第七十五篇 神的经纶─基督同召会
总纲目




一些重要的辞
经纶
意愿
喜悦
定旨
决议
奥秘
一个秘诀
神如何完成祂的经纶
拣选
预定
救赎
救恩
圣化
长大
建造
葡萄树同枝子

 读经:以弗所书一章五节,九至十一节,二十二至二十三节,三章二至四节,九至十一节,约翰福音十五章一节,五节。

 神的经纶就是基督同召会。当我们来看以弗所书所启示之神的经纶时,我们需要祷告,求主赐给我们一个敞开、清明的天。我们若要认识神的经纶,就不仅必须有以弗所书的知识,也必须摸着这卷书里的实际。我们不是仅仅为着知识,我们乃是为着实际。以弗所书里的实际,乃是神对基督同召会的经纶。

一些重要的辞


经纶


 说到神的定旨,许多基督徒对经纶这辞不大熟悉。经纶这辞的希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚,在以弗所书里用了三次。在一章十节保罗说到时期满足时的行政或经纶,要将万有在基督里归一于一个元首之下。在三章二节,他说到神恩典的管家职分;在三章九节,他说到奥秘的经纶。『经纶』一辞的英文(economy)是从oikonomia(奥依克诺米亚)演变来的,意思是行政、管家职分、安排或分赐;特别就着这一面的意义说,经纶是指分赐。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神没有将祂自己以外的什么,分赐到祂所拣选的人里面。因此,祂的经纶乃是要将祂自己分赐到我们里面。这完全和基督同召会有关。

意愿


 除了经纶这辞,保罗在以弗所书中还用了好些其它重要的辞。在一章,保罗三次题到神的意愿:祂意愿所喜悦的,(5,)祂意愿的奥秘,(9,)和祂意愿所决议的。(11。)神有一个经纶,因为祂有一个意愿。在永远里神计划了一个意愿,这意愿是隐藏在祂里面的,因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达,藉着祂在基督里的启示,就是藉着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天,使我们知道这隐藏的奥秘。

喜悦


 另一个重要的辞是『喜悦』。(一5,9。)神有一个意愿,在其中有祂的喜悦。这喜悦指神心所喜爱的。以弗所书乃是以神心中的喜悦为立足点。按照一章九至十节,神的喜悦是祂在自己里面预先定下的,为着一个经纶。照人的说法,神的喜悦就是使祂快乐的事。在神的心头上,有一件事使祂喜悦并快乐,那就是神的喜悦。不要认为『喜悦』这辞没有意义;相反的,这是以弗所书中一个非常重要的辞。

定旨


 在以弗所书中,翻作定旨这辞的希腊字用了三次,两次用作名词,一次用作动词。在一章十一节保罗说,我们照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定。在三章十一节,保罗说到永远定旨。永远定旨,就是神在已过的永远里所定的永远计划。在一章九节,这希腊字是用作动词:『照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。』这里『预先定下』这辞等于『计划』。神在永远里定了一个计划。神有计划,因为祂有一个意愿、一个喜悦和一个经纶。照着祂的经纶,祂定了一个计划、一个定旨。

决议


 保罗在一章十一节用了决议这辞,说到神按祂意愿所决议的,行作万事。神造人时,开了一个神格会议。因此,创世记一章二十六节说,『神说,我们要照着我们的形像…造人。』神和自己决议。这个决议与祂的意愿有关。

奥秘


 以弗所书中还有另一个重要的辞,就是奥秘。我们已经看见,一章九节题到神意愿的奥秘。保罗在三章三节说,『照着启示使我知道这奥秘。』神隐藏的定旨是个奥秘,这奥秘的揭开就是启示。在三章四节,保罗继续说到『基督的奥秘』。在歌罗西二章二节,神的奥秘是基督;在这里,基督的奥秘是召会。神是个奥秘;基督是神具体的表现彰显神,所以是神的奥秘。基督也是个奥秘;召会是基督的身体彰显基督,所以是基督的奥秘。

 在三章九节,保罗说到向众人照明『奥秘的经纶』。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘从永远起,历世历代一直隐藏在神里面,但现今已向新约的信徒照明了。神的心意是要使人认识祂奥秘的经纶。

 以弗所五章三十二节和六章十九节也用了奥秘这辞。在五章三十二节,保罗说,『这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。』基督与召会是一灵,(林前六17,)如同丈夫与妻子成为一体所表征的,这是极大的奥秘。在以弗所六章十九节,保罗说到放胆讲明『福音的奥秘』。这奥秘就是基督与召会,为着成就神永远的定旨。

一个秘诀


 我们要记住这些重要的辞:意愿、喜悦、定旨、决议、经纶和奥秘。一面说,这些辞既深且奥,需要花许多年才能完全领会。另一面,有一个简单的秘诀,可以了解这些辞的意义;这秘诀就是基督同召会。神的意愿是要得着基督同召会。照样,神的喜悦和定旨也是要得着基督同召会。我们已经指出,基督同召会乃是神的经纶。不仅如此,神与自己决议要得着基督同召会。神的奥秘也是和基督同召会有关。因此,基督同召会乃是了解这些重要之辞的秘诀。神的意愿是什么?乃是基督同召会。神的喜悦是什么?基督同召会是祂的喜悦,是祂心所喜爱的。不仅如此,神在永远里的永远定旨乃是基督同召会。照样,神的决议、经纶和奥秘,都是和基督同召会有关。

神如何完成祂的经纶


 神的经纶既是基督同召会,我们就需要来看祂如何实现并完成这经纶。愿主在这事上吹散一切的乌云,给我们一个清明的天!关于神经纶的完成,各地方召会众圣徒都必须有清明透亮的天。

拣选


 完成神经纶的头一步是神的拣选。以弗所一章四节说,『就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。』在已过的永远里,在创立世界以前,神拣选了我们。祂的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们,这是祂在基督里所作的。基督是我们蒙神拣选的范围;在基督之外,我们就不是神所拣选的。这发生在已过的永远里。神按着祂无限的先见,在创造我们之前拣选了我们。

 神在创立世界以前,在基督里拣选了你,对这事实你有印象吗?每当我想到神在已过的永远里拣选了我,我就对祂满了敬拜和赞美。我不需要被人拣选,因为我已蒙三一神拣选。

 基督徒常对主说,『哦,主!不是我们先爱你,是你先爱我们。』但是对于神的拣选,我们需要说,『主!我们没有拣选你,是你拣选了我们。』我们都需要为着主永远的拣选感谢祂,这拣选是在已过的永远里,为着将来的永远所定的。我们不是蒙拣选要在世上占有显赫的地位,乃是蒙拣选得以在召会中。神的拣选是为着召会。

预定


 神完成祂经纶的第二步是预定。以弗所一章五节说,『按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。』预定原文或作『预先标出』。预先标出是过程,预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前,拣选了我们,预先标出了我们归于某种定命。这定命就是儿子的名分。我们甚至在被造以前,就被预定为神的儿子。因此,我们这些神的造物,需要由祂重生,好有分于祂的生命,成为祂的儿子。儿子的名分,不仅含示儿子的生命,也含示儿子的地位。神所标出的人,有生命成为祂的儿子,也有地位承受神自己。

 我们都必须看见,我们已经被神标出,为着完成祂的经纶。因为神已经在我们身上打上标记,我们就无法逃离祂。我们在出生以前,甚至在创立世界以前,就被神标出。我们既已预先被标出,就别无选择,只有把自己交给主,为着祂的恢复,甚至不顾一切为着召会生活。

 别人看不见神在我们身上的标记,但所有在属灵界里的都能看见。天使、鬼和撒但自己,都晓得我们已经被神标出。

 这个标记不仅是外面的,更是里面的。因着这里面的标记,我们除非把自己奉献给召会生活,否则就没有平安。我们是蒙拣选并被标出的人。这是神在已过的永远里所完成的。

救赎


 在一章七节,保罗说到藉基督之血得蒙救赎。我们是蒙拣选并被预定的。但在受造之后,我们堕落了。因此,我们需要神在基督里,藉着祂的血为我们成就的救赎。救赎是神完成祂经纶的第三步。

 救赎不仅是为我们个人自身的得救,乃是为着召会。事实上,神不是单个的救赎我们,祂乃是团体的救赎我们。这意思是祂救赎祂所拣选的召会。因此,拣选、预定和救赎,都是为着召会。

救恩


 第四步与救赎很有关系,就是神的救恩。保罗在二章五节、八节说到救恩时,乃是说到团体的救恩。我们的得救不是个人的,乃是团体的。我们来看旧约以色列人的预表。他们不是一个一个的从埃及的暴政下得救。相反的,整个以色列国是同时得救的。不错,每个以色列人都个别的经历了这救恩,但他们乃是同时间团体的得救。这指明神的救恩不是为着个人,乃是为着召会。

圣化


 保罗在五章论到圣化,这是完成神对基督同召会之经纶的另一步。我们虽然已经蒙了救赎,但仍然在圣化的过程中,这个过程包括我们地位上和性情上的改变。有了这样的改变时,我们就变化了。

长大


 要完成神的经纶还需要另一步,就是长大。我们需要在一切事上长到元首基督里面,直到我们达到了长成的人。(四15,13。)我能见证,许多人和我们在一起一些年日,在主里就有真正的长大。我赞美祂,圣徒们在长大!这长大是为着完成神的经纶。

建造


 随着长大,我们还有建造。保罗在二章二十二节说,我们在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。在四章十二节,他说到建造基督的身体;在四章十六节他指明,藉着每一部分依其度量而有的功用,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

 我们已蒙拣选、预定、救赎并得救,现在我们被圣化并在基督里渐渐长大。我们长大时,就被建造成为基督的身体。这些就是神完成祂经纶所采取的各步骤。

葡萄树同枝子


 神的经纶不仅启示在以弗所书,也启示在约翰十五章。约翰十五章是福音书中独特的一章,启示神的经纶。约翰十五章一节说,『我是真葡萄树,我父是栽培的人。』在五节主说,『我是葡萄树,你们是枝子。』这真葡萄树同其枝子,就是子同子里的众信徒,乃是神的经纶中三一神的生机体,因神的丰富而长大,并彰显祂神圣的生命。父这栽培的人,是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树,是神经纶的中心,也是父一切丰富的具体化身。父藉着栽培子,将祂自己连同祂一切的丰富,都作到这葡萄树里面;至终,这葡萄树藉着枝子,作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。

 神的经纶是葡萄树同枝子,就是基督同召会。神的目的是要照料这葡萄树和枝子,直到我们长大成熟。在神经纶的事上,愿神祝福我们,给我们清楚的异象。