第九篇 信徒们对使徒的扶持
总纲目




思念相同的事
有相同的爱
私图好争与贪图虚荣
心思卑微
对基督正常的经历

 读经:腓立比书二章一至四节。

 腓立比二章前四节是一个长句。一至二节说,『所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。』在一至二节,使徒恳求腓立比人给他鼓励和安慰。他们对保罗,在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,保罗求他们要使他的喜乐满足。

 二章一至四节的述词是:『使我的喜乐满足。』本书既是说到对基督的经历和享受,其结果乃是喜乐,所以本书也是一本充满喜乐、欢喜的书。(一4,18,25,二17~18,28~29,三1,四1,4。)在腓立比人中间,他们的思想不合,(四2,)这令使徒担忧。因此,他求他们思念相同的事,甚至思念同一件事,可以使他的喜乐满足。

 在二章一至四节,我们看见信徒与使徒之间的交通。一章的交通是单向的,从使徒达到信徒。现在我们看见二章里的交通,乃是从信徒达到使徒。交通需要这样双向的往返。这种双向的交通乃是为着经历基督。因着保罗对基督富有经历,所以他能在一章里向信徒陈明他的经历;这是他对信徒们的交通。现在,他在二章里要求腓立比信徒以交通回报他。

 保罗恳求腓立比人在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,他们就要使他的喜乐满足。虽然保罗能为腓立比人喜乐,但是他们中间有些情形,使他不能有满足的喜乐。保罗可以说,『腓立比人哪,我为你们喜乐,但我的喜乐还不能满足。你们中间有些情形使我的喜乐不能满足,我恳求你们使我的喜乐满足。』

 腓立比二章一至四节显然是由一位满了经历、十分成熟的人写的。保罗说话的口气又亲切又柔和。因着保罗写这几节的方式,大多数读腓立比书的人都不甚了解,尤其不懂第一节。这节里保罗究竟在说些什么?他为什么问在基督里是否有什么鼓励,有什么爱的安慰,有什么灵的交通,有什么慈心、怜恤?保罗乃是说,如果腓立比人以这些供应他,就会使他的喜乐满足。如果他们有什么鼓励、安慰、交通、慈心和怜恤,他们一定会迫不及待的要使使徒保罗的喜乐满足。

 这些话不可能出自一个年轻人的口。年轻人会以强烈、直截了当的方式说,『腓立比人哪,你们爱我吗?如果你们爱我,你们必须鼓励我。』这样的口气刺耳而不柔和。保罗的语气和措辞证明他成熟了。他恳求他们,甚至求他们对他的交通有响应。在前一章里,他给了他们那些有益的交通,现在他要他们也以这样的交通回报他。这种交通的回报,乃是信徒们对使徒的扶持。他们的鼓励、安慰和慈心会扶持被囚的保罗。

 虽然保罗是个囚犯,他所关心的却不是自己所受的监禁,反之,他关心信徒对他的态度,以及对他是怎样的灵。再没有什么事比信徒对使徒消极的态度更叫他伤心了。换句话说,监禁难不倒保罗,倒是腓立比信徒中间的情形令他挂虑。他非常关心他们属灵的光景。因此,保罗恳求腓立比人使他的喜乐满足。保罗需要他们的鼓励、安慰和交通,作为对他的扶持。如果腓立比人给他这样的扶持,就会使他的喜乐满足。

思念相同的事


 腓立比人使保罗喜乐满足的路乃在于思念相同的事,甚至是思念同一件事。(二2。)从本书全文看,同一件事必是指对基督主观的认识和经历。(一20~21,二5,三7~9,四13。)基督,惟有基督,该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物,都会使我们的思念不同,造成我们中间的不合。

 保罗被囚时,令他担忧的就是腓立比人中间的不合。腓立比的圣徒都很好,当地的召会也建立得很有秩序。然而,他们中间有不合的情形。他们虽然在灵里是一,却没有同魂一齐努力。虽然他们都爱主,却没有思念相同的事,这叫保罗心情沉重。因着心头的重压,他恳求腓立比人要魂里联结,思念相同的事,使他的喜乐满足。

有相同的爱


 思念相同的事与有相同的爱有关。保罗在二章二节说到『有相同的爱』,这指明腓立比的信徒,因着思念上的不合,而有不同程度的爱,对众圣徒没有相同的爱以保守一。

 今天在召会生活中,我们对众圣徒也可能没有相同的爱,反倒有不同程度的爱。我们可能爱一位弟兄远超另一位弟兄。我们可能因着对一位弟兄爱得不多,就不会好好服事他;但是因着我们非常爱另一位弟兄,我们对他的服事可能就太多了,甚至用我们的爱把他宠坏了。在召会生活里,我们可能对不同的圣徒有不同程度的爱。如果我们的光景是这样,我们的爱就不是同魂的爱。我们爱一位弟兄时有一种的魂,但爱另一位弟兄时却有另一种的魂。结果,我们没有实际上的一,反倒有不合。

 在二章二节保罗也说到魂里联结,这指明腓立比人中间的不合,是由于他们没有在魂里联结,没有在他们的心思,就是他们魂的主要部分里,思念同一件事。他们的难处不在于他们的灵,乃在于他们的魂,就是在于他们的心思。他们藉着重生,有基督在他们的灵里;但他们还没有藉着变化,有基督在他们的魂里。惟有让基督浸透并占有他们的全魂,他们才能在魂里成为一。

 腓立比信徒已经在灵里联结,但是他们没有完全在魂里联结。有不同程度的爱,就是我们没有在魂里联结的记号。如果我们在魂里联结,我们对众圣徒就会有一样的爱。

私图好争与贪图虚荣


 在二章三至四节保罗继续说,『凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;各人不单看重自己的长处,也看重别人的。』保罗论私图好争与贪图虚荣的话可能指明,那些不合的腓立比人,行事是出于私图好争或贪图虚荣。这二者都会造成信徒中间的不合。私图好争和贪图虚荣可能潜伏在我们中间。连我们在召会的聚会中作见证时,都可能有私图好争。可能你分享的时候,没有多少圣徒说阿们。但是别人分享时,圣徒们反应热烈,阿们声音很大。这种情形叫你沮丧,你可能决定再也不要在聚会中分享了。因此,在作见证这件事上也可能有私图好争。甚至在我们分享对基督的经历时,争竞的感觉可能就隐藏在我们里面。

 有些弟兄曾经劝告圣徒多说阿们来鼓励那些比较软弱的圣徒,但是对刚强的就不必说这么多阿们。这种鼓励只不过是喂养肉体,加强人的魂。

 我再说,在召会生活中,圣徒中间可能有私图好争。假定有一些弟兄差不多同时进入召会生活。后来,其中一位被设立为长老,另外那些人可能就不高兴了,问为什么惟独那位弟兄作了长老,他在召会里并不比别人来得久。这些弟兄们可能没有说出这样的话来,但他们心里却是这么想。

 私图好争与贪图虚荣常常分不开。那里有私图好争,那里就有贪图虚荣。当你作见证,圣徒不说阿们时,你为什么不高兴?这是因为贪图虚荣。当有位弟兄被设立为长老,其它的弟兄为什么感到不高兴?也是因着贪图虚荣。

 保罗在四章二节说,『我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。』我信那两位姊妹之间有私图好争,可能是争谁为首。结果,她们在行事上私图好争,并且贪图虚荣。

 如果在腓立比信徒中间没有私图好争与贪图虚荣,保罗就不会在二章三节题到这些事。在此保罗似乎是说,『我请求你们凡事不可私图好争,不可贪图虚荣。这会使我的喜乐满足。弟兄们,你们中间有些人在行事上私图好争,这使我担忧。我很高兴你们爱主,并且你们在腓立比那里为主的见证站住。我欢喜,但是我的喜乐不能满足。只要你们中间有私图好争,我的喜乐就不能满足。再者,你们中间有些人贪图虚荣。如果你们对我有什么爱的安慰,请你们凡事不可私图好争,不可贪图虚荣,使我的喜乐满足。只要心思卑微,各人看别人比自己强。』

 要消除私图好争与贪图虚荣并不容易,因为与人争竞是我们的天性。有些国家十分鼓励儿童与人争竞。在社会里到处都是争竞。然而,在召会生活里,我们不应该争竞。我们非但不互相争竞,反倒该看别人比自己强。

心思卑微


 在二章三节保罗说到心思卑微。卑微与私图好争、贪图虚荣相对。保罗所说的这种卑微不是我们天然的卑微,乃是七至八节所描述基督的卑微。

 我们要注意保罗题到『心思卑微』。保罗在这里用到心思一辞,再次指明腓立比人中间不合的难处,是在于他们的心思未经变化。他们需要有那在基督里面的心思。(5。)

 在四节保罗说,『各人不单看重自己的长处,也看重别人的。』这里的长处指美德和品性。我们不该只看重自己的美德和品性,也该看重别人的。

对基督正常的经历


 我们已经着重的指出腓立比书是论到经历基督的。从这卷书来看,经历基督是使徒与信徒之间彼此互相的事。我们读这封书信就可以看见,保罗一直与圣徒有合式的交通。从每一方面、每一角度来看,他与信徒们的交通都是合宜的。比较之下,腓立比人与使徒的交通在各方面都不够合宜。因此,在使徒这一面,对基督的经历是正常的;但是在腓立比圣徒那一面,对基督的经历不够正常,也可以说,多少有点不正常。

 如果我们以整体的眼光来看腓立比书,就会领悟经历基督应包含彼此互相的关系。这必定不是一件单方面的事。然而,今天许多基督徒受到错误的教导,以为对基督的经历是单方面的。但我们若是单独的,就不可能对基督有正常的经历,这乃是事实。经历基督是一件身体的事。凡在身体上、属于身体的,都与相互的交通有关。因此,经历基督需要有彼此的交通。如果使徒与圣徒没有合式的交通,他对基督的经历就不会正常。照样,如果信徒与使徒没有交通,他们对基督的经历也不会正常。这指明我们对基督的经历是否正常,要看我们对使徒的态度而定。在这点上,我们会受到考验。如果我们对使徒的态度不合式,我们对基督的经历就不正常。同样的原则,如果使徒在对信徒的态度上有了偏差,他对基督的经历也不会正常。

 腓立比书有一幅图画,给我们看见信徒与使徒之间要有合式的交通,对基督才能有正常的经历。虽然腓立比信徒爱主,也在召会里,但他们对基督的经历并不正常。不正常的一个原因是他们中间的不合,另一个原因是他们对使徒的态度可能不够绝对。如果他们对保罗的态度是绝对的,他们就会接受他的话,思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,凡事都不私图好争,不贪图虚荣,各人看别人比自己强,看重别人的美德与品性。如果信徒接受保罗的话,并且照着去实行,他们在经历基督的事上就会平衡且正常了。

 在腓立比这卷论到经历基督与享受基督的书里,我们看见享受基督必须是身体的事,必须是在交通中彼此互相的事。如果我们对使徒的态度出了问题,我们彼此的态度也会出问题。因此,我们对使徒的态度是我们光景的考验。如果我们对使徒的态度错了,我们的光景定规不正常。若是这样,我们对基督的经历也会不正常。

 今天基督徒当中,对基督几乎没有什么正常的经历。相反的,基督徒中间的光景是不正常的。使徒与信徒之间合式的交通已经被破坏到了极点。在主的恢复里,我们必须从腓立比书中蒙光照,并从主接受怜悯和恩典,使得信徒与使徒之间有合式的、彼此互相的交通。

 我们已经指出,我们在腓立比书中看见保罗对信徒的态度,以及保罗对信徒的灵。保罗请求信徒向他显出合式的态度和合式的灵,好叫他们之间有正常的交通。信徒和使徒之间合式的交通,乃是对基督正常经历的保障。如果我们对使徒的态度正确,与他的交通也没有问题,我们就知道自己是正常的在经历基督。