来。照着行传二章二十四节,阴间运用其权势要拘禁祂,却徒劳无功。祂这复活的生命,不能被死拘禁。祂进入复活,祂物质的身体就变化形像成为荣耀属灵的身体。在复活里的基督仍有身体,这乃是事实。然而,圣经也启示,在复活里,祂成了赐生命的灵:『末后的亚当成了赐生命的灵。』(林前十五45。)这灵现今是我们的气息。

 林后三章六节说,『那字句杀死人,那灵却叫人活。』照着达秘(Darby)的新译本,七至十六节是插进的话。这指明达秘认为十七节直接接续六节。十七节宣告:『主就是那灵。』主就是那叫人活的灵,这灵乃是我们的气息。

 一面,主在天上的宝座上。我们敬拜祂,尊崇祂,并赞美祂是我们升天并登宝座的主。另一面,祂在地上与我们同在。每当人相信祂的时候,祂就进入那人里面,并且印涂他。这印实际上就是主自己。这就是说,我们呼求主并相信祂的时候,祂就联于我们,并使我们联于祂。从那时起,祂与我们就是一。『与主联合的,便是与主成为一灵。』(林前六17。)

藉着呼求主的名接受那灵


 由于缺少认识,有些基督徒作出古怪的事来,为要经历那灵。有些人教导说,我们要接受那灵,就该跳、哭、抖、甚或摇椅子(如台湾一班基督徒所实行的)。要接受赐生命的灵,不需要作这样的事。我们只需要运用我们的灵,并呼求主耶稣的名。我们也可以藉着祷读主的话,有分于对那灵的享受。我再说,无论你作什么,都要呼求主耶稣的名。你若不住的呼求,就不会销灭那灵。

 我能从自己的经历见证,我若不呼求主,就无法生活。但我若呼求祂,一切就都是好的。你问人安,问他好么,他常会回答:『哦,我很好。』事实上,人多半不好。惟有那些不住的呼求主耶稣的人,才真能说他们很好。我们在日常生活中常被一些小事情困扰。也许汽车发不动,或者鞋带断了。这样的事能激怒人,并使我们生气。你为发不动的汽车或为断了的鞋带生气时,能诚实的说你很好吗?我再说,惟有那些呼求主耶稣之名的人,才是真正的好。

 不需要故意或特意一直呼求主。我们也许在潜意识里、不知不觉、无意之间呼求祂。这是真正的呼吸。呼吸是无意识的。让我们实行建立呼求主名的习惯,直到我们不知不觉、无意之间仍在呼求。

应用主并享受祂


 我们不应当在意系统神学,却要在意对我们活的主有正确并丰富的享受。祂是神、话、羔羊、树、和赐生命的灵,作我们的气息,是如此应时且便利。祂藉着祂的血救赎了我们,现今祂是那灵,住在我们里面。我们住在祂里面,祂也住在我们里面。我们是葡萄树的枝子,在生命上与葡萄树是一,并经历葡萄树内里生命的涌流。今天我们所享受的救恩何等奇妙!三一神经过了过程,成为我们的气息。现今我们藉着呼求主耶稣的名,就将祂吸入。

 我们藉着呼求祂的名接受祂,就将祂应用到我们自己身上。然后我们会有很深的感觉,我们在享受祂。我无法否认一个事实,每当我呼求主耶稣的时候,里面就有甜美的感觉。哦,祂滋润、复苏、滋养、加强、并光照我!祂是如此可享受,有时候甚至使我喜乐忘形。经过过程的三一神如此伟大,但祂却是如此可享受并可得着的。

 我鼓励你们呼求主,向祂说,『主耶稣,我爱你。』你们这样享受主的时候,也许由于觉得祂的甜美、可爱、和宝贵而流泪。我们呼求祂,祂就在里面摸着我们。这是藉着呼吸圣气,而对活基督有真正的经历。愿我们众人多而又多的操练自己,接受并享受圣气。