第二十六篇 思念相同的事并在主里喜乐
总纲目




腓立比三章里的一些难题
两种对付
结语
思念相同的事
真实同负一轭的
在主里喜乐的重要

 读经:腓立比书四章一至四节。

 我们读圣经时,不该将任何事情都视为理所当然。我们不该将一句话,甚或一个短语,一个辞,视为理所当然,以为我们领会了。我们读圣经时若将事情视为理所当然,就会自欺。我读主的话时,总是操练不将任何事情视为理所当然,我特别留意那些相当难解的事。在我们往前到四章一至四节以前,我要指出三章七至十六节里一些难解的部分。

腓立比三章里的一些难题


 在七节保罗说,『只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。』保罗所说的赢得和亏损是什么意思?不但如此,为什么他说到赢得是复数的,亏损是单数的?

 在八节保罗继续说,『不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。』保罗用至宝一辞令人难解。他所说的这辞是什么意思?『以认识我主基督耶稣为至宝』又是什么意思?许多人读这经节时,以为是至宝的认识,而不是以认识为至宝。然而,在至宝的认识与以认识为至宝之间,有很大的不同。在这节里保罗也说到亏损,并将一些事看作粪土。为什么他用粪土这辞?为什么他不说,『我将这些看作无有?』再者,亏损与粪土之间有什么不同?

 在九节保罗说,『给人看出我是在祂里面。』给人看出在基督里面,是什么意思?为什么保罗不说『给人认识我是在基督里面』,或『给人看见我是在基督里面』?为什么他用『看出』这辞?

 十节说,『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』我们曾指出,认识基督的意思就是经历祂并享受祂。为什么保罗在这里不用享受和经历这些辞?我们也需要更留意『祂复活的大能』这辞。我不信我们对这点有充分的说明。我们也该查问『同祂受苦的交通』这句话是指什么?有些人也许说,同基督受苦的交通,是指我们有分于这些苦难。但保罗在这里用『交通』这辞,用意何在?不但如此,为什么他用『模成』这辞?我们需要仔细研读保罗所说模成基督的死,并解决这辞所引起的难题。

 在十一节保罗继续说,『或者我可以达到那从死人中杰出的复活。』保罗用『杰出的复活』这辞令人难解。甚至『或者』这辞也需要仔细思考。

 在十二节保罗说,『这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。』为什么保罗在这里用『得着』这辞,而不用『赢得』?他所说『取得基督耶稣所以取得我的』,又是什么意思?这一切事都令人费解。

 在十三至十四节保罗接着说,『弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。』保罗在这里所说的『以为』是什么意思?我们也需要问,如何才可能『忘记背后』?似乎只有我们不想忘记的事,我们才能忘记;但我们若想要忘记某事,就会记得更牢。那我们如何领会保罗所说的『忘记』?我们能忘记自己的民族特性吗?无论我们去那里,这些特性都随着我们。保罗用『努力面前的』这说法,也是独特的,值得仔细查考。『努力面前的』是什么意思?我们也需要思想十四节的『标竿』和『奖赏』,不要以为自己对这两项有完全的领会。我们也需要思想保罗所说的『召我向上去得』这句话。为什么他不说从上头来的呼召,或从诸天来的呼召?为什么保罗要说『神在基督耶稣里』,而不说『神在耶稣基督里』?换句话说,为什么他将基督这名称放在耶稣这名字之前?这里的顺序必然是很重要的,也很有意义。不仅如此,保罗在这里按原文直译是说『神…的呼召』,为什么他不说『由神…所呼召』,乃说『神…的呼召』?有些人也许说,这不过是惯用语的问题,但这并没有解决难题。在原文里,保罗两种说法都能用。他在这里说『神的』,而不说『由神』,必有原因。我们若问这类的问题,就会学习在读圣经时不将事情视为理所当然。我们读主的话时,需要领悟我们事实上领会得何等少。

 十五节继续说,『所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。』为什么保罗用『长成』这辞?这辞表征生命,因任何生长的东西必是活的。虽然我们对『长成』这辞有一些领会,但这仍叫人相当费解。

 在十五节保罗所说的『思念这事』和『思念任何别的事』,是什么意思?这些简单的话表达重要的观念。

 最后,在十六节保罗说,『然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。』『然而』和『我们无论到了什么地步』,是什么意思?在这节里几乎每个辞都是难题。

 圣经是神的话,是神圣的气,神自己的呼出。因此我们不该用读报纸或杂志的方式读圣经。反之,我们不该将任何事情都视为理所当然,乃该藉着问问题,认真找出圣经的辞、短语、和句子的意思和含意。我们若留意三章七至十六节所有难解的部分,就会得着更多属灵的丰富。

两种对付


 在腓立比头二章,我们看见使徒与信徒之间的交通,属灵的来往。我们曾指出,三章与两种对付有关─对付魂并对付身体。照着腓立比三章,正确的对付魂,就是将一切宗教、哲学、和文化的事物看作亏损,甚至看作粪土。我们也许不领悟这样的事物已作到我们的魂里。我们的魂不但被这些元素充满,甚至被它们构成。这些事物也许对社会有用,但对基督徒的生活却是破坏。这些是霸占我们里面属于基督之地位的石头。虽然你接受了基督,但你也许将祂局限在你的灵里,不让祂扩展到你的魂里。你的魂里也许没有基督的地位。你的魂也许已被宗教、哲学、和文化的事物充满,尤其被你民族的特性充满。不论在东方或西方,我看见每位圣徒在魂里都被这些事物构成。但保罗将这些事物看作粪土,藉此蒙了拯救。他不愿再宝贵任何宗教、哲学、或文化的事物。为要赢得基督,他将其它的事物完全看作粪土。

 我们曾指明,在腓立比三章保罗对付魂,也对付身体。他指出信徒不该在物质的事上有过度的享受。

结语


 保罗写完第三章以后,他的负担卸下了。所以,第四章乃是结语。在这结语里,保罗没有陈明任何附加的要点。四章的内容与保罗前面写过的有关,也是这些点的加强。不但如此,四章的点是用来嘱咐信徒的。

 四章一节说,『所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕─亲爱的,你们要这样在主里站立得住。』『所以』指明保罗所要说的是结语。

 这里保罗说到弟兄们是『所亲爱所切慕的』,是他的『喜乐和冠冕』。这些辞指明保罗满了情感,充满感觉。他两次用亲爱的这辞;他说到信徒是他所亲爱的以后,再次称呼他们为亲爱的。信徒是他里面的喜乐,也是他外面的冠冕。喜乐是里面的,而冠冕显在外面。在这节里保罗说,信徒是他里面的喜乐,也是他外面的荣耀。

 在四章一节,保罗嘱咐信徒『要这样在主里站立得住』。『这样站立』,意思是以特别的方式站立,以前几章所陈明的方式站立。在这节里保罗力劝腓立比的信徒,要以他所指示他们的方式站立。

思念相同的事


 在二节保罗继续说,『我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。』这节指明这两位姊妹彼此不合,没有相同的心思。因此这卷书在前面劝勉说,要与人位化的福音同魂,(一27,)要在魂里联结,思念同一件事,(二2,)还要有相同的心思,竭力追求基督。(三14~15。)

 照着三节,这两位是非常好的姊妹,是曾对保罗有帮助的。保罗说到她们『在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上』。『努力』原文是运动用语;意思是一同劳苦,一同奋斗,一同较力,如一队运动员。这两位姊妹对保罗和其余的同工曾有帮助,在福音上曾与他们一同努力。然而,甚至这两位姊妹也需要得帮助,藉着在主里思念相同的事而成为一。照着前几章,思念相同的事与追求基督以赢得祂并完全享受祂有关。友欧底亚和循都基没有追求基督到极点。凡受试诱要与人不合的人,都该留意保罗对这两位姊妹所说的,要思念相同的事。

真实同负一轭的


 在四章三节保罗用了『同负一轭的』这辞。古时农夫用二牛同拖一犁;因此同负一轭的,指与别人结合一起,共担同负。保罗写信给腓立比人时,寻找真实同负一轭的,就是愿在相同的轭下,与他共担同负的人。我们若不寻求基督到极点,就还没有负轭。反之,我们在思想上仍相当自由。我们若真是负轭的,就会与保罗思念相同的事。那些没有与保罗一同负轭的人,无法在友欧底亚和循都基的事上帮助他。保罗有负担帮助这两位姊妹思念相同的事─追求基督,好赢得祂并经历祂。但因为保罗身在罗马监狱,离腓立比甚远,他需要在腓立比那里有人与他一同负轭,背负这担子。保罗期望在腓立比的圣徒中间,至少有一个人在追求基督上与他相同。因为保罗已负轭,他在思想或观念上没有自由。他的心思已负轭,思念同一件事。

 保罗不惜任何代价,无论如何,要追求基督到极点。这是他的心思。因此,他的心智完全被基督套上了轭。在基督以外,他没有自由思想任何事情。他的心思完全被基督套住,在基督里负轭,并以基督为轭。他写信给腓立比人时,正在寻找至少一位圣徒,能与他同工,帮助这两位不合的姊妹思念相同的事。这是非常实际的话,保罗以此为这封书信的结语。

 保罗说到『真实同负一轭的』,意思似乎是说,『我给你们写了这封书信,但我没有把握这封信会把事情作得完全。我需要你们中间有人真实在寻求基督这相同的心思之下负轭。这样的人能帮助这两位姊妹思念相同的事。任何要帮助她们的人,首先必须在与我相同的心思之下负轭。』『思念这事』和『思念相同的事』,就是真实同负一轭。

 今天也需要真实同负一轭的人。主的职事被许多人恨恶并弃绝。你也许接受这职事,甚至宝爱这职事,但宝爱职事是一件事,在追求基督的心思之下负轭是另一件事。我们都需要藉着『思念这事』而负轭。

 思想保罗所说真实同负一轭的,该题醒我们不要肤浅的读圣经,也不要把事情视为理所当然。保罗所说『真实同负一轭的』这辞,看起来也许意义不大;事实上这辞极其重要,因为是与他嘱咐腓立比的信徒要思念这事,思念相同的事,甚至思念同一件事有关。他这样嘱咐以后,就题到两位不合的姊妹。然后他接着力劝有人与他一同劳苦,作真实同负一轭的,好帮助友欧底亚和循都基思念相同的事,转离他们的不合,将她们的心思置于追求基督。

在主里喜乐的重要


 在四章四节保罗说,『你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。』无论信徒有没有不合,他们都必须喜乐。不愿喜乐的人是错的,能喜乐的人才是对的。然而,我不信不合的人能非常喜乐。照着保罗这里的话,我们应当在主里常常喜乐。这喜乐给我们力量,使我们能有二至三节所说的一。友欧底亚和循都基要思念相同的事,就需要学习喜乐。在主里喜乐,也是得到五至九节所列优越美德的秘诀。我们若要得到见于这些经文里的美德,就需要在主里喜乐。在主里喜乐,是非常重要的事。