第十篇 以基督为我们的榜样
总纲目




让使徒的喜乐满足
被基督浸透,思念相同的事
思念相同之事的试验
基督在我们里面作榜样
作成我们的救恩
主观的经历基督
神在我们里面运行
是合作,不是模仿
基督里面所思念的
基督降卑的步骤
倒空自己,取了奴仆的形状
成为人的样式
活出钉十字架的生命
这榜样成为我们的救恩

 读经:腓立比书二章五至九节,十二至十三节。

 在前一篇信息里,我们看过保罗恳求腓立比圣徒使他的喜乐满足。这个恳求不限于二章头四节,乃是包含二章一至十六节,而总结于将生命的话表明出来,叫保罗在基督的日子,好夸他没有空跑,也没有徒劳。

让使徒的喜乐满足


 要让使徒的喜乐满足,只有合式的态度是不够的。假定腓立比信徒对保罗的态度很积极,非常尊重他、敬爱他,但是却不接受他的嘱咐去经历基督;即使圣徒对使徒个人的态度非常好,他仍然不会喜乐。惟一能叫使徒的喜乐满足的,就是圣徒接受他的话,充分、正常的经历基督。

 在二章二节保罗吩咐圣徒,要思念相同的事,并思念同一件事。思念相同的事,乃是我们的心思被基督占有并浸透。我们的心思该被基督占有,不仅仅在客观一面、在道理上,更是在主观一面、在经历上,让基督从我们的灵扩展到我们的心思,完全占有我们的心思,甚至以祂的心思浸透我们的心思。如果我们的心思被基督的心思浸透,我们的心思就会全然定准在灵上。那么,我们就是一班被基督并以基督所占有、充满并浸透的人。如果腓立比信徒的光景是这样,保罗一定会极其喜乐。他因他们而有的喜乐就满足了。

 我再说,保罗不会只因着腓立比人对他态度积极就喜乐。他盼望他们能让基督得着他们,也巴望他们生命长大。如果信徒不让基督用祂自己浸透他们,不论他们对保罗的态度多合式,都会叫他忧愁。保罗所切慕的就是众圣徒都被基督占有,而因此思念相同的事。

被基督浸透,思念相同的事


 惟有基督浸透我们的心思,并占有我们的思想,我们才可能思念相同的事。这样,我们就能自然而然的思念相同的事,甚至思念同一件事。除了这样被基督浸透之外,没有两个人能思念相同的事,就连夫妻也不例外。然而,保罗所恳求、所盼望的,乃是要腓立比全召会都思念相同的事。他请求腓立比人若对他有鼓励、有安慰、有爱、有慈心和怜恤,就要藉着思念相同的事,使他的喜乐满足。但是,一大群人怎么能思念同一件事?我们再次指出,惟有信徒们被基督占有,并让祂浸透他们全人的时候,这件事才有可能。那时,也惟有那时,我们才能够思念相同的事。

 基督是独一的,是中心,也是普及。当基督在经历上,而不只在道理上,成为我们的中心和普及时,我们自然而然就会思念相同的事。

思念相同之事的试验


 我们看看自己有没有相同的爱、魂里联结、不私图好争、不贪图虚荣、看别人比自己强,并且看重别人的美德与品性,就能试验出我们是不是真的思念相同的事。这些事总能测出我们实际被基督占有、管理并浸透的程度。如果基督真在我们里面得着我们,我们对众圣徒的爱就会在同一水平上。再者,我们就会魂里联结,我们的心思就会专注于认识基督、经历基督、追求基督、并得着基督。结果,我们行事就不会私图好争,或贪图虚荣,反倒会看别人比自己强,并看重别人的美德与品性。

 本篇信息我们要来看二章五至八节。这几节我们都非常熟悉,有许多篇信息一次又一次的论到这一段。我年幼时就听人讲到腓立比二章五至八节所说,基督如何倒空自己,并且降卑自己,从天上降到地上来。大多数论到这几节圣经的信息都很平常的把这几节交待过去,这使我们很难彻底了解这些经节。

基督在我们里面作榜样


 在二章五至八节,保罗陈明基督是我们的榜样。这个榜样不仅是客观的,更是主观的。然而,我年轻时所受的教导,只说到基督在客观的一面作我们的榜样。他们说,基督在地上的一生中,树立了一个榜样,我们应当跟随祂的脚踪行。基督为我们立了榜样之后,现今正在天上祈求,叫我们忠信的跟随祂。我信我们中间许多人都听过这种关于基督作我们榜样的教训。

 现在我们必须进一步的问,作我们榜样的基督在那里?祂在天上,还是在我们里面?九节清楚的指明,神已经将基督升为至高。因此,毫无疑问的,作我们榜样的基督乃是在天上。祂已被高举到宇宙的至高之处,就是神所在的地方。这与榜样客观的一面有关。然而,如果基督只是客观的在三层天上,今天我们怎么能够以祂为我们的榜样?我们在地上怎么能够跟随那已被高举,现今在天上的一位?这是不可能的。我们若要以基督为榜样,这榜样必须是主观的。

作成我们的救恩


 十二节指明这榜样是主观的:『这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。』我们怎么可能作成我们自己的救恩?如果我们能作成我们的救恩,救恩岂不就是本乎我们自己的行为吗?假定我跌入坑中,有人把我救出来,那叫作救恩。但是如果我能够把自己救出来,那就不是救恩,而是我自己的行为。既然救恩不是本乎行为,而是本乎恩,保罗吩咐我们作出我们的救恩是什么意思?如果我们是头一个说这样话的人,我们必定会被指控为异端。

 要了解保罗的话,关键在于明白本节救恩的意义。这里的救恩并不是指脱离火湖,而是指这封书信前面保罗已经题到的救恩。十二节的『这样』一辞,指明本节保罗的话是前面所说的结果。作成我们的救恩,乃是前面几节圣经所给我们看见,以基督为我们榜样的结果。我们的榜样基督,就是我们的救恩。然而,这个救恩需要由我们作出来。

 要在我们的经历中作成救恩,这个榜样对我们就不仅是客观的,还必须是主观的。这榜样如果仅仅是客观的,就不会成为我们所作成的救恩。这里的救恩,不是我们所领受的救恩,而是我们所作成的救恩。我们所领受的救恩,乃是救我们脱离神的定罪和火湖的救恩;那样的救恩是无须我们作成的。腓立比书这里的救恩是另一种救恩,或者说是不同程度的救恩;这里的救恩比行传十六章三十一节所题到的更高。那里说到,如果禁卒信靠主耶稣,他和他一家都必得救。腓立比二章十二节的救恩实际上是一个活的人位,这个人位就是我们所活、所经历、所享受的基督。仅仅客观的榜样不能这样成为我们的救恩。救恩是一个活的人位,而这个人位就是我们的榜样,这事实指明这个榜样不仅是客观的,更是主观的。

主观的经历基督


 我们说这个榜样是客观也是主观的另一理由,乃是和腓立比书是论到经历基督的这个事实有关。与属灵经历有关的事定规是主观的。基于这个原则,并根据整卷腓立比书的上下文来看,我们的榜样基督不仅是客观的,也是主观、可经历的。

神在我们里面运行


 再者,保罗说到作成我们的救恩之后,接着又说,『因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。』(二13。)十三节开头的『因为』指明神在我们里面的运行,和我们恐惧战兢作成我们的救恩有关。是神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。十三节的运行,定规是指十二节的作成。我们承认,我们无法作成我们自己的救恩,我们靠自己的确不能。但是神,就是在我们里面运行的那位却能。神既在我们里面运行,使我们立志并行事,我们就能作成我们自己的救恩。保罗说到神在我们里面运行,进一步指明基督作榜样不只是客观的,也是主观的。在道理上,这榜样是客观的;而在经历上,却非常的主观。

是合作,不是模仿


 在腓立比二章里,保罗不是嘱咐我们以客观的基督作我们的榜样,来模仿祂。这是『效法基督』一书所推介的作法。想要这样模仿基督,就像猴子想要模仿人类一样。我们不应该断章取义;当我们来看五至八节的上下文时,就看见这榜样乃是我们的救恩,而这救恩就是神自己在我们里面运行,以实际的方式拯救我们。我们在自己里面无法作成我们的救恩;然而,那位有能力的,现今正在我们里面运行,叫我们里面立志,外面行事。我们的责任就是与祂合作。当我们与神在我们里面的运行合作时,就是以基督为我们的榜样。

基督里面所思念的


 现在我们来看五至八节的细节。五节保罗说,『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。』你们里面要思念的,是指三节的『看』和四节的『看重』。当基督倒空自己,取了奴仆的形状,显为人的样子,并且降卑自己(7~8)的时候,祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思,我们需要在基督的心肠里(一8)与祂是一。要经历基督,我们需要到一个地步,就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。

基督降卑的步骤


 二章六节说,『祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放。』有,直译,存于。原文意,从太初存在;含示主在已过的永远就存在了。

 神的形状,不是指神所是的样子,乃是指神所是的彰显,(来一3,)与神人位的素质和性质相合,因此彰显神人位的素质和性质。这是说到基督的神格。

 腓立比二章六节保罗告诉我们,基督不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放。主虽然与神同等,但祂不以此为强夺之珍,紧持不放;反而将神的形状(并非神的性情)摆在一边,并且倒空自己,取了奴仆的形状。

倒空自己,取了奴仆的形状


 七节继续说到基督『倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式』。基督倒空自己的时候,就将祂所有的,就是神的形状,摆在一边。七节的形状与六节者同。主成为肉体时,没有改变祂的神性,只将祂外面的彰显,由最高的形状─神的形状,变成最低的形状─奴仆的形状。这不是素质的改变,乃是状态的改变。『成为』一辞,指明进入新的状态。

成为人的样式


 根据七节,基督成为『人的样式』。神的形状,含示基督神格内在的实际;人的样式,指出基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人,但祂里面却有神格的实际,就是神。

 降卑自己,顺从至死,且死在十字架上

 八节继续说,『既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。』当基督成为人的样式,进入人性的情况时,祂显为人的样子。『样子』含示外貌,外观;这是更详特的重复七节『样式』的意思。基督在祂人性里的外表,向人显为人的样子。

 基督既显为人的样子,就降卑自己。首先,祂倒空自己,把祂神格的形状,神格外面的彰显摆在一边,成为人的样式。然后,祂降卑自己,顺从至死。基督是神,本有神的彰显。虽然祂与神同等,祂却把这个同等摆在一边,倒空自己,取了人的样式。这指明藉着成为肉体,祂成了一个人。然后,既显为人的样子,就降卑自己。这意思是说,当祂作人的时候,祂什么都不坚持,反而降卑自己,以至于死,且死在十字架上。这就是作我们榜样的基督。

 降卑自己,是进一步的倒空自己。基督的降卑自己,显明祂的倒空自己。十字架的死,是基督降卑的极点。对犹太人而言,这是咒诅。(申二一22~23。)对外邦人而言,这是加在罪犯和奴隶身上的死刑。(太二七16~17,20~23。)因此这是件羞辱的事。(来十二2。)

 主的降卑有七步:倒空自己;取了奴仆的形状;成为人的样式;降卑自己;成为顺从的;顺从至死;且死在十字架上。

活出钉十字架的生命


 这几节所陈明的榜样,如今就是我们里面的生命,我们称这生命为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显,祂却把这个彰显摆在一边。然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状─神的形状,取了非常低的形状─奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后,就降卑自己,以至于死,且死在十字架上。这就是钉十字架的生命,完满且绝对的活了出来。

 基督不仅是我们外面的榜样,祂也是我们里面的生命。祂是这个内里的生命,要叫我们经历祂,因而活出钉十字架的生命。在这个钉十字架的生命里,私图好争、贪图虚荣或自我高举都没有地位。相反的,这里只有倒空自己,只有降卑自己。每当我们经历基督并活基督时,我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说,当我们活基督时,我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。那么,我们也就会倒空自己并降卑自己了。

 如果我们里面没有这个钉十字架的生命,我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣,或者还有野心要作头、作长老,我们就不是活钉十字架的生命,我们就没有倒空自己,也没有降卑自己。然而,我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命;这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放;相反地,它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。

这榜样成为我们的救恩


 当腓立比二章的榜样成为我们里面的生命时,这榜样就成了我们的救恩,我们就从私图好争与贪图虚荣中蒙拯救。如果腓立比人不愿意照着这榜样生活,他们就不能使保罗的喜乐满足。他仍然会为他们的私图好争、贪图虚荣担心。但是,如果他们愿意过钉十字架的生活,就是一再倒空自己、降卑自己、不以任何事物为强夺之珍而紧持不放的生活,他们就会对基督有真实的经历。他们经历基督作这样的榜样和里面的生命,就会叫使徒极其喜乐。

 我们过钉十字架的生活,就表明我们对使徒们有在基督里的鼓励、爱的安慰、灵的交通、以及慈心和怜恤。我们惟有过钉十字架生活的时候,才能令使徒们喜乐,并使他们的喜乐满足。保罗在监狱中并不在乎别人怎样对待他,他所关切的乃是信徒有没有接受基督作他们的榜样,并且过钉十字架的生活。这是保罗心头的愿望,惟有这个能使他的喜乐满足。