第八十六篇 除灭规条
总纲目




靠着基督的血得亲近
和平的福音
被带回
我们的和平
创造成一个新人
同国之民和亲人
十字架挪去一切差别
在各种聚会中供应生命
没有规条的召会生活

 读经:以弗所书二章十一至二十二节。

 我们很容易明白圣经中符合我们天然观念的那些部分。譬如,对于说到我们是有罪的,是神定罪之下的罪人,需要神赦免的那些经节,我们很容易明白。然而,在二章十一至二十二节,有许多东西与我们天然的观念不合。为这缘故,基督徒读以弗所书的时候,多半没有正确的领会这几节。

靠着基督的血得亲近


 十三节里有一件事与我们天然的观念不同。这里告诉我们,在基督耶稣里,我们这『从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了』。我们与谁亲近?我们乃是与神亲近并彼此亲近。然而,这节所强调的,乃是我们藉以蒙救赎并被带回之基督的血,使我们彼此亲近。按照十二节,当我们在基督以外时,我们是『和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神』。我们若是在十二节的光中来看十三节,就会看见这里所着重的是彼此得亲近。因着我们是堕落的,所以我们远离基督,远离以色列国民,并且远离神所应许的诸约。但基督救赎的血已经把我们带回来。因此,在这血里我们与神并与神的子民得亲近了。

和平的福音


 另一个不寻常的说法是在十七节:『又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人。』这节的主词是基督,就是拆毁了中间隔断的墙,废掉那规条中诫命的律法,并且藉着十字架,使犹太人和外邦人在一个身体里与神和好(15~16)的那一位。这一位来传和平为福音,给我们这些远离的人。这是基督成为那灵,来传和平为福音;这和平是祂藉着十字架所成就的。当保罗到以弗所时,基督与他同去。保罗去就是基督去。基督作为那灵,在保罗里面来传和平为福音。

 按照这一节,基督主要的不是传赦罪或救恩,乃是传民族之间和平的福音。你有否看见,这样的和平与福音有关?和平的福音不仅包括人与神之间的和平,也包括人与人之间的和平。譬如,德国人和法国人之间,中国人和日本人之间需要和平。正如保罗时代犹太人和外邦人之间有仇恨,照样,今天各民族之间也有仇恨;各个国家之间,没有真正的和平,反而有仇恨。因此,这里有一个急切的需要,不仅传赦罪、称义、救恩、恩典、和重生为福音,也传和平为福音。

 在创世之前,神从各国各民中拣选人成为一个身体和一个新人的一部分。因着神主宰的权柄,这些不同的人被带到召会生活里。照着天然的构成,中国人无法和日本人成为一,法国人也无法和德国人成为一。不同的人要成为一,惟有藉着接受和平的福音。有一天,主来传和平为福音给我们。结果我们看见,我们现在能与各国各族的圣徒是一。今天所有相信基督的人都有一个源头,这源头就是基督自己。我们的源头不该是我们的文化或国籍;我们的源头必须是基督,也只是基督。从前我们因着源头不同而分裂,现今我们在作为独一源头的基督里是一。

 谈论这事并不难,但实行起来却不容易。基督在十字架上废掉了一切的规条,然后祂来到我们这里传和平为福音。然而,我们得救并被带进作为独一源头的基督里之后,规条又回来了。

被带回


 保罗在十一至十二节告诉我们,应当记念我们得救以前的光景。他题醒我们说,我们从前在肉身上是外邦人,是『那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的』。他也题醒我们说,我们原是在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人。我们在世上没有指望,没有神。十三节以『但如今在基督耶稣里』这话开始,这指明源头的改换。从前我们是在基督以外,现今我们是在基督里,并与基督同在。在基督耶稣里,我们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。

 为什么保罗说到我们彼此得亲近时,题到基督的血?这题醒我们,在我们彼此得亲近之前,我们乃是在堕落的人中间。我们需要藉基督的宝血蒙救赎,并被带回。因着堕落,人类分裂并分散了。因着我们是堕落的,我们需要蒙救赎,并被带回归神。救赎已经藉基督的宝血成就了。在这一节里,血表征救赎。我们这些蒙救赎的人,现今乃是被带回的人。当我们堕落的时候,我们既分裂又分散。但靠着基督的宝血,我们蒙了救赎,就自然而然的与神亲近,也彼此亲近。

我们的和平


 在十四节,保罗接着说,『因祂自己是我们的和平。』这里的『我们』是指不同的人─犹太人和外邦信徒。这里所说的和平,不是神与人之间的和平,乃是人与人之间的和平。基督既为我们成就了完全的救赎,祂自己就成了我们的和平,我们的和谐。神从堕落的人类中呼召蒙拣选的族类之后,以色列和列国之间就有了隔离。藉着基督的救赎,这隔离挪去了。因此,在救赎的基督里,我们都是一。为这缘故,保罗说基督『将两下作成一个』。『两下』是指犹太和外邦的信徒。

创造成一个新人


 在十四节末了和十五节,保罗宣告基督『拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平』。当基督被钉十字架时,一切的规条都钉在十字架上了。祂藉着废掉规条中诫命的律法,拆毁了中间隔断的墙。祂这样作的目的,是要把犹太人和外邦人,『在祂自己里面,创造成一个新人。』基督废掉了规条,把犹太和外邦信徒创造成一个新人,藉此所有的信徒之间就有了和平。我们再一次看见,这段话里的和平,乃是指那些相信基督之人中间的和平。

 保罗在十六节说到,藉着十字架,犹太人和外邦人在一个身体里与神和好了。然后他在十七节告诉我们,基督传和平为福音,给那些远离的人,就是传给外邦人;也传给那相近的人,就是传给犹太人。结果就是:『藉着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。』(18。)这些经节所包含的一切观念,都不在我们天然的领会里。因这缘故,我们需要受主光照,好领略这些事。

同国之民和亲人


 在十九节保罗继续说,『这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。』『圣徒同国之民』这辞指明神的国,『神家里的亲人』这辞指明神的家。一面,我们是神国里的国民;另一面,我们是家里的亲人。家是生命和享受的问题,国是权利和义务的问题。

十字架挪去一切差别


 在本篇信息中,我们的负担所要强调的点,乃是基督在十字架上已经除灭了一切规条。这些规条和人与人之间的差别有关。许多基督徒知道,基督在十字架上对付了罪、肉体、己、旧人、世界和魔鬼。但很少人知道基督在十字架上也对付了规条。阿利路亚!一切规条都除灭了。我们何等感谢祂把这事向祂恢复里的召会启示出来!十字架对付了罪,使我们能得救;对付了世界、旧人、肉体和己,使我们能成圣;也对付了魔鬼撒但,使我们能得胜。现在我们看见,十字架也除灭了规条,使我们能成为一个新人。

 虽然就肉身的特征来说,我们有所不同,但在一个新人里,人与人之间实际上不该再有任何不同。按照歌罗西三章十一节,在新人里『没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内』。在新人里不仅没有天然的人,连天然人存在的可能都没有。在新人里只有一个人位─那是一切又在一切之内的基督。人与人之间的差别已经被十字架除去了。这是何等美妙的福音!从前一度使人分裂的规条已经被废去了,现今我们有真正的和平。我们不再是外人,乃是圣徒同国之民;我们不再是寄居的,乃是神家里的亲人。我们都是神国里的国民,也是神家里的亲人。

 在调和的灵里,这个启示对我们成为真实的。在灵里,我们在基督里是一个新人。但我们若在心思里分析我们的光景,天然的差别又会重现。有些从某个国家或某个地区来的人,也许认为自己比别人高一等。这会给其它所有的人一个感觉:他们是外人。每当有些从某一个地方召会来的人认为他们的召会比较好时,情形也是这样。如果我们要忠于这段话中的异象,我们就需要停留在我们的灵里;在这灵里我们会经历真正与人建造在一起。保罗在这一章的结论是:不论在宇宙一面或在地方一面,召会都必须被建造成为神在灵里的居所。

在各种聚会中供应生命


 对于聚会,我们不该持守任何规条。我们也许以一种特别的方式享受释放灵,但我们不该坚持别人也要那样作。即使某些地方召会,聚会方式和我们所习惯的大不相同,我们应该仍然能够供应生命,并且将基督的丰富供应给人。此外,我们也当乐意接受别人的帮助。这样,我们就有真正的交通,并经历彼此的供应。

 我们甚至不该让我们所熟悉的用辞成为交通的拦阻。别的基督徒可能不熟悉『经纶』这个辞。在这种情形之下,也许我们说到神的旨意,比说到神的经纶更好。我们也许与人分享说,神的旨意就是将基督作到我们里面。我们可以引用以弗所三章十七节来证明我们的论点;这一节说到基督安家在我们心里。

 我们应当一直专注于基督身上,不要牵扯在道理或作法的争论中。不错,我们要有相当的学习和经历,才知道如何把基督这样供应给人。然而,我们要学习如何适应与我们方式不同的聚会,以及如何在那些聚会中正确的尽功用,这是很重要的。譬如,如果某地的人在实行上有很长的祷告或见证,我们应当简单的照着他们的方式,不要坚持又短又快的祷告和见证。反之,我们若坚持我们祷告或见证的方式,可能会得罪别人,并引起他们一些无谓的想法,认为我们奇怪或是特殊。

 我们要学习在各种基督徒的聚会中供应生命,这是很重要的。我们绝不该轻视与我们方式不同的聚会,反而应当在任何聚会中,都能将基督的丰富分赐到圣徒里面。我们若真在经历里除灭了一切的规条,我们就能作得到。为着一,并为着供应生命,我们要能适应别人在他们聚会中所实行的方式。

 不要只因为某地的人强调五旬节的恩赐,就认为他们不是正当的地方召会。只要他们有召会的立场,他们就是在那地的召会,即使聚会满了灵恩的活动。他们若是真基督徒,看见召会的路,并且开始实行召会生活,我们就必须承认他们是召会。他们的聚会也许和我们不同,但这并不表示他们不是在那地的召会。你若坚持他们不是真正的地方召会,他们也许会照样的说到你所在地的召会。你若牵扯在聚会方式的争论中,你也许宣称你的方式是对的,但是他们也许坚持他们的作法是正确的。牵扯在这样的争论里,就是再度牵扯在规条里。我们若持守某些规条,坚持某些作法,我们马上就变成结党。所以,为着正当的召会生活,我们必须把一切规条撇开,专注于将基督供应给圣徒。

没有规条的召会生活


 我们这些在主恢复里的人,没有意思要另立宗派。反之,我们需要从一切分裂中蒙拯救,并且接纳所有真正的基督徒。在聚会中,我们也许实行祷读及呼求主名,但我们不该让祷读或呼求主名成为规条。也许几年以后,主会给我们一些释放灵的新作法。就着对基督的信仰并对圣经的信仰,我们不能改变。但是对于聚会的方式,我们应当总是敞开接受从主而来新的、更好的东西。这样我们就能实行没有规条的召会生活。