第三篇 保罗为福音所受的苦难,以及他对恩典的享受
总纲目




壹 保罗为福音所受的苦难
 一 在捆锁中
 二 由于辩护、证实福音
  1 在消极一面,辩护福音抵御那屈改、曲解福音的异端
  2 在积极一面,用一切关乎基督与召会之奥秘的启示证实福音
 三 为着福音的进展
 四 激励弟兄们讲说神的话,无所惧怕
 五 坚固弟兄们为基督受苦
贰 保罗对恩典的享受
 一 同享恩典
 二 经历基督里面的各部分

 读经:腓立比书一章七至八节,十二至十四节,十六至十七节,二十八至三十节。

 在本篇信息中,我们要来看保罗为福音所受的苦难,以及他对恩典的享受。我们很容易用天然的方式来了解为福音受苦以及享受恩典这件事。然而,我们来看属灵的事,必须越过天然或传统的领会。照着腓立比书,为福音受苦以及享受恩典都是深奥的事。

 为福音受苦,意思是你在地上只为着神经纶的权益;为福音受苦乃是关心神经纶的完成。福音包括神的经纶,为福音受苦要求我们有分于神的经纶。因此,为福音受苦实际上就是有分于神经纶的完成。

 保罗的著作指明他为福音受苦。然而,他受苦所为着的福音不是低品的、肤浅的。他为福音受苦的意义,在于他在地上是为着完成神的经纶。他不只传讲人应该相信耶稣是他们的救主,使他们可以上天堂。传扬这种狭隘的福音不需要受苦。保罗照着神的经纶传扬福音时,抛弃了宗教、律法、文化、规条、风俗、习惯和各种学说。保罗所传的福音除灭了神经纶以外的一切事物,除灭了宗教、政治和文化。就某种意义说,保罗的福音甚至除灭了我们。保罗因着传扬这样的福音,被人看作是制造麻烦的,如同瘟疫一般。(徒二四5。)

 尽管保罗的传扬福音除灭了一切与神经纶对立的事物,他却称之为和平的福音。(弗二17,六15。)在以弗所二章十七节保罗指出,基督钉十字架并复活之后,临到外邦人,向他们传扬和平的福音。惟有当一切与福音相对的事物除灭之后,才能有和平。为了使我们与神之间、我们彼此之间有和平,宗教、政治、文化、规条和律法都必须了结。因着保罗所传的福音牵涉到除灭这么多事物,他的传扬就不讨人的喜欢。他既不能讨好犹太人,也不能讨好外邦人。保罗只能讨神自己的喜欢。他的传扬得罪了宗教、政治、文化和各种的学说。

 如果我们照着保罗的方式来传福音,我们也要受苦。但如果我们以包裹着糖衣的方式来传福音,我们就要广受欢迎。这样一来,我们就不是为着神的经纶受苦的人了。

 不要照着天然的观念来领会为福音受苦。我们已经指出,为福音受苦就是为神经纶的权益站住。只要我们留在主的恢复里,关切神经纶的完成,我们的定命就是为福音受苦。

 我们在主的恢复里所传的福音,与今天的宗教对立。在启示录生命读经里我们指出,根据启示录二至三章,犹太教是属撒但的,天主教是属鬼的,而更正教是没有基督的。这样的话岂能讨宗教人士的喜欢?然而,说出这样的话,不过就是赞同主耶稣在启示录里所用的辞;乃是祂用了『撒但会堂』这个辞。(二9。)这个说法岂不指明,在主眼中,犹太教已经成了撒但的系统?再看表征天主教的推雅推喇,主说到『撒但深奥之事』。(24。)这辞是指撒但深奥的奥秘。这些事定规是属鬼的。论到老底嘉,我们看见基督正站在召会的门外。(三20。)这就是我们说,更正教其实是没有基督的原因,因为基督是在门外。陶恕(A.W. Tozer)在一篇名为『基督的权柄在召会中逐渐式微』的文章中,发表了类似的观点。就连陶恕的文章也指明,更正教是没有基督的。如果我们以这种方式来传福音,就要准备好遭受反对。我们传福音的目的既不是要讨人的喜欢,也不是要得罪人。传福音只是为了宣扬神的真理。然而,神的真理会除灭许多东西。因此,凡为着神在地上经纶的完成而传福音的人,都要为福音的缘故受苦。

 我们为福音受苦的同时,总是有对恩典的享受。你若为神的经纶受苦,就会有这种享受。我能作见证,在我们面临一切反对的时候,我实在享受主的恩典。为神的经纶受苦,带来恩典的供应。这种对恩典的享受,是联于为福音所受的苦难。

 享受恩典乃是对基督有真正的经历,因为我们所享受的恩典就是基督自己。我不相信那些以讨好人的方式传福音的人,懂得这种对恩典的享受。那些热中犹太教的信徒,因着敌挡保罗而传福音,他们必定没有享受基督作恩典。他们的传扬,并不能带进基督作恩典,给他们享受。我们已经在别处指出,恩典一点不差就是经过过程的三一神成了我们的享受。有些人可能会怀疑这种对恩典的领会,不知道恩典是经过过程的三一神成了我们的享受这种说法是否正确。请看林后十三章十四节保罗的话:『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』这里我们看见三一神作我们的享受。因此,恩典乃是对内住基督的经历,这位基督乃是经过过程的神成了我们的享受。我们越为着神在地上的经纶受苦,就越享受这样一位基督。

 如果我不讲说主在启示录二至三章论到犹太教、天主教和更正教的话,毫无疑问的,我能藉着传扬福音得着许多朋友。然而,我会失去对基督这位独一朋友的享受。我若企图讨好人,就会使祂不喜悦。我不愿以基督的欢心换取人的欢心。我愿意像保罗在腓立比三章所说,为基督的缘故,将万事看作亏损。我也愿意为着享受恩典的缘故,亏损万事。主并没有托付我讨人的喜欢。论到神的经纶,丝毫没有妥协的余地。神的真理要除灭一切违反神经纶的事物。在这件事上,我们与保罗一样,没有选择的余地。

 照腓立比书来看,保罗受苦不仅是为着传扬福音,更特特是为了辩护并证实福音。我们已经看见,福音与神的经纶有关,与祂在地上的行动有关,为要完成神永远的旨意。保罗写信给腓立比人的时候,有些传道人屈改、曲解了神经纶的福音。保罗起来宣告:在神的福音里,犹太教和希腊哲学都没有地位。他是为辩护福音设立的。(一16。)此外,保罗又传扬两面的奥秘:神的奥秘就是基督,基督的奥秘就是召会,藉此来证实福音。别人虽然也传基督,却不是为了实施这两个奥秘。今天基督徒中间也是这样;有许多宣教与布道的工作,但是很少传道人充分关切神的奥秘就是基督,更不用说基督的奥秘就是召会了。许多人对召会的问题宁可避而不谈,因此,今天很少有福音的证实。主所给我们的负担不只是辩护福音,也是证实福音。这就是说,我们关切这两个奥秘的实施。为这缘故,我们遭受反对。

 如果你只以肤浅的方式传福音,而没有辩护、证实福音,你会受到热烈的欢迎。在我早年尽职时,一位老牧师告诉我,如果我照着他们的方式传福音,城里所有的基督徒都会欢迎我,也会与我愉快的相处。然而他说,如果我坚持我所采取的方式,会得罪很多人。他这样劝我是出于一番好意,但我必须告诉他,在这件事上我没有选择的余地。从那一天直到如今,我为福音受了我当受的苦。但是随着苦难而来的,乃是对基督丰富的享受。祂对我真是恩典,作了我的享受。

 我们中间许多人能见证,我们进入召会生活以前,几乎不知道什么是享受基督。你在公会里的时候,对基督有丰富的享受吗?在召会生活之外,没有一处我们能好好的享受基督。你若不信我的话,我鼓励你到各处游历,寻找一个比召会生活更能享受基督的地方。一九四八年,我鼓励一位对召会满了怨言的弟兄去找一个更好的地方,如果找到了,请他通知我,我要与他一同去。然而,他从没有回复说,他找到了一个比召会更能享受基督的地方。不错,在召会生活里,我们经历到为福音受苦,但是我们也得着恩典,就是经过过程的三一神成了我们的享受。我们所享受的,远胜于那些被神真理的传扬所除灭的事物。

壹 保罗为福音所受的苦难


 一 在捆锁中

 保罗写信给腓立比人的时候,正为着福音受苦。在一章七节、十三节、十四节和十七节,他题到他的捆锁,就是他被监禁的事。这清楚指明,腓立比书是在监狱里写的。虽然保罗是个囚犯,他的监牢却成了筵宴所,因为保罗在那里享受了主。保罗在七节说到同享恩典,就是指这件事。保罗在捆锁中,却能享受恩典。这一节清楚有力的指明,对保罗而言,监狱并非仅是受苦的地方,更是筵宴所。

 二 由于辩护、证实福音

 保罗所以坐牢,特别是因着辩护、证实福音。(一7。)

  1 在消极一面,辩护福音抵御那屈改、曲解福音的异端

 辩护福音,是在消极一面抵御那屈改、曲解福音的异端,如加拉太书所对付的犹太教,和歌罗西书所对付的智慧派。犹太教是屈改福音,而智慧派和希腊哲学是曲解福音。保罗辩护福音,抵御所有异端的屈改和曲解。我们来看他在安提阿对抗彼得的经历。虽然彼得在行传十章领受了关于外邦人的异象,但在安提阿,他却退去不与外邦信徒同席吃饭。在这件事上,彼得没有为着福音的真理站住;相反的,他屈改了这个真理。因此,保罗当面抵挡彼得,并且责备他。

 在辩护福音,抵御屈改和曲解的事上,保罗是独一无二的。照新约的记载,他强烈反对任何屈改和曲解福音的事物。他受苦多半是为这个缘故。然而,他所享受的恩典却超过这些苦难。

  2 在积极一面,用一切关乎基督与召会之奥秘的启示证实福音

 证实福音,是在积极一面,与保罗书信中所揭示,一切关乎基督与召会之奥秘的启示有关。保罗的著作启示出两大奥秘─基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘。没有别的使徒像保罗这样充分的启示出这些奥秘。当然,保罗的教导与传扬乃是证实福音,并证实神的经纶。

 保罗是绝对为着福音的辩护与证实,而今天许多传福音的人正好相反,在这一点上他们软弱无能。他们好像没有脊椎骨一般。这些传道人没有论到神经纶的要点,只释放包着糖衣的信息讨人喜欢。但我们在主的恢复里必须辩护、证实福音。一方面,我们必须辩护福音,抵御屈改、曲解福音的教训;另一方面,我们必须藉着指出神福音的目标来证实福音。

 三 为着福音的进展

 在腓利比一章十二节保罗说,『弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展。』『进展』一辞,原文是指如同先锋在前面开路,使军队得以推进;保罗的受苦,使福音有这样的进展。保罗是先锋在前面开路,使神的军队─召会,能够前进。他知道他的受苦乃是预备道路,甚至是预备高速公路,为着福音的进展。没有这种受苦,就没有这种进展。甚至今天我们也是在保罗为福音受苦所开拓的路上前进。

 历代以来,这条高速公路上弃置了许多废物,阻塞了保罗所开的路。今天我们不用另辟一条高速公路,但我们必须清理保罗所开的那条路;这也会造成仇恨。今天一些宗教人士不希望我们清除废物和障碍物,但是主已经托付我们清理这条路,好使召会能往前。我们盼望对主忠信的年轻人,能够在没有障碍的高速公路上前进。多年来,我们一直帮着清理这条路,我们信主恢复中年轻的一代会继续前进。我们巴望主的子民迟早要走在为他们清理过的康庄大道上。虽然许多人目前不愿意走这条路,但有些人在用我们的信息,并且开始谈论人的灵和地方召会。

 四 激励弟兄们讲说神的话,无所惧怕

 在一章十四节保罗继续说,『并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。』保罗坐牢并没有使弟兄们气馁,反而激励弟兄们讲说神的话,无所惧怕。我盼望今天的反对不至于令我们沮丧,反倒激励我们放胆讲说神的话。愿众圣徒都受激励,起来讲说神的话。

 五 坚固弟兄们为基督受苦

 保罗为福音受苦,也坚固弟兄们为基督受苦。(一28~30。)在二十八节他嘱咐我们,凡事不为敌人所惊吓。他说,这是证明他们灭亡,我们得救。这里的灭亡是指反对者一切所是和所作的灭亡,而得救是指我们一切所是和所作的得救。保罗为基督受苦,这个刚强的榜样坚固了弟兄们,使他们愿意为祂受苦,好完成神在地上的经纶。

 在二十九节保罗说,『因为你们是为了基督的缘故蒙恩,不但得以信入祂,也得以为祂受苦。』『信入』含示信徒因信入基督,与祂有生机的联结。信入基督使我们全人浸没在祂里面,二者在生机上成为一。在接受基督,并因信与祂成为一之后,为祂受苦,就是有分并交通于祂的苦难,(三10,)使我们在祂的苦难中经历并享受祂。这就是在弃绝反对祂的处境中,活基督并显大基督。

 在一章三十节保罗下结论说,『经历你们在我身上从前所看见,现在所听见同样的争战。』保罗是神为着祂新约的经纶,藉着祂的恩典所设立的榜样。(提前一14~16。)新约的信徒,该像保罗在为基督受苦时所作的,藉着活基督并显大基督,经历祂并享受祂,使他们成为保罗恩典的同享者。

贰 保罗对恩典的享受


 一 同享恩典

 在腓立比一章七节保罗告诉腓立比人,他们『都与我同享恩典』。同享恩典,就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人,而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。藉着恩典,保罗为福音忍受了一切的苦难。腓立比信徒为着福音的进展,与保罗同享恩典;他们与保罗一同受苦,也一同享受恩典。

 二 经历基督里面的各部分

 一章八节保罗继续说,『神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切的想念你们众人。』本节指明保罗经历基督的心肠。心肠表征里面的情感,指柔细的怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠,基督里面柔细的各部分里,与基督是一,切切的想念圣徒。

 七、八两节是连贯、不可分开的。原文八节的开始有个连接词『因为』,这指明恩典与基督里面的各部分有关。保罗享受恩典,因为他在基督的心肠里,切切的想念圣徒。享受基督乃是与基督里面的各部分联为一。这不仅是指享受,也是指活基督。活基督乃是住在祂里面的各部分里,在其中享受祂作恩典。

 本章别处保罗说到显大基督与活基督。从经历来看,我们要显大基督并活基督,就必须留在基督里面的各部分中。简单的说,这就是住在祂里面。我们若要成为在基督里的人,就必须在祂里面的各部分里。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里。如果我们住在这里,我们就会享受基督作恩典,并且非常实际的经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典,我们就得着扶持,为福音受苦,关切神今天在地上经纶的完成。