第二十七篇 基督徒生活中优越的美德(一)
总纲目




壹 谦让宜人
贰 一无挂虑

 读经:腓立比书四章五至九节。

 我们读腓立比书时,要找出推动保罗写作的基本因素是什么,这是很重要的。在三章,推动的因素是需要对付魂和身体。我们看见,保罗在教导圣徒如何对付魂和身体时,说到两班人,就是热中犹太教者和以彼古罗派的人。现在我们来到四章五至九节,找着八个优越的特征。我们需要问,为什么保罗写到这里要题起这些特征。

 四章乃是结语。保罗写这结语时,仍然是由那些使他写前三章的因素所推动。他仍在思想这样的事,如藉着追求基督而思念相同的事,并且在主里喜乐以享受基督的丰富。在腓立比书前三章,保罗说到经历基督的内里实际。但在四章以前,他并没有说明这实际的外在彰显。我们若享受基督并经历祂,就会有某种内里的实际;这种内里的实际必定产生外在的彰显。在四章五至九节我们找着这内里实际的完满彰显─活基督之生活的完满彰显。

 在一章二十一节保罗宣告:『在我,活着就是基督。』这句话是保罗内里实际的见证。但活基督之生活的真正彰显是什么?这彰显见于四章五至九节所列的美德。同样的原则,在二章保罗说明基督是我们的榜样。假定我们以被钉死并得高举的基督为我们的榜样,照着这榜样所过生活的彰显会是什么?这彰显就在四章五至九节。关于保罗在三章所说,将万事看作亏损,甚至看作粪土,以赢得基督,也是这样。人若定罪哲学,弃绝文化,抛弃宗教,将这些看作粪土,为要赢得基督,他的生活将会有怎样的彰显?这样的人会过怎样的生活?这生活实际的彰显会是什么?我们要再指出,这彰显乃见于四章五至九节。

 虽然腓立比书是简短的一卷书,但推动保罗写这卷书的因素很丰富,也很深奥。在这些信息中,我们努力挖掘腓立比书的深处,并揭示这些因素。这也是我们思考第四章的目的。推动保罗那样写这结语的因素是什么?为什么保罗说到在主里喜乐以后,接着立刻说到谦让宜人和一无挂虑?为什么他继续指出某些美德?为什么这些美德不包括圣别、得胜、和忍耐这样的事?在保罗里面推动他写这结语的基本因素,乃是一个需要,要表明一种活基督,以基督为榜样,将一切宗教、哲学、和文化的事物看作粪土,并享受基督作一切之生活的彰显。保罗有了这个动机,就写了第四章作为这封书信的结语。

 本篇信息的题目是『基督徒生活中优越的美德』,但也可称为『活基督之生活的彰显』。后者比前者更深更奥。腓立比书这段话陈明活基督之生活─以基督为榜样,并将万事看作粪土以赢得更多基督之生活─的彰显。

壹 谦让宜人


 活基督之生活的彰显,第一面乃是谦让宜人。腓立比四章五节说,『当叫众人知道你们的谦让宜人。』以后我们会看见,第二面是一无挂虑。在活基督的生活里,会有谦让宜人,但没有挂虑,没有忧愁。保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。

 活基督的生活是平静、安宁、平安、且安静的。反之,风波的生活是活撒但的生活。谦让宜人是安宁生活最重要的元素。谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利。我们若要过平静的生活,就必须谦让宜人。

 谦让宜人包括忍耐和适度,但还不只这些。你若谦让宜人,就不会与人争辩,与人争斗,或与人争论。你也许有许多可说的,但你对待别人忍耐并适度,被惹动或激怒时也不会说什么以响应。

 假定一班姊妹住在一起。最宝贵的姊妹将是最谦让宜人的姊妹。难处发生时,她会平静、安静。即使别人得罪她,她也不会报复。然而,缺乏谦让宜人的姊妹被得罪时,也许很容易反应。她们的生活里没有平静,没有安宁,没有适度。正确的基督徒生活是平静的生活。过这样的生活,意思是我们不与人争辩,或与人争斗。

 谦让宜人与私图好争、贪图虚荣这两件保罗所题消极的事相对。谦让宜人也与发怨言、起争论相对。有些圣徒一直私图好争、贪图虚荣,而有些人常常发怨言、起争论。每当我们私图好争、贪图虚荣、发怨言、起争论的时候,就没有平静,没有安宁,没有谦让宜人。

 我从经历中已学到,活基督之生活的第一面是安宁。我们若活基督,就不会与别人争辩。我们会知道,甚至平静的话在什么时候说才合宜;即使是平静的话,若在不当的时候说出来,也能助长争辩。有人得罪你,你若立即回答,你的话不会是谦让宜人的话。有人对你生气,最好不要说什么。要操练谦让宜人,并等候适当的时候说平静的话。已婚的弟兄姊妹实行这点尤其重要。你的丈夫或妻子若好争辩,要谨慎你说话的方式;甚至不要大声呼求主,这可能是智慧的,因为大声呼求主也可能激起麻烦。你外面不要说话,要使自己平静,里面呼求主,一直等到情况安宁才说。

 教导这点很容易,但实行相当困难。这样的生活需要恩典。一个弟兄的妻子对他生气时,他非常容易被激动。他也许怒发冲冠,他的情感也许沸腾。这样的时候,要平静、安宁极其困难。为此,我们需要主的恩典。要在这样的情况里谦让宜人,需要许多恩典。但我们若靠主的恩典操练平静,气氛至终会成为安宁的;然后才是合式说平静的话的时候。

 我一直不明白,为什么保罗在前三章说了这样深奥的事以后,在四章五节却说,『当叫众人知道你们的谦让宜人。』与保罗已经说过的相比,谦让宜人似乎是次要的事。然而,谦让宜人乃是非常实际的试验我们是否活基督。

 在四章五节保罗又说,『主是近的。』许多读腓立比书的人认为这是说到主来。我不说这一点不是说到主来;然而,我信这主要的不是说到祂来。反之,这主要的是说到主与我们同在。主是近的;祂与我们同在。当我们活祂,以祂为我们的榜样,并将万事看作亏损以赢得祂,我们就觉得祂与我们同在。祂在空间和时间上都是近的。就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助;就时间说,主与我们是近的,不久就要来。主既是近的,我们何需受到困扰并激动?

 我们活基督,知道祂是近的,就当叫别人知道我们的谦让宜人,我们的适度。我再说,这是活基督之生活彰显的第一面。要确信每当你活基督的时候,就会表现出这样的谦让宜人,这样适度和安宁的态度。但你私图好争、贪图虚荣、或发怨言、起争论时,就不是这样谦让宜人。缺少谦让宜人,证明你没有活基督。我们活基督的第一个试验,就是我们是否谦让宜人。

 保罗无意像孔子那样教导我们忍耐并忍受艰难。推动他写这些经文的因素,是他渴望表明一种活基督之生活的彰显。因此,在四章五至九节,我们看见活基督之生活的一幅图画。我们若活基督,就当叫众人知道我们的谦让宜人。他们该看见我们是平静、安宁并适度的,没有一事能搅扰我们内里的平静。然而,我们不平静时,必定不在基督里。那么在我们的经历中,主就不是近的。我们也许没有平静,倒有破坏我们安宁,并使我们失去内里平安的挂虑。每当我们失去安宁的时候,就无法活基督。我们不可能与别人争斗或争辩,同时又活基督。活基督需要绝对的安宁,绝对的平静。

贰 一无挂虑


 在六节保罗接着说,『应当一无挂虑。』我们听见坏消息,往往就会担忧而陷入挂虑。挂虑暗中破坏活基督的生活。我们不该挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将我们所要的告诉神。这样,神的平安,必在基督耶稣里,保卫我们的心怀意念。(7。)这样,神的平安拯救我们脱离忧愁和挂虑。保罗这里的话证明,我们照着经历对这些经文的解释是正确的。免于挂虑,目的是为着使我们平静、安宁。

 在六节保罗嘱咐我们:『凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。』『凡事』指每天临到我们的许多不同的事。在主的祝福之下,许多积极的事发生,使我们听见好消息;然而,我们有时也经历消极的事,听见坏消息。虽然如此,我们该凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将我们所要的告诉神。祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要。要注意保罗是说『带着感谢』,不是说『和感谢』。这指明我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢。

 保罗说,『将你们所要的告诉神,』这似乎很容易领会。但我们不该将这话视为理所当然,以为我们领会了。我花了相当的时间研读『告诉神』这句话。这里直译是给神知道。『给』,原文常译为『与…同在』,(约一1,可九19,林后五8,约壹一2,)表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通。因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中。我们应当在这样的交通里,在这样的联合并交往里,将我们所要的告诉神。这需要我们祷告接触神。

 我们向神的祷告,其中必须有敬拜和交通的成分,也必须有为着特殊需要的祈求。即使我们没有特殊的需要,我们每天仍需要一段祷告的时间,以敬拜主,并与祂有交通。我们在祷告中敬拜主,并与祂有交通,就享受与祂的来往,并实行与祂生机的联合。

 实行与主生机的联合,结果乃是神的平安在基督耶稣里,保卫我们的心怀意念。(腓四7。)神的平安实际上就是平安的神自己,(9,)藉着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑。(约十六33。)

 坏消息或艰难的环境,也许使我们忧愁或挂虑。我们祷告,实行与神来往,并享受与祂生机的联合时,就化解这挂虑。自然而然,甚至不知不觉,神的平安就灌输到我们里面的人里。这灌输的平安抗拒苦恼,化解挂虑。从经历我们知道,藉着祷告,神的平安注入我们里面,我们就得以化解挂虑。有神的平安抗拒我们的苦恼,意思不是苦恼会消失;苦恼仍在,但我们能抗拒。不但如此,挂虑的毒素仍在我们里面,但我们能化解─藉着我们在祷告中与神交通,神的平安就灌输到我们这人里面,化解挂虑。我们享受神作我们的平安,我们里面就平静下来。

 在腓立比四章七节保罗说,神的平安必在基督耶稣里,保卫我们的心怀意念。『保卫』也可译作『守卫』。平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查或守卫,保守我们平静安宁。心怀是源头,意念是发出。神的平安保卫我们的心怀和意念。这就是说,神的平安在基督耶稣里,像来回走动的守卫一样,在我们的心怀意念前巡查。神的平安在我们里面的人里这样巡查,就保守我们平静安宁。即使我们有许多苦恼,许多挂虑,也没有一事会搅扰我们。这不是仅仅教训,乃是符合我们经历的话。从经历我们知道,神注入我们里面的平安,保守我们平静。

 对人我们需要五节所题的谦让宜人,对神我们需要保罗在六至七节所说的交通。谦让宜人和交通是活基督之生活彰显的主要两面,使我们里面保持宁静。这样我们就会成为安宁的人。然而,这不是说,没有消极的事会临到我们。这乃是说,我们不需要被消极的事搅扰。不要抱怨你生活的环境。要活基督!你活基督的第一个彰显,将是谦让宜人。

 说我们该谦让宜人并免于挂虑,意思不是我们每天只会接到好消息。撒但常常会送给我们坏消息。但我们不需要被这些坏消息困扰,因我们里面有神的平安,就是神自己作平安,保卫我们里面的感觉。然而,我们若要经历神这平安,就需要祷告,并与神有交通。

 在四章五至七节,除了谦让宜人和一无挂虑之外,保罗没有题起第三件事。他单单指出活基督之生活重要的两面─我们谦让宜人,却一无挂虑。我们谦让宜人并免于挂虑,就保持安宁,并在平静的气氛里。然后我们就能活基督,并对基督有完满的享受。