第八十三篇 经历基督的丰富
总纲目




恩赐、恩典和变化
基督的苦难
呼求主名
活在基督的人位里
基督的温柔与和蔼
基督的真实
基督的恩
保罗的祝福

 读经:以弗所书三章八节下,十七节上,哥林多后书二章十节,十章一节,十一章十节,八章九节,十二章九节,十三章十四节。

 以弗所三章八节说到基督追测不尽的丰富,三章十七节说到基督安家在我们心里。这指明那位安家在我们心里的基督,乃是那位有追测不尽之丰富的基督。基督那追测不尽的丰富,乃是为着我们的享受。天天,甚至时时,我们都需要享受这奇妙、美妙、不可测度、无限无量、并包罗万有的丰富。

 要列出基督丰富的所有项目并不容易。如果这些项目不多,我们很容易就能指出来。但基督的丰富是过于我们所能述说或数算的。为要进入以弗所书中基督的丰富,我们要来看哥林多后书中所揭示保罗对这些丰富的经历,这是很有帮助的。

恩赐、恩典和变化


 哥林多后书论到恩典,与哥林多前书论到恩赐相对。保罗用『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在』(十三14)这句话结束哥林多后书。因为哥林多后书是一卷论到恩典的书,所以在这结束的一节中,保罗先题到恩典。恩典比恩赐更深、更主观;恩赐是外在的,但恩典是内在的。不仅如此,恩赐与我们的所作有关,但恩典与内在的享受有关。

 保罗是在哥林多后书,而不是在哥林多前书,说到我们以没有帕子遮蔽的脸观看主的荣光,就被变化,(林后三18,)这是很有意义的。得恩赐是一回事,被变化是另一回事。虽然许多基督徒注重恩赐,但没有多少人注重变化。

 你喜欢得恩赐,还是喜欢被变化?在你回答这问题之先,请想想巴兰驴子的例子。(民二二23~33。)这头驴子突然对巴兰说话。驴子说人话,这是何等的神奇!然而,驴子并没有变化成为人。有说话的恩赐,但没有任何的变化。

 变化是藉着生命的长大慢慢发生的;缓慢的到一个地步,看来好像什么事也没有发生。譬如,对一个作母亲的来说,她的小孩看起来每天都一样。实际上,孩子是在渐渐长大。

 保罗在林后四章七节说,『但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。』瓦器里的宝贝不是指恩赐,乃是指一些隐藏的珍宝。器皿是外面的,宝贝是里面的。经过一段变化的过程,宝贝占有并吞没了器皿。

基督的苦难


 哥林多后书和哥林多前书另一点不同的地方,是哥林多后书说到许多苦难,然而要有属灵的恩赐,并不需要苦难。巴兰的驴子不必为了要有说人话的能力而受苦;相反的,变化需要相当的苦难。因这缘故,哥林多后书不仅说到基督的恩,也说到基督的苦难。保罗在林后一章五节说,『基督的苦难…满溢到我们身上。』基督的恩典加上基督的苦难,就产生变化。变化不在于恩赐或能力,乃在于我们里面的所是。

 在林后四章五节,保罗宣告说,『因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。』虽然保罗没有传自己,也没有写一本自传,但他有时不得不透露他对基督之经历的某些方面。在哥林多后书有许多这样的透露,藉此我们能看见,保罗如何享受基督丰富的一些特别方面。在本篇信息后面,我们要来看这些特别的方面。

 基督的丰富在某些方面是非常大的。其中有基督是神、创造者、神的儿子、救赎主、救主、父、和赐生命的灵等事实。其它主要的方面是与成为肉体、钉死、复活、升天、降下、和内住有关。不仅如此,还有基督是生命、爱、能力、圣别和公义等方面。这些都是重大的项目,基督徒至少都知道一点。然而,基督徒可能对基督的这些丰富只有道理上的认识,而没有经历。愿主怜悯我们,使我们不仅知道基督丰富的各方面,更经历并享受这些方面。

呼求主名


 对于如何享受基督那追测不尽的丰富,罗马十章十二节提供我们一个线索。保罗在这节说,『众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。』基督的丰富不该只用来研究,乃该被享受。我们不是藉默想来享受。默想是操拣心思。新约没有告诉我们要默想。我们若渴望经历基督的丰富,就要呼求主耶稣的名。我们许多人能见证,这样的呼求比默想更甘甜、更有享受。我们越呼求主耶稣的名,就越尝到祂的甘甜。

 有些人批评我们呼求主名的实行。照他们看来,这只不过是心理作用,没有属灵的价值。如果呼求主名只产生一种短暂的心理经验,那么呼求其它人的名字也该能达到同样的经历。然而,事实不然。我们呼求主耶稣可爱的名时,就享受祂的实际,并尝到祂的甘甜。请记住,主的名背后就是祂的人位。因此,当我们呼喊这名,我们就接触这人位,这人位的实际就是那灵。因这缘故,我们呼求主耶稣的名,我们就接受了那灵。

 在圣经中,主耶稣的名经常联于那灵。譬如,林前六章十一节说,『但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。』耶稣是名字,那灵是人位。每当我们呼求耶稣的名,我们就经历那灵的人位。因着这人位是又真又活,又亲近又便利的,所以每当我们呼求祂,我们就经历祂并享受祂。主耶稣对一切呼求祂的人是丰富的。这样享受基督那追测不尽的丰富,是何等奇妙的路!

活在基督的人位里


 哥林多后书揭示使徒保罗所过的那种生活。保罗藉着接受基督作他的生命和人位而活,他不断的享受基督并经历基督。他在林后二章十节说,他是『在基督的面前(或作,在基督的人位里)』饶恕。保罗不是在他自己里饶恕,也就是说,他不是在自己的人位里饶恕。这启示出保罗是活在基督的人位里。

 我们所作的一切,应当在基督的人位里来作。这意思是说,一位弟兄爱他的妻子,应当在基督的人位里爱她。再者,姊妹买东西时,她应当在基督的人位里买东西。只要我们是在基督的人位里作事,就没有难处。

 林后二章十节的『面』,很难翻译得正确;可以译作面容,或同在。这辞原文是指脸上眼睛周围的部分。一个人脸上的这部分乃是他的感觉和内在思想的标示。看一个人脸上的这部分,我们就晓得他对某件事的感觉如何。当保罗说他是在基督的人位里饶恕时,他乃是说,他是按着主内里所是的标示来饶恕。

 我们对我们的丈夫或妻子,可能也有这经历。譬如有人邀请我去他家吃饭,我只要看妻子的眼,就能从她眼睛的标示所表露的,知道她同不同意接受邀请。有的时候,我的妻子也会查看我的眼睛所传达的表情。这就是使徒保罗在林后二章十节所作的:他是照着主内在所是的标示来饶恕;他不顾自己或自己的感觉,他只在意主眼睛的标示所显明的想法或感觉。使徒保罗所过的是何等一种生活!他是一个一直活在主同在中的人,总是注视主眼睛的标示。因此,他所作的一切都是主所作的,并且他所说的一切都是主的说话。保罗乃是凭着接受基督作他的人位而活的人。保罗的旧人已经了结了,他活着不再是自己,基督才是活在他里面的人位。这就是为什么保罗说,他是在基督的人位里饶恕。

 许多基督徒谈到属灵的恩赐,但对于活在基督的人位里,却毫无认识;这些基督徒与使徒保罗是何等的不同!在林后二章十节,保罗似乎在说,『我饶恕,不是按照我个人的感觉或喜好,乃是照着基督内在所是的标示。我知道主要我饶恕。藉着注视祂眼睛的标示,我知道祂心里想什么。因此,我就在基督的人位里饶恕。』

 这就是建造基督身体的那种生活。我们也许作一些伟大的事工,但我们没有达成任何建造基督身体的事。只有那些活在基督人位里的人,才能建造基督的身体。这样的生活不是能力或行为的事,而完全是生命的事,是活在基督人位里的事。这是保罗经历基督之丰富的路。

基督的温柔与和蔼


 保罗在林后十章一节说,『我保罗…亲自藉着基督的温柔与和蔼劝你们。』保罗不是说,他效法基督的温柔与和蔼。效法基督是一回事,活在基督的温柔与和蔼里又是另一回事。保罗享受基督追测不尽之丰富的这些方面,今天这些方面也该是我们的享受。我们接触别人时,不该想要效法基督,反而该在基督的温柔与和蔼里接触他们。

 我们要享受基督的温柔与和蔼,就必须在灵里,因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里。当我们转回到灵里,接触基督这包罗万有的灵,并接受祂作我们的人位时,祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不必极力想要克制自己,或用人工作出温柔或和蔼;我们乃是自然而然的享受基督的温柔与和蔼,实际上我们能因基督的这些丰富得着喂养。当我们接受祂作人位时,我们就自然而然享受祂的温柔与和蔼。我们不必自我努力,只要享受基督的一切所是。这就是使徒保罗的生活。

基督的真实


 在林后十一章十节保罗说,『基督的真实在我里面。』在保罗里面有基督真实和实际的事物。因着享受基督的真实、实际,他晓得他对哥林多人所述说的,乃是出于基督的真实。这进一步指明,保罗不是凭自己活着,乃是凭接受基督作他的人位活着。

 保罗没有夸他自己有任何的真实。相反的,他夸基督的真实。我们应当从这事有学习,绝不夸我们自己。我们该忘掉我们的所是,不说到自己。反之,我们需要照着基督而活,并凭基督的真实行事为人。当我们在基督的温柔与和蔼里接触人时,我们需要照着那在我们里面之基督的真实来说话。

基督的恩


 哥林多后书里有许多经节说到基督的恩。譬如,林后八章九节说,『你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。』凭着恩典,基督为我们的缘故降卑自己,离开祂的尊位。祂舍了祂的富足,好使我们能成为富足。我们只有藉着基督的恩才能如此作。我们若接受祂的恩作我们的享受,我们就自然而然的与基督作同样的事。实际上,作这事的不是我们,乃是活在我们里面的基督。

 保罗在十二章三次求主,叫那加在他肉体上的刺离开他。(7~8。)然而,主说,『我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。』(9上。)因此,保罗能说,『所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。』(9下。)主告诉保罗,不要在意那根刺,或他所受的苦楚,只要享受祂够用的恩典。保罗在经历里明白,基督的能力是在他的软弱上显得完全。

 今天许多人抱怨他们的软弱或无能。然而,他们需要看见,基督的能力是在他们的软弱上显得完全。他们的软弱给他们机会享受基督的能力。

 保罗在林后十二章十节继续说,『因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。』保罗能够有能力,因为基督的能力在他的软弱上显得完全。

保罗的祝福


 我们已经指出,哥林多后书结束于一个祝福:『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』(十三14。)今天许多牧师把这句话当作形式的祝福来宣读。保罗在这里不是给这样的祝祷文;他乃是告诉圣徒,他们能有分于并享受基督的丰富。

 基督的恩出自神的爱。这意思是说,神的爱乃是基督之恩的源头,基督的恩乃是神爱的彰显。不仅如此,这恩是在圣灵的交通里。藉着圣灵的交通,基督的恩带着神的爱,成了我们的享受。这享受正是我们今天所需要的。

 如果我们都经历并享受基督的丰富,每当我们聚集时,我们就有许多的话可以说到基督。当我们在主里与人交通时,我们就会说到基督之于我们的所是。我们不会说到道理或恩赐,乃会说到对基督真实的经历,并对基督之丰富的真实享受。基督的丰富越多分赐到我们里面,我们就越被圣化并新陈代谢的变化。当新的元素除掉旧的元素时,我们就得保养、顾惜,至终被荣化。主在祂恢复里的目标,乃是带领祂的子民进入这经历。保罗的时代之后,对基督那追测不尽之丰富的享受已经大为失落了。赞美主,这经历正在恢复中!