第三十篇 信徒在使徒需用上的交通
总纲目




壹 使徒因着信徒的重新关切而在主里喜乐
贰 信徒对使徒的思念
叁 使徒记念信徒已往的供应
肆 腓立比人藉着以巴弗提供应使徒
伍 愿荣耀归与我们的神与父,直到永永远远

 读经:腓立比书四章十节,十四至二十节。

 在本篇信息中,我们要来看信徒在使徒需用上的交通。许多基督徒在供给的事上没有交通。交通的意思不仅仅是有来往或彼此分享,交通也包含生命的供应。我们彼此有交通,就彼此供应生命。许多基督徒彼此馈送东西时,没有很深的感觉到,在这来往里面有生命的供应。但我们若祷读以上所列的经文,就会从使徒这面,也从给他馈送的信徒这面,摸着生命的供应。毫无疑问,腓立比的圣徒不但送给保罗物质的供应,也将生命供应给他。因此,在使徒和信徒双方之间,有生命的交通,和彼此生命的供应。我们要学习在这样生命的交通和生命的供应里供给人,这是很重要的。

壹 使徒因着信徒的重新关切而在主里喜乐


 在四章十节保罗说,『我在主里大大的喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生。』也许是一些环境,使腓立比信徒不能继续送给保罗物质的供应。他们打发以巴弗提带馈送来,保罗就认为这是他们对他的思念再度发生。照着保罗的感觉,打发以巴弗提带馈送来,是他们对他的关切再度发生。

 『重新发生』原文意萌芽、开花,这是优美的辞句,含意丰富。无生命的东西怎能开花?保罗用发生这辞,含示信徒对他的思念是生命的事,是彰显生命的事。不但如此,『重新发生』含示信徒对保罗的关切停止了一段时间,经过了冬季。植物要重新开花,需要经过冬季一段枯萎或休止的时期。这样的冬季,就是圣徒未得机会顾到保罗的时候,对他是受苦的时候。但这苦难给他机会,更丰富的经历基督。

贰 信徒对使徒的思念


 在四章十节保罗也对腓立比人说,『你们向来就思念我,只是未得机会。』这些话表明保罗的经历与成熟。有时候他责备圣徒。例如,他写信给哥林多人时,责备他们,并问他们是否要他带着刑杖来。(林前四21。)然而在写信给腓立比人时,他说得非常积极,告诉他们,他们对他的思念终于重新发生,他们向来就思念他,只是未得机会。

 我们曾指明,『重新发生』原文含示,供给财物是生命和生命供应的事。若不是这样,保罗不会用这样的辞。

 我们必须仔细留意『发生』这辞。这辞含示我们将财物供给任何召会,供给任何主的仆人,并供给任何圣徒,都必须是活的,是能萌芽、开花的。这交通不只包含分享,也包含生命之流的循环。照着圣经,交通总是来自生命。约壹一章二至三节启示,交通是来自生命。交通的源头乃是生命。为这缘故,在腓立比四章十节保罗用发生这辞,在十四节用『有分』这辞(原文字根为『交通』):『然而,你们有分于我的患难,乃是美事。』似乎保罗说,『我被监禁时,你们将生命供应我,并且帮助扶持我。我受苦时,你们藉着将生命供应我而帮助我。你们也必然会得着生命供应的回报。』

 生命里的交通可用人身体里的血液循环来说明。一面,当血液循环时,血流出去;另一面,血流回来。同样,我们在生命里的交通总有出去同回来。只有流出而没有相当的流入,就不是真实的交通。交通总是包括循环。生命出去,生命也回来。生命带着供应到对方,然后带着对方的供应回来。每当我们在主的引导之下将财物给人时,我们就该经历这样在生命里的交通;该有开花和彼此生命的供应。

 腓立比的信徒与保罗之间的交通,是为着推广福音。(一5。)他们送出财物的供应,是为着推广福音。我们曾指出,这里的福音等于神为着祂的经纶在地上的行动。福音不但包括救恩、救赎、赦免、称义、和永远生命的佳音。尤其在腓立比书这样的一卷书里,福音是表征神在祂经纶里的行动。所以,甚至在给人财物的供应上,交通也是为着推广神在祂经纶里的行动。

叁 使徒记念信徒已往的供应


 在四章十五至十六节,保罗说到腓立比的信徒已往几次在物质上供应他。然后在十七节,保罗接着说,『我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。』为什么保罗说到他们已往的供给?这必定不是偶然写的,因为保罗不会漫无目的的写什么。无论他写什么,都带着目的,并且是照着负担。领会保罗写这些经文的目的,秘诀在于『账』字。(15,17。)腓立比的信徒用财物供给使徒,在他那里开了一个账户。在十七节保罗就是说到他们在十五节所开的账户。

 圣经给我们看见属天银行制度的启示。在马太六章主耶稣说到要将财宝存入我们属灵的银行账户。照着祂的话,我们需要将财宝存入诸天之上的账户。当然,马太六章没有用账字。在这件事上,圣经里的启示也是渐进的。因此,在腓立比书里保罗特意用账字说到属天的银行制度。

 在四章十五节保罗说,『腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通。』这节指明腓立比的召会是惟一在保罗那里开账户的。这账户有授受两面,即有供给的一面,和接受的另一面。这是复式账目,是供给和接受的账目。当然,在保罗那里开的账户,腓立比的信徒给得很多。在腓立比的召会开了账户,顾到使徒的需用。十五节里反映出来的这账目,存在属天的银行里。他们给保罗馈送,他们也得着神的报答。

 保罗在十九节说到这点:『我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足』。在使徒的经历中,他深知确信他与神是一,神是他的神。他既将腓立比人供给他物质的馈送,当作给神的祭物,就确信那与他是一、且属于他的神,会丰丰富富的报答腓立比人。信徒为着神,将东西送给神的仆人。为此,神必会偿还他们。祂不会欠信徒什么。属天的账户会为腓立比的信徒记入贷方与借方。

 你想总账那一方较大笔─借方或贷方?供给的一方或接受的一方?较大的总是接受的一方。例如,你也许为神给人十元,但神也许偿还你一千元,就是一百倍。因此,在你的账目上,你有九百九十元的余额。这指明你不是真正的供给者,神才是供给者。你不愿有这样的账户吗?没有一个地上的银行账户能与此相比。然而,你若是为了致富而开这样的账户,神也许不在今世报答你。祂也许等到你的贪婪受了对付才报答你。

 虽然腓立比人在保罗那里开了账户,就是在帖撒罗尼迦,也一次两次的,打发人供给他的需用,但有一段时期没有来往。为这缘故,保罗说到信徒已往的供给。他期望这来往不会停止,而会有继续的供给和接受。如保罗在十七节所说的,他不寻求什么馈送,只寻求信徒的果子增多,归入他们的账上。这是指贷方的增多。在这些经文里,保罗鼓励信徒保持他们的账目活跃,在供给与接受的事上没有间断。然后果子就会增多,归入信徒的账上。

肆 腓立比人藉着以巴弗提供应使徒


 在十八节保罗继续说,『但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。』『你们的馈送』,乃是供给使徒的财物。保罗受了这些馈送,就能说他得着丰满的供应。他认为给他的馈送是『馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。』『馨香之气』原文与以弗所五章二节者同。这是献与神之祭物的馨香之气。(创八21。)使徒将腓立比供给他需用的财物,当作可收纳的祭物,是神所喜悦的。(来十三16。)保罗赞赏的指出,腓立比人向他所作的,就是向神作的。这含示他确信他与神是一,并且他的工作是凭着神,也是为着神。

 在十九节保罗说,他的神必丰盛的报答信徒。保罗在他的经历中,深知确信神是他的神。他能说,『我的神必…使你们一切所需用的都充足。』神是保罗的神,因为保罗与祂是一。因此,保罗将腓立比信徒供给他物质的馈送,当作给神的祭物。不但如此,他确信神必丰丰富富的报答他们。这里我们看见,每当我们受了馈送的时候,我们需要确信这馈送不但是给我们的,也是给神的。然后我们需要深知,神必报答供给这馈送的人。神在祂的报答里,必使供给者一切所需用的都充足,丰满的供应那人并满足他。

 保罗告诉腓立比人,神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使他们一切所需用的都充足。因为腓立比人顾念神所差遣的人,神就顾念他们一切所需用的。不但如此,保罗指明神供应我们,不是照着我们的需要,乃是照着祂的丰富。祂的丰富超过我们的需要。

 我们需要仔细来看,十九节的『在荣耀中』这辞。这辞形容『使你们…充足。』荣耀是神的彰显,就是在荣美里彰显出来的神。神给信徒,祂儿女的丰富供应,彰显神并带着神的荣耀。使徒向腓立比人保证,神会丰足的供应他们一切所需用的,以致把他们带进祂的荣耀里。

 这里保罗不是说,神的丰富是荣耀的丰富。他乃是见证神对供给者的报答是在荣耀中。神必在荣耀中,使腓立比人一切所需用的都充足。祂这样作,要表明祂荣耀的荣美,并将供给者带进这荣耀中。

 在这里,让我从自己的经历分享神如何在荣耀中,照着祂的丰富,应付我们的需要。一九三七年一月,我接到倪弟兄的电报,要我立刻到上海去参加非常重要的同工特会。那次特会以后,我回到华北的家以前,访问了好些城市。然而,我随身带的钱很少,不够支付我旅行的费用。不仅如此,因为要我赴上海的电文紧急,我必须将妻子和儿女留在家里。一面,我上火车时随身带的钱很少。另一面,我妻子在家里的钱也很少,却要照顾家庭的需用。然而,我们都信靠主。我离家不久以后,我妻子的钱就用完了。她学了功课,不将需要告诉别人,就叫大儿子来,一同为着需用祷告。那天晚上,一位年长姊妹来看我妻子,告诉她主在她里面感动,要送一笔钱给我妻子。这位年长姊妹不知道我离家,并且我的家有需要。那位姊妹离开时,我的妻子在主面前哭了。这是她那面的经历。

 现在让我分享我这面的经历。上海那次特会以后,我到南京去,在一些聚会里尽职。忽然消息传来,一位同工的妻子病重,他需要立刻回家照顾她。我听见消息以后,里面有感觉,要给这位弟兄一笔钱。我犹豫不决,因为知道自己需要这笔钱买火车票。我若将这笔钱给这位弟兄,我就不知道如何才能买车票。但我不能与主争辩。我知道我无法有平安,除非我顺从祂,将那笔钱给弟兄。主给我感觉,不要信靠我所有的那笔钱,只要信靠祂。我告诉主我信靠祂,就前去把钱给了弟兄。结果,一面,我的负担卸下,但另一面,我忧虑如何买火车票。那天晚上散会后,我接到一个人的奉献款。那奉献款是我给弟兄钱数的好几倍。我打开信封,看到那笔款,非常惊讶。当然,我的忧虑消失,顶替的是羞愧的感觉。我觉得很羞愧,甚至觉得很难向主感谢。我给弟兄的,主偿还我好几倍;祂是在荣耀中,照着祂的丰富而行。不错,起初我的确觉得羞愧,但主所作的至终将我带进祂的荣耀里,并且加强了我。主实在照着祂的丰富,并在荣耀中,报答那些将款项存入属天账户的人。

 腓立比四章十九节指明,主的报答也是『在基督耶稣里』。『在基督耶稣里』这辞也是形容『使…你们充足』。基督是包罗万有的一位,祂是根基、元素、范围和管道;神在祂里面,且藉着祂,在荣耀中照着神的丰富,照顾祂的子民。

 我们曾一再指出,腓立比书是关于经历基督的书。这里所写的,必定与经历基督有关。我们若不将这原则应用在授受的事上,就不会完全领会保罗在四章十节,十四至二十节所说关于授受的事。在这些经文里,保罗说到发生、交通、给神的祭物、馨香之气,以及神在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里供应一切所需用的。这些说法和辞句都指明,甚至财物的授受,也与经历基督有密切的关系。在我们这面,这与生命有关;在神那面,这与祂的荣耀有关。我们以生命的方式,在生命的交通里授受。我们这样作,就会在生命里开花,这是生命繁茂的标记,也是基督身体里正常生命循环的标记。这在生命交通里的授受,结果就是神的荣耀。

 今天在大多数基督徒中间,没有这样开花、交通、祭物、和荣耀的迹象。但保罗写到财物的授受时,用开花、交通、馨香之气、给神的祭物、在荣耀中、并照着祂的丰富这样的辞句。这一切都指向经历基督。毫无疑问,当那些腓立比的圣徒给保罗物质的馈送时,他们是在生命里并同着基督作这事的。因此,保罗接到他们的馈送,就享受生命的供应和安慰。于是保罗写这封书信,回复腓立比人。保罗给腓立比人的书信,不但供应生命给他们,也供应了历世纪无数的信徒。如果当时我们在腓立比接到这封书信,可能会读它百次以上。

 信徒在供给使徒上,有分于生命的供应。保罗接到他们馈送时的回答,对腓立比的信徒,并对读这段话的众圣徒,也都是生命的供应。藉此我们看见,甚至物质馈送的授受,也能成为对基督丰富的经历,结果使神得着荣耀。神这样眷临供给的人和接受的人,为要彰显祂的荣美、祂的荣耀。因此,在授受之事上的交通,不但供应生命给一切有关的人,也将各方都带进神的荣耀中。

 腓立比四章十九至二十节是以美妙的方式,以主观、亲密、并荣耀的方式写的。在十九节保罗告诉圣徒,他的『神必…使你们一切所需用的都充足』。他们供给保罗的,实际上是由神接受。因此,欠他们债的不是保罗,乃是神。所以,神有义务偿还信徒。神与保罗同伙。保罗在神属天的事业里与神是一。神的经纶是祂属天的公司,在这公司里神与保罗是同伙。为这缘故,腓立比的信徒供给保罗东西时,欠他们债的是神。保罗知道神会偿还他们。

 然而我们要领悟,惟有我们在基督里供给人,神才欠我们的债,这是很重要的。我们若不是在基督里给人馈送,神就没有义务偿还我们。但每当我们在基督里供给召会,供给需要的圣徒,或供给主在祂恢复里的工作时,神就欠我们的债。祂欠债的原因是,我们在基督里供给召会、圣徒、或主的工作,实际上就是给神自己和祂的事业,给祂的经纶。

 因为保罗与神是一,并能说祂是『我的神』,所以他能告诉信徒,神必照着祂的丰富,使他们一切所需用的都充足。保罗无以偿还圣徒。然而,神会偿还他们,不是照着他们所给祂的,乃是照着祂的丰富。不但如此,神甚至可能偿还他们百倍。

 我们曾指出,神也必在荣耀中,并在基督耶稣里,使我们的需用充足。荣耀是神在祂的荣美里彰显出来,将我们带进对祂彰显的享受。神在荣耀中报答我们,就将我们带进祂的荣美里。我非常鼓励你们这样经历基督。每个活基督并显大祂的人,都该经历为着神的权益把东西给神,也得着神照着祂的丰富并在荣耀中的报答,被带进对祂在荣美之荣耀彰显的享受。

 十九节的『使…充足』由三个短句形容:第一,『在荣耀中』;第二,『照着祂的丰富』;第三,『在基督耶稣里』。基督这包罗万有的一位,是神报答的元素、范围、管道和气氛。

 腓立比四章所描述授受的事,不是天然的慷慨,不是由于甘愿牺牲而捐赠东西。不,这里所描述的是对基督真实的经历。我们若照着保罗的话供给人,就不是在自己里面,乃是在基督里面供给人。我们的馈送在基督里并藉着基督给出去的时候,就成为开花的生命之事。不但如此,这会成为馨香之气,神所喜悦的祭物,并且会使神的荣耀向我们显明。这就是在为着主的权益供给财物的事上经历基督。

伍 愿荣耀归与我们的神与父,直到永永远远


 保罗对腓立比书这段的结语是:『愿荣耀归与我们的神与父,直到永永远远。阿们。』(20。)请注意在这节里,保罗说到『我们的神与父』。这指明神不只是使徒的神,也是信徒的神。保罗若没有插入所有格代名词『我们的』,也没有什么错。然而,用这代名词很有意义,因这指明神是我们的神。

 愿荣耀归与我们的神与父,直到永永远远。我们曾指明,荣耀乃是神在祂的荣美和优越里彰显出来,给我们珍赏。愿荣耀归与神,就是愿神这样得着彰显。

 神在祂荣美里的彰显,可用康乃馨开花来说明。康乃馨开花的时候,就得着荣耀;开花使康乃馨一切的荣耀显出来。因此,康乃馨的开花就是它的得荣。同样,我们为着神的权益,在基督里向神而有的供给,带来神的荣耀,不仅叫我们有享受,也叫神得荣耀。所以,神得着荣耀,我们得着享受。我们享受神的得荣。我们若从来没有在为着神的权益供给财物的事上,享受基督并经历祂,就无法这样珍赏神彰显的荣美或优越。

 二十节说到神在荣美里得着彰显。我们为着神的权益在基督里供给财物,就供应生命给身体,并带进神的荣耀。神的荣耀得着显明,我们就珍赏祂的荣美和优越。这珍赏是享受也是经历。没有这样的经历,我们就无法有这样的珍赏。神在祂的荣美和优越里得着彰显,就叫我们珍赏,并使我们满足。在腓立比信徒的一面,这带进丰满的供应;在罗马保罗的一面,这带进完全的满足。所以,信徒在使徒需用上的交通,结果乃是生命和荣耀。生命供应给人,神也得着荣耀。