第七十一篇 旧人与新人
总纲目




完整的福音
脱去旧人
为着召会生活有弹性
穿上新人
不要叫圣灵忧愁
里面充满的满溢
话中之水的洗涤
活的基督与活的话

 读经:以弗所书四章二十二至二十四节,三十节,五章十八至二十一节,二十六至二十七节,六章十七至十八节。

 在我们来看脱去旧人并穿上新人─召会(弗四22~24)之前,我们需要看见,废掉规条为着创造新人,乃是福音的一部分。没有多少基督徒晓得,这件事必须当作福音的一部分传扬。二章十七节说到基督『传和平为福音』。这指明保罗在二章十二至二十二节所论到的,与福音有关。

完整的福音


 按照十二节,我们从前是在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。但在基督耶稣里,靠着祂的血,我们已经得亲近了。(13。)这里的上下文证明,我们已经得以彼此亲近了。从前外邦人远离犹太人,犹太人远离外邦人。但基督在十字架上拆毁了他们中间隔断的墙。因此,如今在基督的血里,犹太人和外邦人已经彼此亲近了。不错,主的血把我们带到神那里。但保罗在十三节不是说我们得以亲近神,他是说我们得以彼此亲近;这是福音的一部分。

 十四节说,基督是我们的和平。这里的和平,不是我们与神之间的和平,乃是我们和其它信徒之间的和平,特别是犹太信徒和外邦信徒之间的和平。基督是我们的和平,祂拆毁了中间隔断的墙,使犹太人和外邦人成为一。在祂的肉体里,祂废掉了仇恨,就是那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人。(14~15。)这样,祂成就了外邦人和犹太人之间的和平。

 保罗在十六节继续说,『既用十字架除灭了仇恨,便藉这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。』基督使犹太人和外邦人,在一个身体里与神和好;这指明和好乃是团体的事。

 十七节继续说,『又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人。』这一节的主词是基督。在我们听见福音的那一天,基督作那灵,来传祂在十字架上所成就的和平佳音给我们。

 在十八至二十二节,我们看见,现今我们已经进到父面前;我们是圣徒同国之民,也是神家里的亲人;并且我们被建造在使徒和申言者的根基上,全房长成在主里的圣殿;我们也被建造,成为神在灵里的居所。这些经节都指明,废掉规条以产生召会,乃是福音的一部分。

 我们许多人能见证,没有召会生活,我们的人生就没有意义。虽然我们已经得救,重生成为神的儿女,但若没有召会,我们的日常生活就没有意义。你能满意于只是吃饭、睡觉、工作,花一点时间祷告、读经,然后偶尔对别人讲说基督吗?从我的经历我能见证,若没有召会生活,我就不想活了。这指明即使我们得救了,但我们若没有实际的过召会生活,就仍有所缺。完整的福音,完全且终极的福音,必须包括召会生活。然而,大多数基督徒没有完整的福音,因为他们没有看见福音包括废掉规条,以创造新人。今天我们在主的恢复里,必须不是传部分的福音,乃是传一个完全、完整的福音。

 许多基督徒只传福音的头一方面,就是基督宝血的救赎。有的也传第二方面,就是藉着基督的生命得救。(罗五10。)福音的另一方面,乃是享受基督的丰富。保罗在以弗所三章八节说,恩典已经赐给他,叫他『将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人』。福音的最终一方面,乃是我们在以弗所二章所看见的─废掉规条为着创造一个新人,就是召会。救赎、生命、以及对基督丰富的享受,都是为着召会。因此,福音的终极目标乃是召会,就是新人。我们赞美主给我们看见,根据以弗所书,福音包括新人的创造。

脱去旧人


 我们已经看见破坏召会生活的两样消极东西,就是规条和道理。现在我们来看第三样消极的东西,就是旧人。有些基督徒把以弗所四章二十二节的旧人翻作旧性情。旧人包括旧性情虽然是对的,但旧人包含得更多。四章二十二节指明,旧人是包罗一切的:『在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。』保罗在这里说到,在从前的生活样式上,脱去了旧人。从前的生活样式包括每一件与我们有关的事:我们的所是、我们的所有、我们的家庭生活、以及我们的社会生活。保罗在这里的意思是,我们必须脱去我们一切所是的、一切所作的和一切所有的。我们要脱去我们生活的方式。

 旧人以及旧人所包括的一切,对召会生活乃是一种损害。那里有旧人,那里就无法有召会。这意思是说,我们的所是、所有并所作,使召会生活不可能实行。

 规条、道理和旧人,乃是破坏召会生活三个主要的消极事物。我们若是有规条,召会生活就完了。我们若是满了道理,就不可能有正当的召会生活。此外,我们若仍然继续按着旧人活着,召会生活就会受到严重的破坏,甚至被了结。然而,我们若是没有规条或道理,并且脱去旧人和从前的生活样式,就会有一个美妙的召会生活,一个新天新地里新耶路撒冷之缩影的召会生活。在这样的召会生活中,不可能有分裂。

 我盼望再说一次,在主的恢复里,我们不是为着规条或道理。然而,我们深深的尊重神的话。因着主的怜悯,我们绝不违背祂的话。但我们不是把圣经仅仅当作道理。用活的方式持守主的话是一回事,把主话中的启示变成道理是另一回事。我们需要接受主的话作滋养,好在生命里长大。我们不该把主的话当作一本道理和规条的书来接受。虽然我喜欢跪下祷告,但我不把这事弄成一个形式或规条,盼望别人来跟从。当我跪下祷告时,我是在灵里这么作。

为着召会生活有弹性


 为着召会生活,我们必须没有规条,没有被道理霸占,也没有任何老旧。我们若要得释放脱去老旧,就必须把我们的所是、所作、以及生活样式摆在一边。凡这样得释放,脱离老旧的人,都是非常有弹性的。当保罗在往大马色的途中时,他完全是在旧人里。他强烈的反对司提反,并且赞同他被杀。保罗在旧人里很强,极力为着圣殿、祭司和犹太宗教。他强烈抵挡那些反对这些事物的人。然而,当他来到主这里,并且受主对付之后,他就成为有弹性,似乎是没有意见的人。在林前九章他说,他向什么人,就成为什么人。(22。)他能有弹性,因为他已经把他的旧人摆在一边了。

 在我早年尽职时,对那些来向我求教的人,我有许多话可说。譬如,若是有弟兄来问我婚姻的事,我会给他许多关于婚姻生活的要点。但现在当圣徒来和我商量时,我没有太多话可说;我主要的是鼓励他们祷告接触主。我盼望像保罗一样,成为一个丢弃旧人,待人有弹性的人。

 我们若真是脱去旧人,别人就难以形容我们。然而,我们若是很容易被人形容,我们就可能还没有脱去旧人。我们不该骄傲,也不必谦卑。实际上,我们应该一无所是。这样,我们在召会生活中才会有用。

穿上新人


 为着召会生活,我们必须不仅脱去旧人,并且也穿上新人。新人就是实际的召会生活;而召会生活乃是作赐生命之灵的基督,与我们的灵团体的相调。穿上召会生活作新人,乃是穿上神的灵与人的灵调和所产生的这个实体。在这奇妙的实体─新人─里,没有规条,也没有一点属于旧人的东西。惟有那作包罗万有、赐生命之灵的基督,与我们的灵相调和。

不要叫圣灵忧愁


 保罗在四章三十节吩咐我们,不要叫神的圣灵忧愁。我们不关心召会生活,乃是我们叫圣灵忧愁的主要原因。譬如,如果你不参加召会的聚会,你会叫圣灵忧愁。许多人因着不愿在聚会中尽功用而叫圣灵忧愁。常常他们的灵里有感觉要说话,或呼求主名,但他们拒绝这么作;这时他们就叫神的圣灵忧愁。不仅如此,在我们日常生活的许多方面,我们也可能叫圣灵忧愁。我们的日常生活该是新人的一部分,该是召会生活的一部分。我们不是要假装谦卑或守规矩的样子,乃是要实际的穿上召会生活。我们若是天天以团体的方式,经历基督作包罗万有、赐生命的灵,将祂自己与我们的灵调和,这将是何等的美妙!

里面充满的满溢


 在五章十八节保罗说,『不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。』我们需要在我们重生的灵里被三一神充满,成为神一切的丰满。这会使我们满溢,以致说话、唱诗、赞美并服从。这不是我们努力的结果,乃是里面充满的自然满溢。我们若在灵里被神一切的所是充满,我们必定会经历这样的满溢。

话中之水的洗涤


 保罗在五章二十六节说到,藉着话中之水洗涤而有的洁净。今天主耶稣正藉着话中之水洁净、炼净、并纯净祂的召会。话中的水乃是活的话,带着有那灵加力的神圣生命。话中的水,实际上就是赐生命的灵自己。在我们的经历中,神的话必须不是字句,乃是灵和生命。在约翰六章六十三节,主耶稣说,『我对你们所说的话,就是灵,就是生命。』是灵且是生命的话,就是洁净我们的水。

 这个洁净不是洗除不洁,乃是洗除一切的斑点和皱纹。皱纹来自老旧,斑点来自创伤。召会需要洗除老旧与创伤。对这种洗涤,有效的不是基督的血,乃是话中的水。血对付罪和不洁,而话中的水对付皱纹和斑点,对付老旧和伤痕。

 以弗所六章十七至十八节陈明得着话中之水洗涤的路。保罗在这两节告诉我们,要『藉着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告』。这指明我们需要祷读主话。我们需要藉着在灵里祷告,将活的话接受到我们全人的深处。这就是运用我们的灵,将话祷进我们里面。我们若这样行,话就不仅是食物滋养我们,也是水洗涤我们,洁除我们一切的老旧和创痕。

 在召会生活中,我们彼此之间需要经常接触。然而,我们彼此接触越多,彼此伤害也就越多。倘若一位弟兄与我同住几天,无疑的他会被我伤害,我也会被他伤害。除去这些互相伤害所造成的斑点,惟一的路乃是经历话中之水的洗涤。你若没有藉着话中的水洁净你的伤口,你也许会被得罪而灰心,甚至想要放弃召会生活。然而,如果你运用你的灵祷读主的话,藉此把话接受到你全人的深处,你就会经历话中之水的洗涤;你就会得洁净,脱去一切的斑点。不仅如此,话中之水的洗涤会使你长大;藉着这长大,你就会与别人同被建造。

 整卷以弗所书一贯启示,召会乃是神灵与人灵的调和。今天神圣的灵就是在圣言中的三一神。三一神乃是包罗万有、赐生命的灵,这灵就在话里面。因此,我们不仅该运用我们的心思读圣经,也该运用我们的灵祷读这话。藉着祷读,我们不仅接触话,也接触那灵。这样,那灵就要滋养我们、滋润我们、并洗涤我们,使我们被炼净,脱去一切的斑点和皱纹。至终,藉着这种洗涤,我们要实实际际的完全被圣化。这就是主今天在召会中所作的。

活的基督与活的话


 在主的恢复里,规条、道理、或旧人都没有地位。我们若仍旧持守这些消极的东西,我们的召会生活就会了了。我们在这里只是为着活的基督与活的话。我们就近这话的路,不是仅仅运用我们的心思研读,以获得知识,更是运用我们的灵祷告这话,把这话接受进来作赐生命的灵,好得着滋养并洗涤。这样,我们就会团体的长大,并且同被建造。藉着这过程,主耶稣在马太十六章十八节所说『我要把我的召会建造…』的预言就要实现。然后我们就会有完全福音的实际和享受;这完全的福音就是基督与召会的福音。