第六十七篇 结语
总纲目




壹 推荐推基古
贰 祝福
 一 平安与爱
 二 恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在

 在本篇信息中,我们来到以弗所书的结语,就是六章二十一至二十四节。

壹 推荐推基古


 在十九至二十节,保罗请求圣徒为他祷告。然后他在二十一节继续说,『但为叫你们知道关于我的事,我的景况如何,有亲爱的弟兄,在主里忠信的执事推基古,要将一切全告诉你们。』这指明,一面保罗需要圣徒为他祷告,但另一面他对圣徒有真正的关切,打发推基古到他们那里,把关于他的消息告诉他们,并安慰他们的心。(22。)

 这指明保罗和以弗所圣徒之间,有一种绝佳的关系与美好的交通。这也指出需要有像推基古那样的中间人。使徒、信徒和推基古,乃是一。首先保罗立了榜样,请求圣徒为他祷告。然后他打发推基古到他们那里,把关于他的消息带给他们,并且安慰他们。这是何等的甘甜、美丽!虽然今天我们很少这样实行,但我们应当尽力这样实行。我们需要这种的交通。

 推基古不是受打发去完成伟大的工作。反之,他的任务乃是告诉圣徒关于保罗的景况,并且安慰他们的心。虽然在保罗的时代,没有轮船或飞机等现代化的交通工具,但是他打发推基古从罗马长途跋涉的到小亚细亚,替他看望圣徒。这段长程旅行的目标,乃是使徒与众圣徒之间的交通。这件事极为重要,所以记载在神的话语中。使徒关心召会,召会也关心使徒。所以,推基古为着交通的缘故,受打发从罗马到小亚细亚。今天在主的恢复里,需要恢复使徒与召会之间这样爱的关切。我们需要这种关切,不是去完成一个任务或作一项工作,乃是带进必需且正确的交通。今天也需要使者们去访问众召会,转达消息并鼓励众圣徒。

 在基督的身体里,我们需要更多的来往交通。推基古受使徒保罗的打发到一个地方召会去,产生了一种交通。交通使一个国家强盛。看看美国联邦政府所造的一切高速公路,带来何等的影响;这些是美国繁荣的血脉。这样的交通,即使是越过广阔的空地,也产生相互的供应与进步。当我年少时,单是从我们的小乡镇步行到烟台就要一整天。我们前一天就得预备好,然后一大早启程,傍晚到达那里。单是那一段距离就要花这么大的工夫,因此有许多人一辈子留在乡下,没有去过烟台。交通使美国发达;除了公路之外,还有许多纵贯国内的航线,也促进这个国家的繁荣。

 召会之间越有交通越好。每逢我们聚在一起,就有来往交通。没有来往交通,召会就是孤立的。我们若是远离召会的聚会,只与少数人在自己的家中聚会,交通就被切断了。这是仇敌切断血脉的诡计。当血流被切断,结局就是死亡。然而,藉着众圣徒和众召会之间正当的交通,生命就得以繁增。所以,我们需要注意保罗在以弗所末了一章关于这事的话。

 说到推基古,保罗推荐他是一位『亲爱的弟兄,在主里忠信的执事』。推基古是一个在主里忠信的执事,一个服事的仆人。我们已经指出,他受打发将一切的事全告诉圣徒,并安慰他们的心。我再说,这启示出一种甜美的交通和亲密的关切,是今天在主的恢复里所需要完全恢复的。

贰 祝福


 一 平安与爱

 二十三至二十四节是保罗的祝福:『愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。』使徒在本书开头的问安,先有恩典作享受,后有平安作享受的结果。(一2。)但在结语中,他的问安倒过来,从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后,仍需要恩典,指明我们的经历乃是从恩典到恩典。

 保罗在开头的话里只说到恩典与平安。在他结束的话里,他不仅改变恩典与平安的次序,也题到『爱同着信』。为什么恩典与平安倒过来,为什么爱同着信包括在内,看见这事是重要的。我们已经看见,恩典是对主的享受,而平安乃是这享受的结果。这卷书开始于恩典,就是享受主自己作我们的生命、生命的供应、以及我们的一切。但是至终这卷书信把我们带到平安里。然而,在我们进入平安之后,我们仍需要恩典。我们藉着恩典,进入平安里。现今当我们享受平安时,我们需要更多的恩典。这就是恩上加恩。这也指明我们的经历乃是从恩典到恩典。

 但是为什么把爱插在平安与恩典之间?保罗所写的其它书信中,没有一卷有这样的插法。把爱插在平安与恩典之间,因为不断的在爱里享受主,乃是我们蒙保守留在平安里惟一的路。『在爱里』这辞在这卷书共享了六次。(一4,三17,四2,15,16,五2。)这把这卷书和启示录二章一至七节里基督对以弗所召会的话连起来。主在那里责备召会,因为她离弃了起初的爱。(4。)以弗所召会的难处,不是缺少行为或知识,乃是失去了起初的爱。因为保罗领悟爱是极其重要的,所以他说到爱与平安和恩典有关,指明我们若要蒙保守在平安的光景中,爱是必需的。

 这爱是从父神并主耶稣基督来的。这指明爱是从神来的,不是源于我们,乃是源于神。然而,神的爱至终成了我们的爱。这是保罗在二十四节说到那些爱我们主耶稣基督之人的原因。神对我们的爱,成了我们对祂的爱。平安是藉着这种爱维持的。藉着活在神同在的亲密中,爱就临到我们。然后这爱回到主那里,成了我们对祂的爱。藉着这爱的交通,平安就得以维持,我们也蒙保守在对恩典的享受中。这就是保罗说到平安、爱与恩典的原因。

 请注意保罗在二十三节用『爱同着信』这辞。爱同着信,是我们有分于并经历基督的凭借。(提前一14。)信是接受祂,(约一12,)爱是享受祂。(十四23。)约翰福音先告诉我们要信入子,好得着永远的生命。(三15。)信主耶稣,就是接受祂。约翰福音也强调爱;在二十一章,主问彼得对祂的爱如何。(15~17。)不仅如此,在约翰十四章二十三节,主说到父与子,同爱主耶稣的人安排住处。因此,藉着信,我们接受主耶稣,藉着爱,我们享受祂。因这缘故,保罗在提前一章十四节把信与爱摆在一起。

 保罗在帖前五章八节也说到信与爱。在这节里,他鼓励圣徒要穿上『信和爱的胸甲』。将这节与以弗所六章十四节比较,我们看见有两种胸甲,一种是为着我们每天的生活,另一种是为着争战。为着每天的生活,我们需要信和爱的胸甲。信和爱都是柔细的;在圣经里这两者是以胸来表征。我们全人这样柔软的部分,就是我们属灵的胸,需要有胸甲遮盖。藉着胸甲,我们正确基督徒生活所必需的信与爱才得蒙保守。相反的,以弗所六章十四节里义的胸甲是为着争战。每当我们加入属灵的争战,我们的良心必须受义的胸甲保护,抵挡撒但的控告。

 在约翰福音、帖撒罗尼迦前书、提摩太前书里关于信和爱的经节,指明信和爱是并行的。但保罗在以弗所六章二十三节不是说信和爱,也不是说爱和信,乃是说爱同着信,指明我们需要信来配合、支持我们的爱。按照加拉太五章六节,信是藉着爱运行的。这运行是非常细的。在加拉太这卷强调本于信得称义的书里,五章六节告诉我们:『在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独藉着爱运行的信,才有效力。』你领悟相信主耶稣是一件爱的事吗?你知道你的信是藉着爱运行的吗?一个人听了福音,悔改,然后欣赏主耶稣,觉得祂全然可爱,就会有很强的信。这信是藉着他对主的爱运行的。我们越爱主,我们对祂的信就越强。这是保罗在加拉太书的思想。

 然而,以弗所书所强调的是爱,不是信。按照加拉太书,我们越欣赏主耶稣并爱祂,我们就越信祂。这是为着得救。但在以弗所书,保罗关心的不是救恩,乃是继续往前与交通。这需要爱同着信。我们的信若是因着接受怀疑和问题而软弱,我们就会发现很难爱主。每当信受损,爱也受损。我们若要藉着爱主,而继续在与主的交通中,就需要刚强的信。因此,我们需要藉着爱运行的信,也需要同着信的爱。

 我们已经指出,爱是从神来的。这意思是说,爱是在神那一边。相反的,信是在我们这一边。因此,『爱同着信』这辞含示,神和我们,我们和神之间的来往交通。爱是从神到我们,信是从我们到神。神将爱给我们,我们以信回应。这是爱和信之间的交通。藉着这爱和信之间的来往,平安就留作我们的分。藉着神的爱来我们这里,以及我们的信去祂那里,我们就蒙保守在平安里。

 二 恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在

 这交通往来也要保守我们留在不断供应的恩典里,留在对主的享受里。保罗在二十四节说,『愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。』我们若要过召会生活,成就神永远的定旨,并解决神与祂仇敌的难处,恩典是必需的。享受主作恩典,乃是归与那些爱祂之人的。为着正确的召会生活,我们需要在不朽坏之中爱主,就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中,并照着这些事项爱主。这些重要的事项,如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱、以及神军装的各项等,全是不朽坏的。为着召会,我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。我们对主的爱必须是不能朽坏、不能衰残、且不能废去的。这样的爱才是真实而诚挚的。

 保罗写这几节祝福的方式是很有意义的。在这卷书的结语里,我们被带进平安里。我们藉着那从神来的爱,同着从我们来的信,留在平安的光景里。藉着这爱同着信的往来交通,我们有恩典不断的供应。为着平安,为着爱同着信,并为着恩典,我们要说,阿利路亚!