第八十七篇 规条与基督相对
总纲目




十字架对付规条
救赎与神的定旨有关
在基督里
建造在作根基的基督上
我们必须反对的事
房角石
宇宙召会和地方召会
信靠基督

 读经:以弗所书二章十一至二十二节。

十字架对付规条


 以弗所二章是重要的一章,因为这一章启示基督死在十字架上,好在祂自己里面创造一个新人。新人要产生,就必须废掉规条中诫命的律法。基督徒知道基督在十字架上对付了罪、旧人、肉体、世界、和魔鬼撒但。但很少基督徒看见基督在十字架上也对付了规条。

 明白基督的十字架对付罪,这相当容易;晓得旧人和肉体是难处,要受十字架对付,这也不难。照样,当我们读到新约说,基督的死也对付了世界和撒但时,我们领会这些真理也没有问题。然而,我们也许不晓得规条也是个严重的难处。

 规条与不同的生活并敬拜方式有关。这些看起来不像是消极的,反而似乎非常的好。譬如,有些规条与餐桌礼仪有关。我们很有规矩的进餐,谁能说这不好?然而,不同的人有不同的餐桌礼仪。因此,关于餐桌礼仪的规矩,能成为人与人之间分裂和仇恨的源头。

 规条也与敬拜的事有关。犹太人按着他们的规条敬拜神,回教徒遵照他们的规条敬拜。今天各宗各派也是如此。因着规条好像对人很有帮助,要看见规条也需要被十字架对付,就相当不容易了。

救赎与神的定旨有关


 人类的堕落乃是一切规条的源头。倘若人没有堕落,今天就不会有规条。神创造人之后,并没有给人一张规条的清单。但是人一堕落,规条就开始进来了。然后,在巴别,神为着祂定旨所造的人分裂了,并且分散成多族、多国,接着彼此就开始争战。这便使神永远的计划无法成就。

 我们若由神的定旨这个角度来看基督的救赎,我们对救赎的观念就会扩大。大多数基督徒只从个人救恩的观点来看基督的救赎。他们不关心神定旨的成就,只关心从地狱蒙拯救并确保能在天上过永世而已。他们对基督死在十字架上的观念极其狭窄。神永远的定旨是把祂自己分赐到人里面并与人成为一,好藉着人来彰显祂自己,看见这点乃是非常紧要的。但是撒但破坏人性,把人类分裂成不同的民族,互相杀伐,藉此阻挠神永远定旨的完成。基督来救赎堕落的人,为要完成神的定旨,不是仅仅拯救我们脱离地狱,保证我们到天上而已。为了救赎被分裂的人类,基督死在十字架上,对付了所有消极的事物,包括规条在内。基督在十字架上废掉了一切分裂列国的规条,就是有关生活与敬拜的规条。神不在意任何规条,只在意我们是一,以及基督作到我们里面。基督废掉了一切的规条,不是使我们可以到天上,或是使我们能属灵或得胜。祂废掉了规条,乃是要在祂自己里面创造一个新的团体人。祂创造新人,不仅是以祂自己为范围,更是以祂自己为元素。基督藉着废掉了规条,并将犹太人和外邦人创造成一个新人,便成就了和平。现今不同国籍的人在基督里就有了和平。

在基督里


 保罗在二章十一至十二节题醒我们,从前我们远离基督时的光景。那时我们和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。我们没有目标,没有神。但有一天我们蒙神呼召,我们也藉着呼求主耶稣的名答应祂的呼召。当我们这样作时,三一神就进到我们里面。不论我们走到那里,即使我们想要逃离主或不再相信祂,祂始终与我们同在。何等奇妙!我们竟然有分于基督。然而,即使在我们的经历里似乎没有这么奇妙,我们也无法逃离祂。我们也许想要离开祂,但祂绝不会离开我们。

 我们这些得救的人乃是在基督里。祂是我们的范围,也是我们的源头。我们从前远离神并彼此远离的人,如今在基督耶稣里,靠着基督的血,已经得亲近了。就如十四节所说,这位是我们和平的基督,已经使我们成为一,并且拆毁了中间隔断的墙。祂使我们在一个身体里与神和好了;又来传和平为福音给我们。(16~17。)结果我们就不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人了。(19。)

 虽然基督是我们的范围、我们的源头、以及我们的和平,虽然祂已经废掉了规条,但是许多基督徒仍然持守着一些规条。在他们的实行里,他们在意规条更甚于基督。许多基督徒忽视基督,却注意祂在十字架上已废掉的规条。这是何等可怜的光景!

建造在作根基的基督上


 现今我们是在基督里。祂应当是我们在其上被建造的独一根基。在二章二十节,保罗题到使徒和申言者的根基。这是指使徒们所相信,并且供应给别人的基督。摩西的根基是律法,申言者的根基是预言,但使徒和申言者独一的根基乃是基督。保罗在林前三章十一节说,『因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。』以弗所二章的根基,与任何规条无分无关;这根基就是基督自己。犹太教的根基是由安息日、割礼、和饮食的条例所组成的。但是当使徒出来尽职时,他们所立的独一根基就是活的基督。

 召会是建造在基督上,不是建造在规条或条例上。然而今天,各宗派在基督之外都另有根基。譬如,浸信会除了基督之外还有浸礼作根基。各公会除了在基督作根基之外,似乎还有其它事物作他们基本的根基。召会已经被这些用作根基的不同规条所分裂了。

 愿主开我们的眼睛,使我们看见坚守规条是一件何等可怕的事。我们也许宣称看见了召会,也许宣告我们是作为地方召会而聚集,但我们若仍旧坚持特别的作法,那些作法将会变成规条。自然而然的,一的立场就会被破坏,甚至失去了。我们就不是聚集在一的立场上,乃是聚集在我们所立之规条的立场上。倘若某种规条成了我们的立场,我们就不再是召会,反而成了宗派。每当我们坚持某种特殊的作法,我们就失去了一的独一立场。这就是为什么我们不该坚持祷读或呼喊主名之类的事,即使我们从这些事上得着了莫大的帮助。

我们必须反对的事


 只有一些事是我们必须反对的。这些事包括拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性。在召会里,偶像绝不能有地位;拜偶像对神乃是侮慢。照样,召会不能容让不道德的事;这事破坏神为着祂的定旨所造的人性。再者,一个分门结党的人,在警戒过之后,若是不停止他分裂的工作,就应当拒绝他。还有,我们不能把任何不承认基督的神性,否认基督是神成肉体的人,接纳进入召会。这些事都是酵,必须从召会生活中除净。但是除了这四件事以外,新约没有叫我们为着任何其它理由拒绝信徒。按照罗马十四章一节,一个人只要有信心,即使他软弱,我们也应该接纳他。在新约里没有其它地方教导我们,若有人不相信受浸就要拒绝他,也没有告诉我们不可接纳那些不蒙头的姊妹。信徒不应当因着擘饼所使用杯子的大小,或洗脚的作法等事被拒绝。除了我们题过的那四件事,在召会生活里没有律法。我们必须接纳所有的圣徒,并且与规条无分无关。

 基督是我们的和平、源头和范围;祂必须是我们独一的根基。除了基督之外,必须没有任何其它的根基。在这事上,我们应当核对自己,除了基督之外,我们是否还有其它的根基?我们若没有任何规条,基督就真正成为我们独一的根基。

房角石


 基督也该是我们的房角石。祂作房角石,把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。以弗所二章特别题到基督是房角石。(20。)犹太匠人轻弃基督,乃是轻弃基督作房角石,(徒四11,彼前二7,)就是那位要将外邦人联于犹太人,以建造神家者。

 我们若仅仅持守包罗万有的基督,而不持守任何的规条,祂就会成为将我们联结一起,为着建造神居所的房角石。

宇宙召会和地方召会


 保罗在以弗所二章二十一节继续说,『在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。』在基督这房角石里面,全房,包括犹太和外邦信徒,联结一起,长成在主里的圣殿。这殿乃是宇宙的召会。我们将要看见,二十二节是指地方的召会。

 众地方召会不该有独立的态度,也不该彼此隔离。我们若有独立的态度,就会变成地方宗派,而不是地方召会了。在宇宙中基督只有一个身体。如果每一个地方召会都是基督一个独立的身体,这就是说,基督有许许多多的身体了。无论有多少的地方召会,基督仍然只有一个身体。为这缘故,众地方召会需要联结一起,长成一个宇宙的圣殿。在作根基和房角石的基督里,全房,就是宇宙的召会,联结一起,并在主里渐渐长大。

 有些人有一种态度,认为他们所在地的召会应当独立,他们也许会指出启示录二、三章里七个召会之间各有不同,以称义他们的态度。然而,这七个召会作为七个金灯台,在性质、本质、样式上都是相同的。不仅如此,在永远里,新耶路撒冷的四面都是一个样子,都用一样的材料。地方召会不该是组织而成的。反而众召会如果都只持定基督,就会联结一起,作神宇宙的建造。

 假若某地召会采取一种态度,认为他们是独立的地方召会,他们要凭自己往前,不与其它众召会发生关系;在主眼中,他们会变成地方宗派。所有的召会都该持定基督,联结一起,一起长成在主里的圣殿。当众召会联结一起时,不论一地召会经历了什么丰富,自然而然就传输到其它所有的召会里。譬如,医生在一个人的膀臂上注射了一针,所注射的成分立刻就传输到这人的全身。这样,整个身体就得着注射的益处。如果有些身体上的肢体认为注射仅仅是为着自己,那将是何等愚昧的事!一个召会所接受的,无论是什么,都是为着整个身体。因此,我们不该把任何对基督的经历限制在我们的所在地。我们应该看见,我们无论从基督领受什么,都要传输到身体其它各部分。

 保罗在二十二节说,『你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。』『也』指明,二十一节的建造是宇宙的,这节的建造是地方的。按照上下文,二十一节的圣殿是宇宙的,二十二节神的居所是地方的。

信靠基督


 我们已经说过,不要持守规条,只要持守基督;但也许有些人仍然对诸如受浸的方式等有问题。这些问题指明那些发问的人还是有规条。然而,也许有人坚持他们的问题,说,我们需要讲实际,我们必须知道如何替新蒙恩的人施浸。每当我们面对这样实际的问题时,我们应当记得保罗在十八节的话:『因为藉着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。』我们不该辩论,乃该转向我们的灵,祷告并交通。主是亲近、应时、又便利的。我们若认真寻求祂的引导,祂必定引导我们,我们就会知道如何顾到实际的事。我能见证,多年来主耶稣对我们都是非常真实、宝贵、应时、又便利的。我们只要在每一件与我们有关的事上,简单的向祂敞开自己。当我们这样作时,我们应当乐意把我们先入为主的观念放在一边。这样,主就要用活的方式引导我们。

 我们关心召会时,应当记住:基督保养并顾惜召会。祂比我们更关心召会。因此,我们应当信靠祂。只要我们不作任何与拜偶像、不道德、分裂、或否认基督的神性有关的事,所有可能犯的错误就没有一个是严重的。我们不必藉着持守规条来避免错误。我们应当确信包罗万有的基督,并且只该信靠祂。我们若信靠基督以外的任何事物,那就会成为一种破坏召会生活的规条。但我们若接受基督作一切,全地的众地方召会就都会长大,并且健康的往前。