第九十一篇 是信仰不是道理
总纲目




在道理上宽大对人
四件消极的事物
实行罗马十四章
逃脱道理的网罗
神的目的
主的恢复与主的回来

 读经:以弗所书四章十三至十四节,犹大书三节,提摩太前书一章十九节,三章九节,六章十二节上,提摩太后书四章七节,提多书一章四节,十三节下。

 保罗在以弗所四章十三节说到信仰上的一,在十四节说到教训、道理之风。这指明我们需要分辨信仰和道理。新约对于我们所必须相信,以使我们得救的信仰,是很强的、严谨的、也是一贯的。犹大书三节甚至告诉我们:『要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。』我们必须预备为信仰争战。我们不该仅仅坚持信仰,为信仰站住而已,乃该不惜任何代价,甚至不惜性命的代价,为信仰争战。我们所必须为之争战的信仰,乃是共同的信仰,基督徒的信仰,也就是那拯救我们的信仰。

在道理上宽大对人


 相反的,新约从来没有吩咐我们为道理争战。对于道理,新约是宽大的。我们拿吃祭偶像之物为例。你若读保罗在罗马书和哥林多前书所说的,你可能会胡涂。在某些地方,保罗指明吃献给偶像的祭物是许可的;然而,在别的地方,他又重重的劝告信徒不可这么作。多年前,我花许多时间想要明白这事。我对保罗的著作似乎前后不一致感到困扰,不懂他为什么不直截了当的告诉我们,祭偶像之物可吃或不可吃。直到我从道理的霸占中得了拯救之后,我才晓得保罗在不同的场合,在吃的事上说不同的话,乃因他在道理方面是宽大的。他知道在某种情况下是可以吃的,但在别的情况下是不可以吃的。惟有当你从道理的霸占下得了拯救,你才明白,某些关乎道理的事是与场合有关的。这就是保罗能在一个场合这样说,而在不同的场合又那样说的原因。

四件消极的事物


 在吃肉或守日的事上,保罗没有采取明确的立场。相反的,在这些事上他是宽大的。但在罗马十六章十七节,他强有力的说,『弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。』保罗对道理的事是宽大的,但对分裂的事,他是明确的。他告诉我们要标出那些造成分立的人,并要避开他们。

 在林前五章七至十一节,保罗论到淫乱和拜偶像。他在九节嘱咐圣徒,『不可与淫乱的人交往。』淫乱损害人性,拜偶像侮慢神。虽然保罗在道理上是宽大的,但是他不会容忍任何淫乱或拜偶像的事。他论到这些事的话,既有力又明确。

 在提多书三章十节保罗说,『分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝。』分门结党的人是制造分裂的,也是分派系的。这样的人警戒过一两次以后,若还是继续搞分裂,就该拒绝他;不可妥协也没有中立。所以,保罗在拜偶像、淫乱、和分裂的事上是非常严厉的,我们也必须严厉才是。

 根据约翰二书,我们看见,我们也必须拒绝那些否认基督成为肉体的人。七节说,『因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。』这节指明,甚至在第一世纪时,就有些人自称是基督徒,却不承认基督是神在肉体里来的。换句话说,他们不承认基督是成为肉体的神这事实。在九节著者继续说,『凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。』这里『越过』一辞的意思乃是,超过了一点。圣经启示基督乃是成为肉体的神。凡否认这事的人都太过了,他们弃绝基督是成为肉体之神的教训。因此对于这类的人,使徒约翰警告信徒:『若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。』(10~11。)我们不能接纳那些不承认基督成为肉体的人。

 按照新约,有四件事物我们不能容忍:拜偶像、淫乱、分裂、和否认基督的神性。在信仰的事上我们必须勇敢、刚强、明确,预备好为一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。然而,在道理上我们必须宽大对人。虽然如此,我们却不能容忍拜偶像、淫乱、分裂、和否认基督的成为肉体。

实行罗马十四章


 除了前述四种消极的事物以外,新约里找不到第五项关于我们接纳人必须严格的事。不错,新约命令我们要彼此相爱。然而,新约没有说,我们该拒绝一个不遵从关于爱别人之教训的人。在洗脚的道理上,也是这样。主耶稣在约翰十三章说到彼此洗脚。然而,这一章并没有说,我们该拒绝与不实行洗脚的信徒相交。同样的原则,新约虽然着重的说到受浸,却没有告诉我们,要拒绝没有受浸的信徒。我们不该与那些在道理上与我们不同的信徒分开。

 我们必须记住罗马十四章,并且实行这一章。今天许多基督教的教师谈论罗马十二章之基督的身体,却不太注意罗马十四章。没有罗马十四章,我们就无法实行罗马十二章所启示的身体生活。惟有藉着在道理上宽大对人,我们才能有身体的生活。

 今天许多基督徒中间没有身体生活的实行,反而是分裂又分裂。事实上,分裂在热心的基督徒中间,比在那些爱世界,或对主、对主话无心的人中间还多。当基督徒读圣经得到复苏并更新时,他们更容易在道理上分裂。由于今天基督教里的分裂,大多数的基督徒没有身体的生活。在灵恩运动里面更是这样。虽然许多在这运动里的人喜欢谈论基督的身体,但是灵恩运动里的分裂,比基督教别的宗派更多。原因乃在于基督徒虽然谈论罗马十二章,却忽略了罗马十四章。我再说,我们惟有实行罗马十四章,才会有罗马十二章所描绘之基督身体的实际。

 按照罗马十四章,召会生活容许持有不同道理的人。有人信百物都可吃,有人只吃蔬菜。照样,有人守日,有人看日日都一样。你晓得在召会生活里能有,也该有不同的道理吗?以蒙头为例,有些姊妹在聚会中蒙头,但许多姊妹没有蒙头。这指明在姊妹们中间,在蒙头的事上有不同的道理。召会能同时包容那些蒙头的姊妹和那些不蒙头的姊妹,这是一个很正面的记号。我曾去过一些基督徒的聚会,那里不蒙头的姊妹是不受欢迎的。不仅如此,蒙头的姊妹有各种款式及不同颜色的蒙头帽。但我也曾去过一些聚会,那里要求姊妹们要戴同样尺寸、同样款式、同样颜色的蒙头帽。赞美主!在召会生活中,我们没有在这类不同的事情上分裂。何等美好!在召会生活中,我们接纳那些在蒙头上有不同道理的人。

 我们在道理上虽然不同,但我们真正是一。然而那些被道理霸占的人,经常为着某些道理或作法是否合乎圣经而争辩。但是我们能宣告,最合乎圣经的聚会,乃是那种接纳持有不同道理之信徒的聚会。我们为信仰争辩,并且弃绝我们所题到的四件消极事物;然而我们在道理上对人是宽大的。这是保守一的惟一之路。我们若为道理争辩,就会重蹈基督教分裂的历史。

逃脱道理的网罗


 大约一个半世纪以前,主兴起弟兄们;他们开始看见圣经中许多的真理。当然这都是出于主的。然而,弟兄们后来陷在道理知识的网罗里,而一再的分裂。在有些事上,他们注重圣经的解释过于基督。因这缘故,今天的弟兄们分成好几百个派别。你若到一个弟兄会去,他们会为道理与你争辩,却很少注重那灵与活的基督。这样只注重对圣经的解释,却忽略了主耶稣,是何等可怜!

 在主的恢复里,我们逃脱了道理的陷阱,而被带回到主自己那里。我何等赞美主,祂救我脱离了道理的知识!我们在主的恢复里对道理没有胃口。同时,我们也弃绝拜偶像、淫乱、分裂、以及否认基督神性的事。虽然我们对这四件消极的事物是严格的,但在道理上对人却是宽大的。我们不在意道理、作法或规条;我们只在意基督是元首,召会是基督的身体。所以我们真正是一。

神的目的


 神的目的不是得着一班仅仅有道德、在宗教上敬虔的人。祂的目的乃是要有一班人蒙重生、被圣别、得洁净、被变化、并建造成一个新人。祂渴望得着召会作新人,有基督作人位。我们所关心的乃是成为这个新人,被基督充满并浸透。神所关心的,乃是我们被基督充满,得基督的滋养,并且在基督里被建造成正当的召会。

主的恢复与主的回来


 每一个在主恢复里的人,都需要清楚主今天在地上的行动。不要认为恢复是一个普通的基督教工作或运动。召会生活的恢复,不是仅仅另一种典型的基督教工作。不!主的恢复是独一的,也是意义重大的。

 主的恢复与主的回来有关。按照圣经的预言,主回来有两个预兆:以色列的复国和耶路撒冷重归以色列。我们知道,这两件事都发生了:以色列在一九四八年复国,耶路撒冷在一九六七年归还。根据主在路加二十一章二十四节的话,耶路撒冷的归还指明外邦人的时期满了。既然这两个预兆都发生了,我们信主的回来不会太久了。不仅如此,世界局势的中心是在中东,特别是在与石油有关的问题上。世界的局势与圣经的预言越来越吻合。

 圣经也告诉我们,新妇必须预备好。看看今天基督教的光景,也问问你自己,新妇在那里预备好?新妇是在天主教里预备好的吗?是在公会里吗?是在灵恩运动里,或是在自由团体里吗?我深信新妇是在主的恢复里预备好的。我们承认我们不完全,也相当软弱,但是尽管这样,没有其它基督徒爱主超过在众地方召会中的人,这乃是事实。最近,我得到一个报告:在台湾的一些传教士虽然批评地方召会,却承认众召会中的基督徒是该岛所能找到最成熟的。我们实在不能否认,在主的恢复里有很多圣徒非常绝对的爱主耶稣。

 愿主给我们一个深刻的印象:在祂的恢复里,不是一件微不足道的事。时候不多了,主的再来近了。祂回来之前,新妇当然必须预备好迎接祂。主可能没有时间在恢复之外另开始一个工作,来预备新妇。新妇若不是在主的恢复里预备好,请指给我看会在那里预备好。我们在众召会中的人不该自夸,也不该骄傲。自夸或骄傲都是愚昧的。但我们必须承认一个事实:没有基督徒,像在主恢复中众召会里的人那样爱主。我们赞美主,不论我们多软弱、多不完全,祂却是在我们中间往前。我们信召会生活要扩展到欧洲,至终会达到耶路撒冷。我们相信当主回来,祂的脚踏在橄榄山时,在耶路撒冷会有召会迎接祂。祂回来的时候,若是没有召会在耶路撒冷,对祂将是何等的羞辱!哦,愿我们都清楚,我们不是有分于一种普通的基督教工作。我们乃是在主的恢复里,在祂今天地上的行动中。赞美祂!祂一直在往前!愿我们与祂一同往前,在祂回来时迎见祂。愿新妇早日预备好!