第九十篇 藉着生命长大而放下道理
总纲目




被道理和哲学破坏
神所关心的
主观的持守道理
藉长大得成全
信仰上并对神儿子之完全认识上的一
信仰和道理
放下道理的玩具
长大的过程

 读经:以弗所书四章十一至十四节,提摩太前书一章十九节,三章九节,六章十二节上,提摩太后书四章七节,提多书一章十三节下,犹大书三节。

 我们已经指出,道理包括在四类破坏召会生活的消极事物里。其它三类是规条、旧人、斑点和皱纹。在我们天然、宗教的观念里,道理是正面的,并且被多数基督徒看作是积极的,所以很难消极的说到道理。然而,道理的确能打岔基督身体的建造。在以弗所四章十四节,保罗说到道理消极的影响:『使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。』没有多少基督徒充分的注意这一节;这节指明,道理能够破坏基督的身体。

 按照四福音,那些沉湎于道理的宗教人士为难主耶稣。经学家、法利赛人、长老和祭司长与祂争辩道理。他们不晓得,实际上他们是在与神争辩,就是与那位默示旧约(即他们的道理所依据者)的神争辩。他们盲目的用圣经与这位默示圣经,且是圣经所预言要来的那一位争辩。那些被道理霸占的人,错失得着基督的机会;他们不晓得,当主耶稣在地上时,神所关心的不是道理,乃是基督。

被道理和哲学破坏


 召会建立并开始扩展之后,召会中的难处是由道理引起的。罗马十四章指明这事。关于饮食和守日的道理乃是源于犹太教,而不是异教的哲学。虽然罗马帝国的确逼迫召会,但这逼迫并没有破坏召会生活。然而,破坏是由宗教的道理引起的。行传十五章所描述那个必须召开会议的局面,乃是由道理引起的。道理如何破坏头一世纪的召会生活,照样也能破坏今日主恢复里的召会生活。

 召会生活也曾受过哲学的破坏,特别是受智慧派及其一切观念所破坏。我们若带进由我们文化背景所产生的观念,就会在召会生活中造成难处。在主恢复中的召会生活,仍会受到道理和哲学的破坏。

 基督徒多半都欣赏圣经知识渊博的人。但就某一面来说,圣经的知识若是使我们失去基督,那么我们得着渊博的圣经知识可能是件可怕的事。请记得,乃是那些懂得圣经的人─法利赛人和经学家─逼迫主耶稣和使徒们。今天的原则也是一样,最反对主恢复的人,乃是那些稍有圣经知识的人。

神所关心的


 神所关心的乃是基督与召会,不是道理或圣经知识。然而,许多基督徒却关心道理,过于关心基督与召会。神的经纶不是要得着一班懂得圣经的人,乃是要把基督作到祂所拣选的人里面,为要建造基督的身体。我们必须定罪任何打岔我们,使我们离开基督,或拦阻我们在基督身体里被建造的道理。甚至合乎圣经或基要的道理,都可能被仇敌用来打岔我们,使我们离开基督与召会。撒但恨恶看到神的子民在基督的身体里被建造起来。虽然神的目标是藉着将基督作到我们里面,以产生基督的身体,但祂的子民多半从神的经纶与永远的定旨岔开。撒但诡诈的利用许多好东西,使神的子民从神的旨意岔出去,道理就是其中一样。神印证召会的恢复,原因乃在于我们在恢复里是追求神的目标,而不是仅仅追求道理的知识。

主观的持守道理


 我们有些人在深处,甚至不自觉的,仍然持守着某些道理。这些隐藏在我们里面的道理,也许有一天会使我们成为持异议者。这样的事能发生在弟兄身上,同样也能发生在姊妹身上。实际上,道理抓住姊妹们,比抓住弟兄们更牢固。按照我的经历,姊妹比弟兄还难放下道理。原因乃在于姊妹们对于道理是主观的,弟兄们是客观的。因此,要姊妹们改变她们的道理很难。在召会生活中,道理所引起的难处,通常是因着姊妹们而得着拥护、支持并加强的。姊妹们这种抓住道理的倾向,会打岔、破坏、甚至毁坏召会生活。

 我们已经指出,虽然基督已经作成产生召会所需的一切,召会仍然需要在实行上建造起来。这包括我们的合作。以弗所末了三章强调人的合作,为着建造基督的身体。

藉长大得成全


 以弗所二章二十二节说到召会的建造,但只有说到原则,没有说到细节。然而,在四章十六节我们看到细节:『本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。』基督身体的肢体藉着长到元首里面,彼此就有东西可以分享。不仅如此,每一部分也有依其度量而有的功用,结果就使身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。我们要有这一节的实际,就必须被元首赐给祂身体的恩赐所成全。圣徒被成全不是单靠学会道理。相反的,他们是藉着得喂养而被成全。这个喂养使他们长大。譬如,一个婴儿不需要什么东西加到他身上来成全他。当他长大时,身体的肢体就发展,并开始正常的尽功用。母亲成全她的婴孩,不是教导他使用身体的各部分,乃是藉着喂养来成全他。孩子越接受适当的滋养而长大,他身体的各肢体就越显出功用。同样的原则,基督身体的肢体得成全,不是凭着教训,乃是藉着得喂养而长大。

信仰上并对神儿子之完全认识上的一


 照四章十三节来看,圣徒需要被成全,直到他们达到三件事:达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。这样,我们就不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡;(14;)反而在爱里持守着真实,使我们得以『在一切事上长到祂,就是元首基督里面』。(15。)我们越长大,就越放下我们的道理。一个人得救之后,需要得着基督供应到他里面,作他属灵的食物和饮料。这会使他长大。当他长大时,就会渐渐把道理的观念撇开。最终他会看见,没有什么比基督作到他里面更重要。

 当我们在生命里长大,我们就达到信仰上的一。然而,我们若持守住不同的道理观念,就不会有这个一。强调道理,就破坏了基督徒中间的一。我们若被基督的元素所滋养,并逐渐撇开道理的观念,就要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们越长大,就越达到这样的一。

 这方面的一,包括两件事:信仰,以及对神儿子的完全认识。这里的信仰不是指我们信的行动,乃是指我们所信之事,就如基督神圣的身位,以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作。这是犹大书三节,提后四章七节,提前六章二十一节所说的信仰。对神儿子的完全认识,乃是对关于神儿子之启示的领略,是为着我们的经历。我们越在生命中长大,就越固守信仰,持定对基督的领略,也越抛弃一切引起分裂,次要且较低的道理观念。

 在新约里,信仰一辞有客观的意思,也有主观的意思。用在主观的意义上时,(中文通常译为信或信心,)是指我们信的行动;用在客观的意义上时,(中文通常译为信仰,)是指我们所信的对象。提前一章十九节的信心和信仰,原文就是同一个字,分别有主观的意思和客观的意思。保罗在这里说,『持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破。』这节的信心是主观的,指我们相信的性能。下文的信仰是客观的,指我们所信的对象。

 以弗所四章十三节的信仰,是指所有基督徒所信之事。我们都信三一神─父、子、灵。我们信神的儿子基督成为肉体,为了救赎我们被钉在十字架上,在肉身一面以及在灵性一面都从死人中复活,升到神的右边,并且祂还要再来。不仅如此,我们信圣经是神的话,句句都是圣灵所默示的。这是我们的信仰,是我们『共同的信仰』,(多一4,)也是那『一次永远交付圣徒的信仰』。(犹3。)

信仰和道理


 我们必须谨慎分辨信仰与有关守日、饮食的条例、受浸的方式、说方言、洗脚等这些事之道理的不同。请记住,我们的信仰包括人得救所必须相信的那些事。一个真基督徒必须相信三一神,相信神的儿子基督,就是我们永活的救主,祂为我们的罪死在十字架上,身体从死人中复活。然而,人可能不信洗脚或说方言,却是得救的。

 虽然保罗在以弗所四章对信仰和道理作了清楚的区别,但许多基督徒对这二者仍然混淆不清。他们没有为信仰争辩,反而为他们特别的道理争辩。圣经里没有告诉我们要为道理争战。然而,我们却必须为那与我们『共享之救恩』(犹3)有关的信仰争辩。我们共享的救恩来自共同的信仰。虽然所有的真基督徒都有共同的信仰和救恩,但我们所有的道理不都是共同的。不同的宗派强调并持守不同的道理。虽然我们不为道理争战,但我们必须乐意为信仰争战。在提前六章十二节保罗嘱咐提摩太:『你要为信仰打那美好的仗。』所以,我们该为我们的信仰竭力争辩,但是我们不该为我们的道理争战。

 保罗在罗马十四章给我们看见,只要人有这信仰,我们就应当接纳他,即使他可能在道理上与我们不同。我们也不该为饮食、守日等类的事争辩。若有人认为某一日是特别的,他可以自由这样作。但如果有人看日日都一样,他也有自由这样作。我们在道理上必须对别人宽大,因为道理与我们共同的救恩无关。

 若有人到你那里,否认耶稣是神的儿子,你就必须为信仰竭力争辩。你必须随时准备好,为耶稣基督是神的儿子成了肉体这个真理争战。然而,你不该为洗脚之类的事争论。若有人鼓吹这个作法,你可以告诉他,你只在意基督,你不想要介入关于道理的讨论中。许多基督徒受道理的辖制,并被道理霸占了,这是何等可怜!

放下道理的玩具


 许多基督徒对待道理就像孩童玩玩具一般。从我与我孙儿接触的经历里,我知道叫小孩子放下玩具最好的方法,就是给他一些好东西吃。帮助基督徒放下霸占他们的道理也是一样。我们越多享受基督,并越从基督的供应得着滋养,我们就会变得越乐意放下道理。多年前,有一地方的圣徒被他们道理的玩具霸占了。但是随着年日过去,他们享受基督的供应,逐渐的他们就丢下了这些玩具。他们越在基督里长大,就越不在乎玩具。

 我们能放下道理,惟一的路乃是在生命里长大。我们需要长大,直到我们达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。虽然我们都得救了,但我们是从不同的背景进到召会生活中。因着这些不同的背景,我们有不同的道理与哲学。我们也许说我们只在意基督与召会,但是我们可能仍然被道理所霸占。不要想去教导别人放下道理。孩童长大前如何玩玩具,信徒在基督里长大前,也照样被道理霸占。圣徒们若是在主里长大,至终他们会放下霸占他们的道理。

 我们长大时,不是达到道理上的一,乃是达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这是我们在众地方召会里所渴望的一。我们的一不是在圣经知识上的一,乃是在对活的基督之认识上的一;这一是由共同的信仰与对基督的认识所构成的。我们主要所关心的,不是要圣徒得到圣经的知识,乃是要他们以活的方式认识主耶稣。在召会聚会中,我们所着重的不在于圣经的教训,乃在于帮助圣徒认识活的基督,并在祂里面长大。惟有藉着这样的长大,我们才不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为教训之风所摇荡。

长大的过程


 藉着生命的长大,我们也要达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体,基督的彰显。这身体有一个具有度量的身材。许多年以前,当主恢复里的工作在美国开始时,我们所能看到这身材的度量很小。赞美主!这些年来,这身材的度量已经增加了。这增加乃是藉着供应基督以成全众圣徒的结果。然而,我们都承认,我们仍然在长大的过程中。我们越长大,就越能尽功用,并且越能叫基督的身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。这乃是我们今天的需要。