第十三篇 将基督表明出来
总纲目




壹 活出基督,彰显基督,作成我们的救恩
贰 凡所行的,都不要发怨言,起争论
叁 成为无可指摘,纯洁无杂
肆 在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女
伍 好像发光之体显在世界里
陆 将生命的话表明出来
柒 叫使徒在基督的日子可以夸口

 读经:腓立比书二章十四至十六节。

 在本篇信息中,我们要来看腓立比二章十四至十六节。在这几节里,保罗继续说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩,在十三节他告诉我们,神在我们里面运行。现在到了十四节,保罗题出一个警告:『凡所行的,都不要发怨言,起争论。』怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄。这二者都阻挠我们,使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步,也不能经历并享受基督到极点。

 这里的上下文指明,我们若发怨言,起争论,就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩,就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩;我们顺服祂,就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟,当她们发怨言时,就是不顺从那在她们里面运行的神。同样,弟兄们必须看见,每当他们起争论时,他们就背叛了在他们里面运行的那位。惟有顺从才能治死怨言和争论。

 保罗在二章十四节论到发怨言、起争论的话,进一步指明,保罗写腓立比书的目的与道理无关,却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知,我们若要作成自己的救恩,凡我们所行的,就必须不发怨言,不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言,不起争论,但我们却容易在小事上发怨言,起争论。任何一种的怨言或争论,都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论!

 在十五节保罗继续说,『使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里。』在原文里,『使』的意思是『为要使』。凡我们所行的,都不该发怨言,起争论,为要使我们无可指摘、纯洁无杂,作神无瑕疵的儿女。『纯洁无杂』也可译作简单,不造作,纯真。(太十16。)这辞原文字根意为没有搀杂。无可指摘是描述外面的行为,纯洁无杂是描述里面的品格。不造作的意思是不玩政治。玩政治的人绝不能说是纯洁无杂。我们若不造作,就是纯洁无杂、与人无伤的。

 在腓立比二章十五节保罗题到『在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女』。我们这些神的儿女有神的生命和性情。(彼后一4。)我们既是神的儿女,有神圣生命和性情,就是返照太阳(基督)之光的光体。这样,我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵。没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。悖谬的原文意弯翘不平,扭曲。毫无疑问,今天的世代是扭曲、弯翘不平的。在这样的世代中,我们应该像发光之体显在世界里。

 在腓立比二章十六节保罗继续说,『将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。』『将…表明出来』,原文也指应用、陈明、供献。将生命的话表明出来,就是藉着活出基督,向世人应用、陈明并供献生命的话。腓立比的信徒若如此行,保罗就能在基督的日子,夸他没有徒劳。基督的日子,就是主再来的日子,又称主的日子(帖前五2,帖后二2,林前一8,林后一14)和那日。(提后一18,四8。)当那日,所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来,叫各人受到当得的报应。(林后五10,太二五19~30。)

 腓立比人如何能够在基督里在保罗身上夸口;照样,保罗也盼望能够在基督的日子,在他们身上夸口、欢乐并夸耀。他盼望能够夸口说,就他们而论,他没有空跑,也没有徒劳。然而,保罗写这封书信时,他担心他可能会空跑徒劳。他的劳苦是否真为徒然,决定于腓立比信徒的行为如何。假如那里的信徒所行的都不发怨言,不起争论,因而无可指摘,纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女,并且好像发光之体显在世界里,向周围的人陈明生命的话,那么保罗就能在主回来的时候喜乐,甚至夸口。

壹 活出基督,彰显基督,作成我们的救恩


 本篇信息的题目是『将基督表明出来』。将基督表明出来,就是活出基督,彰显基督,并作成我们的救恩。我们已经指出,作成我们的救恩,就是顺从那为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事的三一神。

 这里有五件重要且彼此相关的事:作成我们的救恩,顺从神,活基督,彰显基督,以及将基督表明出来。基督徒常常说到顺从神;然而,他们对顺从的领会,多半非常肤浅。另外四个辞句─活基督、彰显基督、将基督表明出来,以及作成我们的救恩,都是不寻常的,甚至可以说是非凡的。我们若在交通的谈话里用到这些辞句,对我们会有帮助。当我们彼此交谈时,必须互相勉励活出基督并彰显基督。我们必须彼此题醒,要将基督表明出来,并作成我们的救恩。使用这些辞句能帮助我们将基督服事给人,特别是刚接受主的初信弟兄姊妹。我们不该只以一般、普通的方式谈论福音和救恩。我们必须运用根据保罗对腓立比人所说之话的词汇,在别人里面激发他们在灵中经历主的渴慕。我们要将这些非凡的属灵词汇,带进我们日常的交谈、祷告、交通,以及召会聚会的见证中,这是非常重要的。这会使我们的发表更为丰富。但愿我们都接受操练来讲说活出基督、彰显基督、将基督这生命的话表明出来,以及作成自己的救恩这些词汇。

贰 凡所行的,都不要发怨言,起争论


 我们已经指出,怨言是出于情感,争论是出于心思。此外,发怨言多半是姊妹们中间的难处,起争论多半是弟兄们中间的难处。我们必须一再受保罗在腓立比二章十四节之话的题醒。姊妹们在姊妹之家洗盘子的时候,要记住:不要发怨言。弟兄们在事奉小组和召会生活中处理事务的时候,要记住:凡所行的,都不要起争论。他们不该起争论,只要在召会中事奉主。

叁 成为无可指摘,纯洁无杂


 凡我们所行的,若都不发怨言,不起争论,我们就无可指摘,并且与人无伤。能不发怨言,不起争论,真是一件大事!然而,我从未见过不发怨言的姊妹,或不起争论的弟兄。发怨言和起争论的难处特别容易在婚姻生活中发生。例如,丈夫对妻子的爱和关怀若不表示感激,妻子就可能发怨言。有些弟兄已经学会了一个消除妻子怨言的方法,就是说两句简单的话:『对不起』和『谢谢』。说这两句简单的话,能使你的婚姻生活更美满。如果一位弟兄从未对妻子说过『对不起』或『谢谢』,就很容易出现怨言。我们若能成功的消除怨言和争论,我们就是无可指摘、纯洁无杂。

肆 在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女


 在二章十五节保罗说,信徒是神的儿女。这含示重生、新生。成为神的儿女意思是我们从神而生,也就是神孕育在我们里面。当我们在灵里从神而生时,我们就与祂调和为一。孕育总是在出生之前。当我们成为神的儿女时,神就孕育在我们全人里面。这比调和更深。然而,我们的话语不足以表达我们和神之间深切的关系;这关系是因着神孕育在我们里面而产生的。祂已经孕育在我们里面,而我们也已经从祂而生,成为祂的儿女。

 我们既已从神而生,就需要吃喝祂。凡我们所吃、所消化的东西,当然都被我们吸收,并与我们调和。主耶稣说,祂是从天上降下来的粮;又说,吃祂的人,都要因祂活着。(约六50,57。)主清楚的将自己比作食物,给我们吃、消化并吸收。那些反对信徒与神调和之教训的人,缺乏正确的认识。他们不明白,我们信主的时候,神就孕育在我们里面,我们也从祂而生。那时候,我们与神,人性和神性,就奇妙的联结在一起。我们得着属灵的出生以后,必须天天吃喝神。三一神乃是我们的食物和饮料。我们真能说,我们所吃的食物,我们所喝的水,不仅与我们联结,更与我们调和。我们无法否认这事实,就是我们所接受并消化的食物和饮料,与我们调和,至终藉着新陈代谢的作用,浸透我们。同样的原则,当我们接受三一神作我们的食物和饮料时,祂就与我们调和,我们也与祂调和。然而我们必须清楚,神和人这样的调和,并不会造成神性与人性的混合或混乱。一面,有真正的调和;另一面,没有混合,也没有混乱。

 『神的儿女』含示丰富的意义。这辞含示神已经实际的生在我们里面,并且我们有祂的生命和性情。基督徒常说,『我是个罪人蒙主恩。』虽然这样说没有错,然而,与新约的启示相比,这太肤浅了。我们若认识主话中的真理,就不会说,我们只是个罪人蒙主恩。我们会有把握宣告说,『我是从那灵而生的神的儿女!』你若真看见你是神儿女的异象,你就要充满喜乐、惊奇和赞美。你若是美国总统的儿子,你难道不觉得特别吗?你不以你的身分自豪吗?神的儿女当然比总统的儿女要大得多了。就正确的意义而言,我们必须以我们是神儿女的身分夸口。毫无疑问,我们是蒙神恩而得救的罪人。但是,因着我们也从神而生,如今我们是祂的儿女。何等美妙!

 照腓立比二章十五节保罗所说,我们要在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女。我们活在其中的世代,乃是一个弯曲、弯翘、扭曲的世代。然而,我们这些神的儿女,必须与众不同。因为我们是神的儿女,我们应当无可指摘、纯洁无杂、没有瑕疵。

 我们有神的生命,才能成为神的儿女。有神的生命,是何等的奇妙!凡是神的真儿女都必须领悟,他们里面有神的生命。

 我们里面神圣的生命要长大。最近,我注意到我家后院所种的一棵棕树,生长、发旺、扩展得非常迅速。这棵树长得很大,几乎令人难以置信。这见证棕树内里的生命有何等的力量,以及这生命有何等的丰富!近来,当我注意看那棵棕树时,我有个感觉,我里面神圣的生命比那棵棕树的生命更有活力。赞美主,我们有神的生命!可悲的是,今天很少基督徒认识这生命,并且凭这生命而活。

 我们不只有神的生命,也有神的性情。(彼后一4。)虽然我们无法给神的性情下个完满的定义,但我们知道,我们这些神的儿女有分于神的性情,并且这性情就在我们里面。

 各种生物都照着自己的本性活动。凡它所作的,都是出自它的本性。例如,桃树结桃子,因为树这样结桃子乃与桃树的本性一致。若有人嘱咐桃树不要结苹果,只要结桃子,就太荒谬了。与这事一样荒谬的是,许多基督徒在原则上也这样作。他们吩咐别人要如何举止,如何改良自己,却忽略了所有的真基督徒,既是神的儿女,就有神圣性情的事实。这性情应当管治我们并引导我们。基督徒生活里的每一件事,都是根据神的性情。我们有神的生命,也有神的性情,这是何等奇妙!

伍 好像发光之体显在世界里


 信徒好像发光之体,照耀在这弯曲悖谬世代的世人中间。实际上,我们本身没有光;我们乃是返照基督这太阳之光的光体。基督乃是独一的太阳,而召会是返照祂的月亮。赞美主,我们有光源可以返照!

陆 将生命的话表明出来


 在腓立比二章十六节保罗说到『将生命的话表明出来』。生命的话与死的字句道理大不相同。生命的话是神活的呼出,(提后三16,)是赐人生命的灵。(约六63。)我们有主耶稣作我们的榜样,(腓二6~11,)我们有神在里面运行,(13,)我们是神的儿女,有神的生命和神的性情,(15,)我们是发光之体,有资格返照基督神圣的光,(15,)我们还有生命的话向人表明、陈明出来。何等神圣、丰富的供备!藉此我们足能完成神的救恩到顶点。

 我们所表明出来的生命的话,实际上就是基督自己。(约一1,14。)为要经历腓立比书所启示的基督,我们必须有基督作我们的榜样,有三一神在我们里面运行;我们必须成为神的儿女,有神的生命和性情;我们还需要作发光之体在合式的地位上返照基督。我们要经历基督,这一切都是必需的。

柒 叫使徒在基督的日子可以夸口


 我们若将基督这生命的话表明出来,使徒就能在基督的日子,夸他没有空跑,也没有徒劳。这就使使徒的喜乐满足。从腓立比二章一至十六节我们看见,叫使徒喜乐的路,乃是过寻求基督、活基督、彰显基督、并且完满的完成神救恩的生活。因着使徒代表神,所以神看见这种生活也会喜乐。这样,在基督的日子,就是主来的日子,使徒就能够夸口并欢乐。