第六十八篇 召会是二性品的生命
总纲目




神起初的定旨
召会的定义
基督徒乃是为着召会
在三一神里的一
圣经的缩影
神的创造
人的灵
三一神的启示
基督安家在我们心里
身体和新人

 神永远的定旨是要得着召会。祂的定旨不是仅仅创造人,救他脱离堕落的光景,并带他到天上。不仅如此,神的定旨也不是仅仅使我们圣别、属灵并得胜。创造、救恩、圣别、属灵和得胜,都是神达到祂目标之过程的一部分,但这些并不是目标的本身。

神起初的定旨


 为要有分于正当召会生活的恢复,我们需要看见神起初的定旨。我们需要明白有三种不同的起初。约翰一章一节说,『太初有话。』这里的太初是永远里的起初。创世记一章一节说,『起初神创造诸天和地。』(另译。)在这节里,起初是指创造的时候。末了,起初也指召会生活的开始。因此,回到起初,就是回到永远里的起初,回到神创造时的起初,或是回到召会的起初。

 以弗所书启示,召会照着神在基督里所立的永远定旨产生了。三章十一节说,『这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。』永远定旨,就是神在已过的永远里所定的永远计划。这是神在已过的永远里为着将来的永远所定的计划。神是一位有计划的神。在创造之前,在创立世界以前,祂定了一个计划。这计划是永世的计划,或永远的计划。

 保罗在一章九节说,『照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。』这节也题到神的定旨,但保罗在这里把『定旨』这辞用作动词(预先定下),不是名词。一个照着神意愿的喜悦,已经在祂自己里面定下了。祂所定下的这个意愿,乃是一个奥秘,隐藏在神里面,没有向旧约的圣徒启示出来。在一章十一节,保罗也说到神的定旨:『我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业。』在这几节里,神的定旨是指神在起初,在已过的永远里所计划的。

 起初,神计划要得着召会。圣经明确启示这是神的目的。神创造天地万物,因为祂渴望得着召会。创世记头两章表面看是神创造的记录,实际上这两章启示神的目的。矿物是为着植物,植物是为着动物,动物是为着人,而人是为着神。换句话说,万有都是为着我们,而我们是为着神,为使祂达成祂要得着召会的渴望。因此,神创造万有,是为使祂能得着召会。

 不仅如此,神的救赎、重生和呼召,也是为着召会。神完成了救赎,所以祂能得着召会。为着召会,祂也临到你、呼召你、并重生你。还有,为着召会的缘故,今天祂也住在你里面。

召会的定义


 现在我们来到一件紧要且困难的事,就是给召会下定义。召会可以称为二性品,因为她乃是由两种生命调和一起所产生的实体。这两种调和在一起以产生召会的生命,乃是神的生命与人的生命。因此,召会这个实体,不是仅仅由神圣的生命所构成的,也不是仅仅由属人的生命所构成的,乃是由神圣而属人的生命所构成的。当主耶稣在地上时,祂过着神圣而属人的生活。召会也有神圣而属人的生命。我们感谢主,虽然这件事向圣徒隐藏了许多世纪,但在祂的恢复里,祂已经向我们启示了。

 看见召会是由神圣生命同属人生命调和所产生的二性品,这是非常重要的。神渴望把祂自己分赐到人里面,并把祂自己作到人里面。慕安得烈在他的书『基督的灵』里说,神圣的生命与属人的生命交织在一起。『交织』虽然是一个很好的辞,但还是不够恰当。神圣的生命不仅与属人的生命交织在一起,神圣的生命更与属人的生命调和形成一个实体。保罗在加拉太二章二十节的话说明了这事。祂在这一节里说,『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』保罗说他活着,然而不是他,乃是基督;这指明基督与保罗的调和。召会乃是这样调和的产品。

基督徒乃是为着召会


 正如我们身体的肢体是为着身体,不是为着肢体本身,照样,我们成为基督徒,乃是为着召会。没有身体,肢体就没有意义。同样的原则,没有召会,我们基督徒也没有目的。所以,作为基督徒,我们必须是为着召会。

在三一神里的一


 在加拉太三章二十七至二十八节,保罗说,凡浸入基督的,都已经穿上了基督,并且我们众人在基督耶稣里,都是一了。这一就是召会。召会就是所有与神调和之人在三一神里的一。

 在三一神里的一,完满的启示在约翰十七章里。在约翰十七章二十一节,主耶稣祷告说,『使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。』在这一里,肉体、罪、天然或世界都没有地位。在这一里,只有正确的人性调和着三一神才有地位。

 有些人也许会说,由于堕落,我们没有正确的人性。我同意。但是藉着基督的救赎,神已经恢复我们,并提高了我们堕落的人性。在基督的复活里,我们的人性已经提高了。这复活并提高的人性,现今与三一神调和在一起。这调和就是召会的元素。在正当的召会生活里,没有文化、宗教或世界。相反的,召会是由正确的人性,就是神所创造并基督所提高的人性,与三一神调和而构成的。这乃是神在已过的永远为着将来的永远所计划要得着的实体。

圣经的缩影


神的创造


 以弗所书特别是论到召会,乃是整本圣经的缩影。这可由这卷书所包括的来证实。首先,我们已经看见,这卷书说到永世的计划,神永远的定旨。其次,这卷书题到神的创造。三章九节说到:『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。』创造和召会之间有一个关系,因为神为着召会创造了万有。

 神创造万有(包括人)的目的,乃是要人与神调和,以产生召会。撒迦利亚十二章一节说,耶和华铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。这指明诸天是为着地,地是为着人,人有灵是为着神。神奇妙的创造,其中心乃是人,其目的是为着产生召会。所以,以弗所书说到万有的创造。

人的灵


 以弗所书也多次题到人的灵。保罗在一章十七节祷告,求荣耀的父赐给我们智慧和启示的灵,使我们充分的认识祂。召会生活所需要的,不是天然敏锐的心思,乃是智慧和启示的灵。

 在二章二十二节,保罗再次说到人的灵:『你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。』这节指明,神的居所是在我们的灵里。这居所就是神的建造,基督的身体。因此,灵乃是过召会生活的所在。我们若要在召会─神的建造─中,就必须在我们的灵里。

 保罗在三章五节指出,基督的奥秘『如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者』。隐藏的奥秘启示给使徒和申言者,不是在心思里,乃是在他们那由神的圣灵所重生并内住的灵里。十六节的『里面的人』乃是指这灵。我们需要藉着那灵,用大能得以加强到我们里面的人,就是我们由神的灵所重生并内住的灵里,使基督能安家在我们心里。

 保罗在四章二十三节继续进一步说到人的灵:『在你们心思的灵里得以更新。』这里的灵是信徒重生的灵,调和了神内住的灵。这调和的灵扩展到我们的心思,就成了我们心思的灵。这样,我们的心思就在我们灵的控制之下。这更新的灵,是我们脱去旧人并穿上新人,就是召会生活,所必需的。

 在五章十八节,保罗劝勉我们:『不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。』我们需要在我们重生的灵里,被基督充满,成为神一切的丰满。(三19。)

 末了在六章十八节,保罗说到『时时在灵里祷告』。每逢我们祷告的时候,我们需要在灵里祷告。

 以弗所书每一章都题到人的灵。这指明人的灵乃是召会生活所必需的。今天在基督教里根本没有召会生活,原因在于大多数的基督徒不认识人的灵。反之,今天基督教的教训多半注重心思。然而,以弗所书的中心不在于心思,乃在于灵。我们的灵必须是智慧和启示的灵、神建造的所在、神把祂的奥秘启示给我们的器官,也是我们被神的灵加强所进入的里面之人。此外,我们还需要在我们心思的灵里得以更新,并且在灵里祷告。藉着正确的操练,我们的灵至终要被充满,成为神一切的丰满。这是产生召会生活之神与人的调和。

三一神的启示


 不仅如此,以弗所书比圣经其它任何一卷书更完全的启示三一神。以弗所一章三节说,『我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。』这节说到父神和子基督。那灵没有明显的题到;然而,那灵含示在属灵的福分里。这些福分乃是那灵的福分,也是在那灵里的福分。因此,在同一节里有父、子和灵。二章十八节说,藉着祂,就是藉着子,我们在一位灵里,得以进到父面前。这里又一次在同一节里有三一神─子、灵和父。藉着子,并在那灵里,我们得以进到父面前。这是为着召会生活对三一神的经历。

 在三章我们也看见三一神。保罗求父叫我们藉着祂的灵,得以加强到里面的人里,使基督能安家在我们心里。这里我们有父、那灵、和子基督。末了,按照十九节,我们就被充满,成为神一切的丰满。所以,我们有那灵加强我们,有基督安家在我们心里;然后我们就被充满,成为神的丰满。在圣经其它地方,我们找不到像这样关于三一神的启示。

 在四章四至六节,我们也看见三一神:那灵、(4、)主、(5、)和父神。(6。)这里的次序很有意义。首先我们有那灵,然后是子,接着是父。在身体的生活里,我们摸着神格的第一个身位乃是那灵。当我们摸着那灵时,我们就摸着子。然后,藉着有子,我们就有作万有之元始和源头的父。父是源头,子是流道,灵是流道里的流。当我们摸着流的时候,我们就在流道里;当我们在流道里,我们就被带到源头那里。在这里我们有一个身体同着一位灵、一主、一位神与父的实际。

 以弗所书揭示三一神到这样一个程度,原因在于这卷书是论到召会的,而召会乃是藉着三一神分赐到人性里所构成的实体。惟有当三一神将祂自己分赐到我们里面,并将祂自己与我们调和时,召会才得以产生。在以弗所书里,我们不仅有神圣三一的道理,更有神圣三一将神分赐到人里面的实行。三一神不是为着教训,乃是为着把祂自己分赐到我们里面。

基督安家在我们心里


 我们已经指出,三一神是经过过程的神,祂今天乃是赐生命的灵。祂既是那灵,就能将祂自己分赐到我们里面。这使我们能在我们的灵里被充满,成为神一切的丰满,并且使基督安家在我们心里。基督不仅住在我们里面,祂也正寻找机会要安家在我们心里。这就是将祂自己与我们全人的每一部分调和。神的儿子,神的具体化身基督,乃是赐生命的灵,住在我们灵里,要扩展到我们内里的各部分。其结果不是仅仅圣别、属灵和得胜,乃是神性与人性奇妙的调和,以产生召会。

身体和新人


 由神性与人性调和所产生的召会,乃是基督的身体。有些基督教教师认为,基督的身体仅仅是一个说法。但基督的身体不仅是一个说法,乃是基督的彰显。正如我的身体是我自己的彰显;照样,基督属灵的身体乃是祂自己的彰显。因此,作为基督身体的召会,乃是一个实际。

 不仅如此,召会也是新人,有基督作生命与人位。身体必须有生命,但是人必须同时有生命和人位。树有生命,但是树没有具心思、意志和情感的人位。召会既是身体也是新人,所以召会有基督作生命和人位。这种对召会的认识乃是基本的。